作者:
[美] 理查德·伯恩斯坦
/
理查德·J. 伯恩斯坦
出版社: 译林出版社
原作名: Radical Evil : A Philosophical Interrogation
译者: 王钦 / 朱康
出版年: 2015-12
页数: 358
定价: 55
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544756440
出版社: 译林出版社
原作名: Radical Evil : A Philosophical Interrogation
译者: 王钦 / 朱康
出版年: 2015-12
页数: 358
定价: 55
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544756440
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0 有用 油炸托克思 2020-05-06 16:54:18
本书可以视作以阿伦特为出发点的谱系梳理,但这个谱系又相对松散,同时试图兼顾一种思想史视野。这种写作底色决定了不同角度的阅读收获也会不同。如果从阿伦特的问题出发,同时对康德哲学抱有极大的同情兴趣,那么收益会很多。但是对其余思想家的处理相对浅表,很难说有深入的探索。因此,需要搞清楚这本书的重心,再决定是否要阅读
3 有用 [已注销] 2018-08-22 07:29:18
道德哲学之荒蛮并非到今天才这样。时人论道德,简直惨不忍睹。对康德,只能说应该剥夺康德说话和写字的权利,康德滥用语言文字登峰造极,相比费尔巴哈只是本来就思维混乱,这更是不可饶恕。单纯、绝对、根本作为补锅匠简直就是武装到眼睛却暴露了命门。在这个后维特根斯坦时代,在后散文诗的时代,再不济,在这个后阐释学、叙事学、结构主义的时代,还能对滥用语言本身时的有限的人的动机毫不察觉的人才配得上做这样略备一谈的废品... 道德哲学之荒蛮并非到今天才这样。时人论道德,简直惨不忍睹。对康德,只能说应该剥夺康德说话和写字的权利,康德滥用语言文字登峰造极,相比费尔巴哈只是本来就思维混乱,这更是不可饶恕。单纯、绝对、根本作为补锅匠简直就是武装到眼睛却暴露了命门。在这个后维特根斯坦时代,在后散文诗的时代,再不济,在这个后阐释学、叙事学、结构主义的时代,还能对滥用语言本身时的有限的人的动机毫不察觉的人才配得上做这样略备一谈的废品的作者。康德太狭隘了。人的一切问题都是时空悖论。而康德将之绝对理念化,拼了吃奶的劲否认时空和悖论,境界只限于矛盾和合理性,害怕一切极限的延伸,害怕得瑟瑟发抖、屎尿横流。理性英雄主义也只是做得了无理性的哲学偶像崇拜的对象。非理性英雄主义者最终却疯了。康德自负时就说纯粹,黑格尔攻击时就说朴素。 (展开)
2 有用 Lowlibrarian 2016-12-18 19:38:31
这种写作模式是十分诱人的,剔除学术黑话,哲学在伯恩斯坦那里有着强烈的现实关怀,行文中穿插着“神义论”的探讨(列维纳斯之后是一种“后神义论”)。
0 有用 Juvenalis 2017-03-16 22:37:14
清晰明确,写作范本。1714
1 有用 小陈 2019-10-25 19:02:38
不管康德如何坚持根本恶是一种强有力的品性或趋向,他对此的解释都从不意味着我们是出于因果律而被迫选择恶的准则。在认识到理性的限度的同时,我们必须设法强化自我的理性作用,以使我们能够缓和攻击性冲动造成的破坏性后果。因成为人就是去超越自身的存在法则,在伦理的意义上对于恶做出回应。凶残的恶行可以由既非野兽也非恶魔的“普通”人干出来。他们每个人都声称,我们时代中发生了前所未有并且是不可能意料到的事情,而这要... 不管康德如何坚持根本恶是一种强有力的品性或趋向,他对此的解释都从不意味着我们是出于因果律而被迫选择恶的准则。在认识到理性的限度的同时,我们必须设法强化自我的理性作用,以使我们能够缓和攻击性冲动造成的破坏性后果。因成为人就是去超越自身的存在法则,在伦理的意义上对于恶做出回应。凶残的恶行可以由既非野兽也非恶魔的“普通”人干出来。他们每个人都声称,我们时代中发生了前所未有并且是不可能意料到的事情,而这要求我们对于恶做出新的思考。传统概念不再能充分帮助我们理解所发生的不可理喻之事。之于愚蠢面前,所需要的是重新学会思考与判断的能力。 (展开)
0 有用 辛彬 2024-03-12 19:55:58 安徽
作者以康德、黑格尔、维纳斯、弗洛伊德的逻辑角度,来检视奥斯维辛里的恶德。
0 有用 岿 2024-02-01 13:03:29 天津
人是环境的动物。只要环境合适,在无意识中潜藏着不可消除的恶便暴发出来。不同的历史环境下能产生不同形式的恶,阐释于不同视角之下。根本恶与其说不可理解不如说是内涵矛盾(自由与责任的矛盾),但在这矛盾之前,平庸恶以判断力不佳显现出来。为什么说不佳?无非是人的选择,人的价值观在起作用。这种价值观是人性的,太人性的。 “艾希曼的动机既不是盲目的反犹主义,也不是施虐狂式的仇恨,甚至不是深层的意识形态信念。他的... 人是环境的动物。只要环境合适,在无意识中潜藏着不可消除的恶便暴发出来。不同的历史环境下能产生不同形式的恶,阐释于不同视角之下。根本恶与其说不可理解不如说是内涵矛盾(自由与责任的矛盾),但在这矛盾之前,平庸恶以判断力不佳显现出来。为什么说不佳?无非是人的选择,人的价值观在起作用。这种价值观是人性的,太人性的。 “艾希曼的动机既不是盲目的反犹主义,也不是施虐狂式的仇恨,甚至不是深层的意识形态信念。他的动机是最世俗最微不足道的考虑:提升自己的职位,取悦他的上级,证明自己可以又快又好的工作。”——阿伦特 (展开)
0 有用 凌云一寸心 2023-10-07 23:19:40 上海
三星半,ppt风格浓郁的主题导论。读了前两部分,实在没啥吸引人的地方。
0 有用 朝彻彻 2023-08-31 20:55:38 湖南
好书,补标
0 有用 智术师 2023-08-04 22:21:10 广东
一项关于恶的哲学研究,选题颇佳,内容没有想象中精彩。