内容简介 · · · · · ·
【内容简介】
《武士道》已成为解读日本民族精神的入门书，是新渡户稻造于1899年在美国用英语写作而成。
《武士道》一出版即在西方社会引起极大反响，短时间内被译成日语、法语、德语、俄语、波兰语、挪威语、波西米亚语、匈牙利语等多种语言译本。
新渡户稻造将日本武士道同西方的骑士精神、基督教教义等主流思想进行类比，援引孔孟之道和王阳明的哲学观点，从义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等几个层次展开论述，层层剖析，立体展现日本武士阶层的行为准则及处世哲学，用“武士道”解释了日本崛起的精神动力。
身为武士，腹中空空也不能表现出饥饿，否则是一种耻辱。
刀匠不仅是工匠，还是富有天赋的艺术家，他的作坊就是他的殿堂。
只将平时认为值得交友的人，作为战时的敌手。
蔑视死亡是勇敢的行为，而在生比死更可怕时，敢于活下去才是真正的勇敢。
【编辑推荐】
一切“道”都代表着一套准则...
武士道的创作者
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![[日本] 新渡户稻造](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/a860263c0a1ef424d5e2e651a19bb18b.jpg)
新渡户稻造 作者
作者简介 · · · · · ·
新渡户稻造
にとべ いなぞう
1862.9.1 — 1933.10.15
日本岩手县盛冈人
国际政治活动家、农学家、教育家
基督教徒，主张国际和平，为日美友好做出了卓越贡献
早年留学欧美，在德国哈勒大学取得农业经济博士学位。
曾担任国际联盟副事务长、第一高等学校（现东京大学前身之一）校长、东京女子大学创立者
1984年，新渡户稻造肖像被用在5000日元纸钞上。这是日本财务省首次在纸钞上采用国民学者肖像，以纪念为国家作出杰出贡献的人。福泽谕吉、夏目漱石也位列其中。
【译者简介】
朱可人
1990年出生于北京
香港中文大学英语文学学士
英国牛津大学社会人类学硕士
目前在瑞士日内瓦的国际劳工组织工作
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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勇猛的精神实质是由冷静——内心的镇定自若得到证明的。平静是憩息中的勇气。勇敢的行为是一种动态表现，平静是勇猛的静态表现。真正勇敢的人永远是安详的，他从不感到惊愕，没有什么能扰乱他精神的平和。 “吹散花儿的轻风、遮蔽月亮的云朵、竭力找茬儿的人，尽管他们或许伤害了你的感情，可对这三者，你唯有宽宥。” 我不认为时尚只意味着虚荣；相反，我把这些看成是人们内心对美的无止境的追求。而我也不认为繁缛的礼仪完全是没有必要的，因为它也是长期社会实践的结果，是取得某种最佳社会效果的恰当方法。 权力和财富的分离使得社会财富的分配愈趋均衡。 如果国家强大得能够要求它的民众真心服从，那就太可怕了！ 正是这样勉力轻视金钱和金钱欲，武士道才能够长期摆脱金钱所导致的万恶，这就是我们的公务人员长期没有腐败问题的充分理由。只是，令人慨叹的是，对金钱的崇拜是多么迅速地进入了我们的时代。 虽然老子教导说要以德报怨，但是孔子的声音响亮得多，他教导必以直报怨。 有句广为流传的话——“失败既是胜利”，指的是真正的征服并不因贸然反抗狂暴的敌人而得；还有“最好的胜利是不流血的”，还有其他一些含义相近的谚语，这些归根结底都表明，武士道精神的最高境界是和平。 (查看原文) —— 引自章节：武士道 -
＂忍所不能忍，是为真忍。＂伟大的德川家康留给后代的家训中，有这样的话：＂人生犹如负重远行。勿急，勿责人，要经常反思自己的不足。忍耐为人生长久之本。＂ 织田信长说，＂假如夜莺不鸣叫，我会杀了她＂；丰臣秀吉说，＂如果不鸣叫，我会逼她鸣叫＂；德川家康则说，＂如果她不叫，我会等待她开口。＂ (查看原文) —— 引自第35页
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武士道的书评 · · · · · · ( 全部 84 条 )
墨猪
商务印书馆1993版
关于武士道的一种中国式想象
这篇书评可能有关键情节透露
新渡氏的《武士道》称不上是一本学术著作，但作为了解日本武士道精神的目的而言，则是不错的选择。与成书于明治时期的新渡氏的著作不同，《菊与刀》出自西方的人类学家之手，成于二站后期，是地地道道的科研成果。 应该说这是一个十分有趣的组合。新渡氏游访欧美，在日本日益受... (展开)
hisoul
商务印书馆1993版
武士道的挥刀之手——读《武士道》
一百年来，武士道与剖腹自杀在中国被视为一对同义词，而挥刀之手无疑是一名因耻辱而自杀的疯狂的失败者。这种见解因日本侵华战争中的罪行与新中国播映的数以千计的战争体裁的影片而广为流传。 与中国人原告的身份不同，美国人或者说西方人总是希望自己以律师的身份判定武士道...
(展开)
放下
商务印书馆1993版
甲午海战之后的日本博士对“武士道”精神的理解，分析和期望
它所提倡的道德我大都能认同，但是这种名誉信条太严格，“仁义礼智信”是理想，而“度”是一个又一个的门槛。这样的军事型的伦理体系，就好像在走钢丝，一边是道德的沦丧、残酷的暴行，一边是心灵的痛苦、发泄的疯狂，不得不说这条路“笔直而狭窄”。在废藩置县和废刀令以后，...
(展开)
泰恩河谷
商务印书馆1993版
如何看待新渡户稻造的《武士道》
这篇书评可能有关键情节透露
摘要： 基于对全书的内容梳理，笔者试图探讨两个问题，第一，新渡户稻造创作《武士道》的真正动机是什么？第二，这部书是否正确地阐释了武士道的精神？在问题意识的引导下，笔者得出本书重要的表达特征，并对日本“武士道”研究有了更深刻现实的认识。 武士道是日本特... (展开)
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| 赞成这个说法 | 来自orianthi&dodo | 2015-12-21 11:22:45 |
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订阅关于武士道的评论:
feed: rss 2.0
8 有用 Vacilando 2015-12-14 23:05:19
封面美一脸～喜欢！
3 有用 鹿珈 2018-01-17 22:37:04
所谓武士道，就是关于武士的道德伦理体系，其核心是忠义、勇敢和仁爱。东方人普遍具有耻感文化，武士道极重视名誉，他们的很多行为和规范可以说都围绕此而来：礼、诚、克己、甚至切腹和复仇。作者称，武士教育遵循品格智慧的培养，思维知识属次要，美学修养处于附属地位。但在书中，并没有看到在思维知识培养处着墨，而从很多地方可以看出日本人对各层次各维度审美的极高要求。这大概是因为日本的艺术也是“无艺之艺”，是用来锻炼... 所谓武士道，就是关于武士的道德伦理体系，其核心是忠义、勇敢和仁爱。东方人普遍具有耻感文化，武士道极重视名誉，他们的很多行为和规范可以说都围绕此而来：礼、诚、克己、甚至切腹和复仇。作者称，武士教育遵循品格智慧的培养，思维知识属次要，美学修养处于附属地位。但在书中，并没有看到在思维知识培养处着墨，而从很多地方可以看出日本人对各层次各维度审美的极高要求。这大概是因为日本的艺术也是“无艺之艺”，是用来锻炼心智的工具，使心智接触到最终极的真实。这本书是为了扭转日本人在西方人心中“野蛮”形象而写，有一定粉饰。正如勒庞所言，性格上的长处短处构成每个民族独有遗产。希望书籍给自己带来知识和视角，而不是满足于积攒对“自己”的赞扬和对“他人”的贬低。 (展开)
6 有用 akira 2016-01-04 22:17:39
20160104 因为珠理对日本种草系列。虽然端出一副“我很理性”的态度，但内容还是有些粉饰自我，但若是作为向外人展示的作品的话，其实是较为基础全面的。深受中国文化影响的武士道精神，也算是涨了一点见识。
0 有用 S 2016-06-05 15:24:13
不深入
1 有用 老鱼爸爸 2016-04-09 06:05:59
算是归纳了武士道明确遵循的哪些道德，感觉只看目录就够了。可能原本是写给西方人看得，有时候觉得废话较多。一直与基督教和骑士精神做对照也不喜欢。