内容简介 · · · · · ·
《汉译经典06:武士道》是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道所知甚少，为向国外介绍而用英文写成的。作者本人在幼年时亲受过武士道传统教育，行文中引用了大量西方的历史和文学典故进行比较，便于外国读者阅读和理解。《汉译经典06:武士道》一出版就引起了外国读者的极大兴趣。其13本版从1900年到1905年六年间就再版了十次，还被译成了多种文字，在世界各地的日本研究书目中占有重要地位。
武士道的创作者
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![[日] 新渡户稻造](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1536203258.5.jpg)
新渡户稻造 作者
作者简介 · · · · · ·
新渡户稻造，享誉国际的日本思想家、教育家、政治活动家。出生于日本岩手县盛冈市。早年毕业于札幌农学校，曾先后赴美、德留学。回国后在多所大学任教，1918年担任东京女子大学第一任校长。1920年成为国际联盟的事务次长，被誉为“国际闪耀之星”。著有《武士道》、《修养》等书。他本人也因《武士道》这一对武士道精神进行全面诠释的学术著作成为了日本精神和伦理学的权威。1984年发行的日本银行券5000日元上即印有其肖像。
主要作品有《建国美谈》《农业本论》《日本移民论》《叶隐》《随想录》《武士道》《修养》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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勇猛的精神实质是由冷静——内心的镇定自若得到证明的。平静是憩息中的勇气。勇敢的行为是一种动态表现，平静是勇猛的静态表现。真正勇敢的人永远是安详的，他从不感到惊愕，没有什么能扰乱他精神的平和。 “吹散花儿的轻风、遮蔽月亮的云朵、竭力找茬儿的人，尽管他们或许伤害了你的感情，可对这三者，你唯有宽宥。” 我不认为时尚只意味着虚荣；相反，我把这些看成是人们内心对美的无止境的追求。而我也不认为繁缛的礼仪完全是没有必要的，因为它也是长期社会实践的结果，是取得某种最佳社会效果的恰当方法。 权力和财富的分离使得社会财富的分配愈趋均衡。 如果国家强大得能够要求它的民众真心服从，那就太可怕了！ 正是这样勉力轻视金钱和金钱欲，武士道才能够长期摆脱金钱所导致的万恶，这就是我们的公务人员长期没有腐败问题的充分理由。只是，令人慨叹的是，对金钱的崇拜是多么迅速地进入了我们的时代。 虽然老子教导说要以德报怨，但是孔子的声音响亮得多，他教导必以直报怨。 有句广为流传的话——“失败既是胜利”，指的是真正的征服并不因贸然反抗狂暴的敌人而得；还有“最好的胜利是不流血的”，还有其他一些含义相近的谚语，这些归根结底都表明，武士道精神的最高境界是和平。 (查看原文) —— 引自章节：武士道 -
＂忍所不能忍，是为真忍。＂伟大的德川家康留给后代的家训中，有这样的话：＂人生犹如负重远行。勿急，勿责人，要经常反思自己的不足。忍耐为人生长久之本。＂ 织田信长说，＂假如夜莺不鸣叫，我会杀了她＂；丰臣秀吉说，＂如果不鸣叫，我会逼她鸣叫＂；德川家康则说，＂如果她不叫，我会等待她开口。＂ (查看原文) —— 引自第35页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译经典(共134册)，
这套丛书还有
《国富论 （上下册）》《自由与权力》《忏悔录》《心理学与文学》《人的现象》
等
。
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武士道的书评 · · · · · · ( 全部 81 条 )
墨猪
商务印书馆1993版
关于武士道的一种中国式想象
这篇书评可能有关键情节透露
新渡氏的《武士道》称不上是一本学术著作，但作为了解日本武士道精神的目的而言，则是不错的选择。与成书于明治时期的新渡氏的著作不同，《菊与刀》出自西方的人类学家之手，成于二站后期，是地地道道的科研成果。 应该说这是一个十分有趣的组合。新渡氏游访欧美，在日本日益受... (展开)
hisoul
商务印书馆1993版
武士道的挥刀之手——读《武士道》
一百年来，武士道与剖腹自杀在中国被视为一对同义词，而挥刀之手无疑是一名因耻辱而自杀的疯狂的失败者。这种见解因日本侵华战争中的罪行与新中国播映的数以千计的战争体裁的影片而广为流传。 与中国人原告的身份不同，美国人或者说西方人总是希望自己以律师的身份判定武士道...
(展开)
放下
商务印书馆1993版
甲午海战之后的日本博士对“武士道”精神的理解，分析和期望
它所提倡的道德我大都能认同，但是这种名誉信条太严格，“仁义礼智信”是理想，而“度”是一个又一个的门槛。这样的军事型的伦理体系，就好像在走钢丝，一边是道德的沦丧、残酷的暴行，一边是心灵的痛苦、发泄的疯狂，不得不说这条路“笔直而狭窄”。在废藩置县和废刀令以后，...
(展开)
泰恩河谷
商务印书馆1993版
如何看待新渡户稻造的《武士道》
这篇书评可能有关键情节透露
摘要： 基于对全书的内容梳理，笔者试图探讨两个问题，第一，新渡户稻造创作《武士道》的真正动机是什么？第二，这部书是否正确地阐释了武士道的精神？在问题意识的引导下，笔者得出本书重要的表达特征，并对日本“武士道”研究有了更深刻现实的认识。 武士道是日本特... (展开)
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订阅关于武士道的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 宫美呆 2017-08-21 15:23:18
看了菊与刀再看这个，真是有意思。
0 有用 木木 2012-08-01 13:11:27
翻译得很好。
0 有用 AZZzzz 2012-08-25 15:57:50
看得我很感动。平面的世界已经成了现状，但立体结构决不能变。
0 有用 周安娜 2012-02-24 17:07:25
武士道是日本民族力与美的鲜活载体。即使它显现不出可触摸的形态，却仍能散发出道德气息，而日本民族也确实依然处于它的有效法力之下。
0 有用 凛 2015-11-24 11:32:38
满满的民族自豪感啊
0 有用 canmayburn 2023-11-10 15:09:23 河北
可读性比想象的好，义理那一章最后的点还不错
0 有用 饮杯午时茶 2023-01-15 12:37:54 福建
作者和译者的文笔都非常非常好，最让我我印象深刻的是这句话“即使当我们怀有真诚而连个 的雄辩这样不可抗拒的情绪时，也罕有给舌头以自由的例子。”章节与章节之间的关联性逻辑性也很强。但第十四章完全就体现了男性的自以为是和自以为的宽厚善良。
0 有用 刘志超 2022-11-30 19:43:26 陕西
2h51min
0 有用 今天不吃妙脆角 2022-11-20 14:27:06 贵州
作者本来就是站在“辩护律师”的角度写这本书的，无可厚非。所以在看书之前就做好了内容会相对主观的准备，但是某些观点真的不敢苟同！既然说“仁”讲“义”，居然也敢提起甲午中日战争？武士道明明是滋养军国主义的沃土！满嘴的仁义道德但是却发动战争侵略屠虐他国，请问这行为和这些理念有关系吗？然后最让人想吐槽的事，真没把女人当人看，父亲、丈夫、儿子的附属所以要有自我牺牲精神？日本女人反抗的话“她们将失去传承至今的... 作者本来就是站在“辩护律师”的角度写这本书的，无可厚非。所以在看书之前就做好了内容会相对主观的准备，但是某些观点真的不敢苟同！既然说“仁”讲“义”，居然也敢提起甲午中日战争？武士道明明是滋养军国主义的沃土！满嘴的仁义道德但是却发动战争侵略屠虐他国，请问这行为和这些理念有关系吗？然后最让人想吐槽的事，真没把女人当人看，父亲、丈夫、儿子的附属所以要有自我牺牲精神？日本女人反抗的话“她们将失去传承至今的甜美性格、温柔举止”？？？what the hell？？？ (展开)
0 有用 椿(节能版) 2022-05-10 00:25:24
2013年看的。