内容简介 · · · · · ·
《山海经》,这本上古奇书,究竟是实录山川的博物志,还是凭空杜撰的妖怪谱?书中那些奇禽异兽,是栖息于远古山川中的实有之物,还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影?……诸如此类的问题,两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失,要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身,读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精,上为列星”,这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川,移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象,圣人则之”,芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引,《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
失落的天书 (增订本)的创作者
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刘宗迪 作者
作者简介 · · · · · ·
刘宗迪,1963年生于山东即墨,先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系,曾任职于首都师范大学、中国社会科学院,现为山东大学儒学高等研究院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究,著有《古典的草根》、《七夕》等书。
目录 · · · · · ·
导言 《山海经》:一个未解之谜
上编 岁月图画:《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察:《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影:《海外经》与上古历法制度
· · · · · · (更多)
上编 岁月图画:《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察:《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影:《海外经》与上古历法制度
· · · · · · (更多)
导言 《山海经》:一个未解之谜
上编 岁月图画:《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察:《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影:《海外经》与上古历法制度
第一节 《海外经》四方神与《月令》四时神
第二节 《海外经》四方神木与四时测影之表
第三章 儒家经典与“小说之祖”:《尧典》和《海经》历法制度之对比
第一节 羲和“历象日月星辰”与四时之神
第二节 舜“巡守四岳”与“日月出入之山”
第三节 “璇玑玉衡”、盖天说与《大荒经》
第四章 飞龙在天:《海经》中的龙星纪时
第一节 上古天文学中的龙星纪时
第二节 《海经》中的“烛龙”与龙星纪时
第三节 华夏龙崇拜与龙星纪时
第四节 伏羲、女娲、共工神话与龙星纪时
第五章 天书遗篇:古代文献和文物中的“历法图”
第一节 《管子·幼官篇》所述之古代月令图
第二节 子弹库战国楚帛书
第六章 天书之晦:《海经》作者对月令古图的误解
第一节 对月令古图的“地理学误解”
第二节 对月令古图的“神话学误解”
第七章 图画月令:《海外经》月令考
第一节 《海经》中的物候事象
第二节 《海经》中的岁时民俗场景
下篇 天下意象:《山海经》中的空间观
第八章 《大荒经》和《海外经》的地域和年代考
第一节 《大荒经》和《海外经》的地域范围
第二节 《大荒经》和《海外经》与东方民族
第三节 《大荒经》和《海外经》与大汶口文化
第九章 《大荒经》与封禅
第一节 封禅与巡守
第二节 泰山封坛与明堂
第十章 昆仑考
第一节 《山海经》中的昆仑
第二节 昆仑与明堂
第十一章 西王母考
第一节 西王母“西方说”的来历
第二节 西王母神话的民俗文化渊源
第十二章 《山海经》与战国稷下学术
第一节 五行说与月令之学
第二节 《海经》与邹子“大九州”说
第三节 《山经》与《管子》的地理学
结语
一、《山海经》与华夏世界的时间传统
二、《山海经》与华夏世界的地理想象
三、《山海经》与华夏上古学术史
附录一:《山海经》古本流变考
附录二:《海外经》和《大荒经》古图结构示意图
主要参考书目
后记
增订后记
· · · · · · (收起)
上编 岁月图画:《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察:《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影:《海外经》与上古历法制度
第一节 《海外经》四方神与《月令》四时神
第二节 《海外经》四方神木与四时测影之表
第三章 儒家经典与“小说之祖”:《尧典》和《海经》历法制度之对比
第一节 羲和“历象日月星辰”与四时之神
第二节 舜“巡守四岳”与“日月出入之山”
第三节 “璇玑玉衡”、盖天说与《大荒经》
第四章 飞龙在天:《海经》中的龙星纪时
第一节 上古天文学中的龙星纪时
第二节 《海经》中的“烛龙”与龙星纪时
第三节 华夏龙崇拜与龙星纪时
第四节 伏羲、女娲、共工神话与龙星纪时
第五章 天书遗篇:古代文献和文物中的“历法图”
第一节 《管子·幼官篇》所述之古代月令图
第二节 子弹库战国楚帛书
第六章 天书之晦:《海经》作者对月令古图的误解
第一节 对月令古图的“地理学误解”
第二节 对月令古图的“神话学误解”
第七章 图画月令:《海外经》月令考
第一节 《海经》中的物候事象
第二节 《海经》中的岁时民俗场景
下篇 天下意象:《山海经》中的空间观
第八章 《大荒经》和《海外经》的地域和年代考
第一节 《大荒经》和《海外经》的地域范围
第二节 《大荒经》和《海外经》与东方民族
第三节 《大荒经》和《海外经》与大汶口文化
第九章 《大荒经》与封禅
第一节 封禅与巡守
第二节 泰山封坛与明堂
第十章 昆仑考
第一节 《山海经》中的昆仑
第二节 昆仑与明堂
第十一章 西王母考
第一节 西王母“西方说”的来历
第二节 西王母神话的民俗文化渊源
第十二章 《山海经》与战国稷下学术
第一节 五行说与月令之学
第二节 《海经》与邹子“大九州”说
第三节 《山经》与《管子》的地理学
结语
一、《山海经》与华夏世界的时间传统
二、《山海经》与华夏世界的地理想象
三、《山海经》与华夏上古学术史
附录一:《山海经》古本流变考
附录二:《海外经》和《大荒经》古图结构示意图
主要参考书目
后记
增订后记
· · · · · · (收起)
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《失落的天书》勘误/核正
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1、P38,第22行“其精度和普适性尽管不可同日而语”句,因其下句亦有主语,故“尽管”一词应提至句首; 2、P54,第24行“共倍数”似应属“公倍数”之误; 3、P70,第1行“这首民谣与陆游诗虽一文一野”句,应以“文”对应陆游诗,以“野”应民谣,故宜改为“一野一文”; 4、P1... (展开)> 更多书评 27篇
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2 有用 烟波十四桥 2018-02-09 09:13:02
大胆假设,小心求证。刷新了对《山海经》,古代神话传说以及儒学的认识。
117 有用 太一生水 2018-11-12 23:42:02
本来凭借上篇的新颖观点可以得五分,然而下篇作者却通过各种生拉硬拽粗暴地论证了山海经是山东人的山海经,山海经里的那些古帝王都是山东人。然后我好奇地查了下作者籍贯,果然是山东人。一个狭隘的地方主义者写得半部论证山东乃是世界起源的文章。 最后,如果因为《大荒经》崇东的思想就认为是东方人的书是一个很狭隘的看法,要知道楚人(鸿门宴项羽东向坐),秦人(始皇陵坐西向东)都有崇尚东方的观念,这是先民太阳崇拜的体现... 本来凭借上篇的新颖观点可以得五分,然而下篇作者却通过各种生拉硬拽粗暴地论证了山海经是山东人的山海经,山海经里的那些古帝王都是山东人。然后我好奇地查了下作者籍贯,果然是山东人。一个狭隘的地方主义者写得半部论证山东乃是世界起源的文章。 最后,如果因为《大荒经》崇东的思想就认为是东方人的书是一个很狭隘的看法,要知道楚人(鸿门宴项羽东向坐),秦人(始皇陵坐西向东)都有崇尚东方的观念,这是先民太阳崇拜的体现,和哪里人是没有关系。 (展开)
3 有用 坐地而行 2016-10-15 23:34:05
2016最佳图书候选。
2 有用 Rinsley 2019-02-25 20:32:17
这才是山海经的正确打开方式
19 有用 停云 2017-06-14 10:01:49
绝对将成为《山海经》研究的经典之作!对《海外经》《大荒经》做出了全新又极有说服力的解释:这两者都是后来的古人对于原有天文月令图的地理学错误解释,将四时神和四时月令节庆祭祀全部解释为四方神和各种地理神怪故事。以此为基础,刘重新解释了多种神话的天文学来源,包括后羿射日、夸父追日等等。
0 有用 李斌 2024-10-31 21:16:06 江苏
观点很好,推导也能自圆其说,而且我觉得是正确的。 尤其是看了冯时老师的讲座,更觉得天文学真的是最早的学科 问题就是重复和口水话很多,不够精炼利索。很多资料引用的也多余。
0 有用 山木木枝 2024-10-01 21:59:10 广东
论点新颖,论据充分,逻辑自洽。大师级别的传世之作。
0 有用 恶魔科科 2024-09-07 14:46:03 浙江
开篇还不错 越到后面越觉得作者在一本道
0 有用 蒿艾离离 2024-05-31 16:46:29 山东
从早期中国天文、历法的角度切入,为神话《山海经》去魅,其观点自圆其说且自成一家之言,有开创性,令人耳目一新
0 有用 陈瀚 2024-05-20 15:32:12 福建
上篇七章皆颇具价值,足以五星,佐以吴晓东的书“食用”效果更佳。下篇就比较暴露刘的不足了,第九、十章>第十一、十二章>第八章,第八章彻底是被疑古派牵着鼻子走,对相关文献完全了解不到位,说得重些,私以为刘应当撕掉扔到垃圾桶重写。增订所添流变考最是精要,有画龙点睛之效,附录此篇此书方得臻备。