内容简介 · · · · · ·
《山海经》，这本上古奇书，究竟是实录山川的博物志，还是凭空杜撰的妖怪谱？书中那些奇禽异兽，是栖息于远古山川中的实有之物，还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影？……诸如此类的问题，两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失，要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身，读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精，上为列星”，这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川，移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象，圣人则之”，芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引，《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
失落的天书 (增订本)的创作者
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刘宗迪 作者
作者简介 · · · · · ·
刘宗迪，1963年生于山东即墨，先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系，曾任职于首都师范大学、中国社会科学院，现为山东大学儒学高等研究院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究，著有《古典的草根》、《七夕》等书。
目录 · · · · · ·
导言 《山海经》：一个未解之谜
上编 岁月图画：《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察:《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影：《海外经》与上古历法制度
· · · · · · (更多)
上编 岁月图画：《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察:《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影：《海外经》与上古历法制度
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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《易》所谓“龙”，自《易传》之后，历来就仅仅被理解为君子人格的象征，而从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的升降变化，也仅仅被理解为象征君子进德修业、自强不息的修养功夫。其实，爻辞之所谓“龙”，本义全谓天上的苍龙星象，而“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”云云，说的无非是苍龙星象自春至秋由升到降的周天运动：初九“潜龙勿用”，冬天黄昏时苍龙隐没不见，不可见故不可用为纪时标志；九二“见龙在田”，春分黄昏时龙角升起于东方地平线，俗谚所谓“二月二，龙抬头”，即由此而来；九四“或跃在渊”，春夏之交，黄昏时苍龙整体正从东南方腾跃而上；九五“飞龙在天”，仲夏时节，黄昏时苍龙高悬于南方夜空……；上九“亢龙有悔”，六月末，夏秋之交，黄昏时苍龙西行并掉头下行……；用九“群龙无首”，秋分之后，黄昏时苍龙之首的角宿隐于西方…… (查看原文) —— 引自第168页 -
人们居住的世界不仅是其安顿身体的物质空间，也是他仰望苍宇和守候神灵的精神空间，人的家园就是他构筑其时间观和空间观的出发点或参照系。 (查看原文) —— 引自第27页
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失落的天书 (增订本)的书评 · · · · · · ( 全部 27 条 )
Rin Tosaka
《失落的天书》勘误/核正
这篇书评可能有关键情节透露
1、P38，第22行“其精度和普适性尽管不可同日而语”句，因其下句亦有主语，故“尽管”一词应提至句首； 2、P54，第24行“共倍数”似应属“公倍数”之误； 3、P70，第1行“这首民谣与陆游诗虽一文一野”句，应以“文”对应陆游诗，以“野”应民谣，故宜改为“一野一文”； 4、P1... (展开)
刘康康
商务印书馆2006版
《山海经》其实是本天文历法书吗
刘宗迪先生《失落的天书》一书的核心观点，便是认为，《山海经》的《海外经》和《大荒经》，与其说是写山川地理的空间之书，不如说是写天文历法的时间之书。 （一）东南西北四方实际上是春夏秋冬四季 《山海经》的记叙方式，一直按照东、南、西、北四个方位去记叙。刘宗迪先生...
(展开)
Fēēēēlínnnng
商务印书馆2006版
如果不是远古先民太智慧，便是所谓五千年文明人太蠢钝
这篇书评可能有关键情节透露
当城市里的你，仰着头，企图从辉煌的灯火的狭缝里，看到远古先民眼中迷乱又神圣的星空。却只能无功而返的时候，要如何感同身受。 在刀耕火种的初初时代，大部分人都只是懵懵懂懂的，根据植物果实天生的自然荣枯，收获以及灌溉。但是却有人坐在山头或河边，一年四季始终不渝的怔... (展开)
碎金书坊
刘宗迪：《山海经》是怪物之书吗？
《山海经》中那些“人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、生着翅膀的人、没有头而以两乳当作眼睛的怪物”（鲁迅《阿长和山海经》），是其中最令人着迷又最令人困惑的内容，自古以来就怂恿着激发着人们的想象。这些怪物由何而来？是现实中真实的存在？还是古人无中生有的捏造？自古以...
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2 有用 烟波十四桥 2018-02-09 09:13:02
大胆假设，小心求证。刷新了对《山海经》，古代神话传说以及儒学的认识。
116 有用 太一生水 2018-11-12 23:42:02
本来凭借上篇的新颖观点可以得五分，然而下篇作者却通过各种生拉硬拽粗暴地论证了山海经是山东人的山海经，山海经里的那些古帝王都是山东人。然后我好奇地查了下作者籍贯，果然是山东人。一个狭隘的地方主义者写得半部论证山东乃是世界起源的文章。 最后，如果因为《大荒经》崇东的思想就认为是东方人的书是一个很狭隘的看法，要知道楚人（鸿门宴项羽东向坐），秦人（始皇陵坐西向东）都有崇尚东方的观念，这是先民太阳崇拜的体现... 本来凭借上篇的新颖观点可以得五分，然而下篇作者却通过各种生拉硬拽粗暴地论证了山海经是山东人的山海经，山海经里的那些古帝王都是山东人。然后我好奇地查了下作者籍贯，果然是山东人。一个狭隘的地方主义者写得半部论证山东乃是世界起源的文章。 最后，如果因为《大荒经》崇东的思想就认为是东方人的书是一个很狭隘的看法，要知道楚人（鸿门宴项羽东向坐），秦人（始皇陵坐西向东）都有崇尚东方的观念，这是先民太阳崇拜的体现，和哪里人是没有关系。 (展开)
4 有用 大风起 2021-05-25 21:16:44
当他大段摘引古籍时，我心烦意燥；当我努力认真看时，他说着文字讲究内容空洞的车轱辘话；当我看见那令人泄气又牵强的一个个“考证”结论时，愤怒感油然而生。这本书让我想起神棍书《地球编年史》，和土默热的红学研究，一家之言权当见识亦可，作者偏偏放不下架子，云山雾罩，避重就轻，攻其一点不及其余，这就很没意思了。
1 有用 菅原舜水 2016-07-18 14:49:48
作者不愧是天文系出身。假说大胆，海经原图构建工作有意思
2 有用 奇诺 2016-12-10 15:38:34
好好玩，学到了很多姿势！
0 有用 李斌 2024-10-31 21:16:06 江苏
观点很好，推导也能自圆其说，而且我觉得是正确的。 尤其是看了冯时老师的讲座，更觉得天文学真的是最早的学科 问题就是重复和口水话很多，不够精炼利索。很多资料引用的也多余。
0 有用 山木木枝 2024-10-01 21:59:10 广东
论点新颖，论据充分，逻辑自洽。大师级别的传世之作。
0 有用 恶魔科科 2024-09-07 14:46:03 浙江
开篇还不错 越到后面越觉得作者在一本道
0 有用 蒿艾离离 2024-05-31 16:46:29 山东
从早期中国天文、历法的角度切入，为神话《山海经》去魅，其观点自圆其说且自成一家之言，有开创性，令人耳目一新
0 有用 陈瀚 2024-05-20 15:32:12 福建
上篇七章皆颇具价值，足以五星，佐以吴晓东的书“食用”效果更佳。下篇就比较暴露刘的不足了，第九、十章＞第十一、十二章＞第八章，第八章彻底是被疑古派牵着鼻子走，对相关文献完全了解不到位，说得重些，私以为刘应当撕掉扔到垃圾桶重写。增订所添流变考最是精要，有画龙点睛之效，附录此篇此书方得臻备。