作者:
米歇爾.傅柯(Michel Foucault)
出版社: 時報
副标题: 附導讀別冊
原作名: Histoire de la folie à l'âge classique
译者: 林志明
出版年: 2016-11-15
页数: 816
定价: NT$850
装帧: 平装
丛书: 近代思想圖書館
ISBN: 9789571367880
出版社: 時報
副标题: 附導讀別冊
原作名: Histoire de la folie à l'âge classique
译者: 林志明
出版年: 2016-11-15
页数: 816
定价: NT$850
装帧: 平装
丛书: 近代思想圖書館
ISBN: 9789571367880
内容简介 · · · · · ·
法國思想大師—米歇爾.傅柯
重量級經典再現!
華文世界最佳全譯本!
「簡言之，我希望，一本書不要以文本（texte）的身份出現，那是教學法或批評爛熟的化約對象；我要它瀟脫大方，以論述（discours）的樣貌出現：同時既是戰鬥亦是武器，既是戰略亦是撞擊，既是鬥爭亦是戰利品或傷口，既是時局不是遺跡，既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」--傅柯
《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯(Michel Foucault)的重要著作，內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為：在歐洲的啟蒙過程中，「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度，傅柯討論了兩個主要問題：第一，精神病學與心理學作為一種科學，是如何形成與開展的；第二，在舊王室崩潰的過程中，精神病院在 18 世紀末的出現，具有何種意義。要理解傅柯的方法論...
古典時代瘋狂史的创作者
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![[法] 米歇尔·福柯](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572882.06.jpg)
米歇尔·福柯 作者
作者简介 · · · · · ·
米歇爾・傅柯（1926―1984）
傅柯為20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授，直至去世。傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，包含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床醫學的誕生》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》、《性史》三卷等。
譯者簡介
林志明
法國高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士，現為國立臺北教育大學藝術與造形設計學系專任教授，曾三度受邀至巴黎第七大學擔任訪問教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者，譯有《布赫迪厄論電視...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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近代思想圖書館(共57册)，
这套丛书还有
《複合思想導論》《性史》《物體系》《1844年經濟學哲學手稿》《論人性》
等
。
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古典時代瘋狂史的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
༄༅勝空༅
生活·读书·新知三联书店2016版
疯癫与文明——解放被围困在精神永夜里的自由
福柯的《古典时代疯狂史》（简版《疯癫与文明》）一书来源于他在1962年所获奖的博士论文。这本书截取了历史的一个片段，对历史上的疯癫进行考古，追寻过往的学术对疯癫的认识是怎样一步步走到了今天，以及对疯癫本质的追问。由于此书是法语翻译得来的文本，很多内容比较容易产...
(展开)
EdflorenzX
生活·读书·新知三联书店2005版
“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫”
“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫，” 在《疯癫与文明》的华丽开篇中，米歇尔·福柯便引法国思想家帕斯卡（Pascal） 启示般的箴言，一语中的地道出通常作为理性反题的疯癫，在人类历史之中与理性如影随形、重叠交融、依附共生的关系本质。 主宰20世...
(展开)
汪杨
生活·读书·新知三联书店2005版
读福柯<古典时代疯狂史>
当有了足够的经历时,可以用心去读这本书,体会作者和人们的痛苦. 疯狂不是自然现象，而是文明的产物，疯狂史就是迫害史。--福柯,31岁 一本书里有着一个人的灵魂,与魂灵对话是有意思的生活方式 贝壳串珠作为符号,在人类早期的作用. 一个探索的过程 p12 (自然的秩序,人的意义和必...
(展开)
哲夫成城
生活·读书·新知三联书店2005版
【转】姜宇辉：《古典时代疯狂史》中的历史诗学及其哲学内涵
【摘要】本文试图从两个相关的基本层次来分析福柯的《古典时代疯狂史》。首先，在历史诗学的层次上，围绕"疯狂"所形成的历史性叙事可以大致区分为四种主要的类型（隐喻、转喻、提喻、反讽），它们之间的内在关联和演变线索实际上构成了整部著作的基本框架。然而，在更深的层次...
(展开)
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订阅关于古典時代瘋狂史的评论:
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1 有用 LV 2021-03-31 07:02:32
疯狂到底是人的客体？还是隐藏于表象之下的人的真相？对它，我们应该揭开盖子？还是视而不见？读完这本《古典时代疯狂史》，我好像明白了很多，但其实仍旧一无所获。
0 有用 新页J枫轩 2023-11-20 16:43:11 广西
从疯狂开始讲起，到理性、精神、心理，社会的讨论。对现有的社会状态有所补充
0 有用 AlonsoQuijano 2018-09-25 13:14:55
他有太多东西要放进这本书了
1 有用 🌕🌖🌗✨ 2024-05-08 17:12:51 中国香港
阅读的第二遍，我意识到：难读是因为它是暧昧的宝藏。它的光芒同时携带着财富和诅咒；它生动夺目的色彩圈围的是一段暗夜。 自问：福柯曾因同性恋不被社会接受而有抑郁症，并尝试自杀。但写完疯狂史他的抑郁症好了。为什么呢？ 自答：福柯曾经说他所有作品都源于个人体验，他通过对疯狂（之缄默）的考古学，意识到疯狂是文明的产物。他看到实证科学对于精神病学、心理学起源的天真认识。理解到到同性恋身份、抑郁体验亦是社会建构... 阅读的第二遍，我意识到：难读是因为它是暧昧的宝藏。它的光芒同时携带着财富和诅咒；它生动夺目的色彩圈围的是一段暗夜。 自问：福柯曾因同性恋不被社会接受而有抑郁症，并尝试自杀。但写完疯狂史他的抑郁症好了。为什么呢？ 自答：福柯曾经说他所有作品都源于个人体验，他通过对疯狂（之缄默）的考古学，意识到疯狂是文明的产物。他看到实证科学对于精神病学、心理学起源的天真认识。理解到到同性恋身份、抑郁体验亦是社会建构出来的文明产物，他的抑郁离不开存在的先验条件。 考古学是理解现在的历史研究，既然发展充满偶然性，那就有改变的可能，在facticity 基础上，可以超越现在。 如果说疯狂史是在抗拒着巨大的道德桎梏的话，福柯本人则是在寻寻觅觅一个摆脱禁闭的途径，凭借自由摆脱不自由。 治愈疯狂的，乃是快乐。福柯如是说。 (展开)
0 有用 鸭里士多德 2023-09-11 02:17:12 广东
译文还是有很多问题。历史的现象学，福柯为你编织的奇观体验