新唯识论的书评 (24)
閱閱江樓齋主人
文言本与语体文删定本对读简评
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十力丛书的这个版本，把1932年的文言本和1952年的语体文删定本合刊，读者对读起来倒也是十分有趣。综合来看，若说文言本题名“新唯识论”还可以商榷的话，语体文删定本其实早已失去唯识论之实，不该再题“唯识”一词，似乎该早几年题“体用论”之名。从内容来看，文言本自成体... (展开)
哲夫成城
【转】辩佛学根本问题——吕澂、熊十力往复函稿
编者按： 本文原载于《中国哲学》第11辑（中国哲学编辑部，北京：中国人民出版社，1984年，第169-199页），由谈壮飞、罗炤整理，定名“辩佛学根本问题——吕澂、熊十力往复函稿”。罗炤注曰：“这里发表的吕激，熊十力先生辩论佛学根本问题的十七封函稿，是由谈壮飞先生于四十...
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哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】熊十力：破《破〈新唯识论〉》
编者按： 选自《破破新唯识论 摧惑显宗记》，上海：上海书店出版社，2008年。《破破新唯识论》一文为熊十力所作，以破刘定权之《破新唯识论》。《摧惑显宗记》，一说熊十力托名弟子黄庆所作，一说为其弟子黄庆所作，针对的是印顺《评熊十力的<新唯识论>》一文。原版本多...
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哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】刘定权：破《新唯识论》
编者按： 本文原载于《内学》第六辑，今取山东人民出版社1997年编《孔学杂著》之附录版。原文标点多有错误，编者尽力改之。 熊十力尝学于欧阳竟无，后作《新唯识论》，在《绪言》中谓：“本书元于佛家，元属创作。”然其所诠义理大异唯识，内学院刘定权作此《破新唯识论》破之...
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玉蜀黍
熊十力《新唯识论》体用观对宋明理学的承继与反拨
《新唯识论》是黄冈熊十力的代表作，也是新儒学的先声。其中所揭橥的体用观既有唯识学晰理的明敏畅达，又接续宋明儒学大师开创的浑融气象，溥博如渊，光风霁月。然而，它又在相当程度上摈弃了唯识宗说理的烦琐。八识说和种子说将体用截成两橛，“人鬓鱼网”式的逻辑缺陷以及空...
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哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】李清良：《新唯识论》第四稿迷案考索
李清良 湖南大学岳麓书院教授 来源：《现代儒学》第三辑 郭晓东执行主编，三联书店2018年11月 经过上十年的反复探索，熊十力于1932年出版了其成名作《新唯识论》（文言本），宣告其“新唯识论”哲学体系基本定型。 此前，他已在北京大学哲学系讲授佛教唯识学多年，写过三种讲义...
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哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】释印顺：评熊十力的《新唯识论》
（收于《无诤之辩》，中华书局，2011年） 一 引言 熊十力先生的《新唯识论》，属于玄学的唯心论。发挥即寂即仁的体用无碍说，诱导学者去反求自证，识自本心。在玄学的领域里，自有他的独到处！辨理相当精细，融通；特别是文章的宛转，如走马灯，如万花筒，不惜絮絮的重说。满...
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哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】马一浮：《新唯识论》序
夫玄悟莫盛于知化，微言莫难于语变。穷变化之道者，其唯尽性之功乎。圣证所齐，极于一性。尽己则尽物，己外无物也。知性则知天，性外无天也。斯万物之本命，变化之大原，运乎无始，故不可息；周乎无方，故不可离。《易》曰：“乾道变化，各正性命。”性与天道，岂有二哉？若乃...
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哲夫成城
【转】陈强：《新唯识论》之思想史背景论略
【作者简介】陈强，1987.9-1991.7就读复旦大学历史系历史地理专业，获学士学位。1992.9-1994.5就读美国印第安纳大学历史系近代中国专业，获硕士学位。1996.9-1999.7就读复旦大学历史系中国思想史专业，获博士学位。2000.10-2002.12在美国哈佛大学东亚系做访问研究。2003年8月起...
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鹿北
上海古籍出版社2019版
十力先生的佛学定义之书
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十力先生的佛学理念定义之书。 开篇明义，实证为智，逻辑归纳自然界为慧。讲心无所住而生其心。 唯识说道，通篇对比小乘定义世界观，五蕴皆空。 转变说恒，以通自然界连绵不断。 功能说转变的定义，明确转变的功能，为何可以恒。 色法为以上定义在实际上的理解。为什么刹那即灭... (展开)
