内容简介 · · · · · ·
攝影、電影、文學、哲學、左派思想……處處都閃現著他的靈光
德文原典直譯 ╳ 華文界最完整精確的班雅明精選集
在靈光消逝的年代，一窺二十世紀最偉大的文學心靈
華特．班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），一八九二年生於柏林的德籍猶太人，被漢娜．鄂蘭譽為是「歐洲最後一位知識分子」。
少年早慧的班雅明雖然筆耕不輟，但因思想過於前衛，無法獲得大學教職，納粹當權後流亡歐洲各國，最後於西班牙吞藥自盡，享年四十八歲。他在世時雖受到當代知識分子的推崇，卻仍沒沒無聞，待阿多諾和鄂蘭將其手稿編纂出版，才讓其在一九五○年代後聲名大噪，之後的蘇珊．桑塔格、阿岡本、泰瑞．伊格頓等各個世代的學者皆深受其影響，名聲至今不墜。
他的文字，無論置於哪個時代都歷久彌新，而其身為哲學家、文學、藝術評論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個領域奉為經典...
機械複製時代的藝術作品的创作者
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![[德国] 瓦尔特·本雅明](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/441ad56faba5b9aa965bfa78ec2f36e9.jpg)
瓦尔特·本雅明 作者
作者简介 · · · · · ·
華特．班雅明Walter Benjamin
華特．班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），德國籍猶太裔思想家、哲學家暨文學、藝術評論家，一八九二年七月十五日生於柏林，被譽為歐洲最後一位知識分子、二十世紀最後的精神貴族、二十世紀最偉大的文學心靈。
班雅明從高中時期便十分關注社會議題，屢屢在雜誌上發表文章，之後陸續就讀弗萊堡大學、柏林洪堡德大學、慕尼黑大學、瑞士伯恩大學，更屢次前往巴黎遊歷，一九一九年於伯恩大學取得博士學位後，便帶著妻小回到柏林，度過了人生最安逸的一段時光。
一九二五年，班雅明爭取法蘭克福大學的教職未果，便開始定期在《法蘭克福日報》（Frankfurter Zeitung）及《文學世界》（Die literarische Welt）發表文章，優渥的稿酬讓愛好旅行的他得以四處遊歷，足跡遍及法國、西班牙、義大利、挪威，...
目录 · · · · · ·
遊蕩在一座名為班雅明的迷宮城市｜耿一偉
略談華特．班雅明的一生｜弗利德里希．波茲澤斯（Friedrich Podszus）
美學理論
機械複製時代的藝術作品 Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, 1936
巴黎，一座十九世紀的都城 Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts, 1928-1929, 1934-1940
論波特萊爾的幾個主題 Über einige Motive bei Baudelaire, 1939
· · · · · · (更多)
略談華特．班雅明的一生｜弗利德里希．波茲澤斯（Friedrich Podszus）
美學理論
機械複製時代的藝術作品 Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, 1936
巴黎，一座十九世紀的都城 Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts, 1928-1929, 1934-1940
論波特萊爾的幾個主題 Über einige Motive bei Baudelaire, 1939
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“由於眼睛捕捉影像的速度遠比動手繪圖更為快速，因此，圖像複製的過程便大大加速，而得以跟上人們說話的速度。在攝影棚裡，攝影師便以演員說話的速度攝錄影像。如果說，平版印刷讓報紙可以附上插圖，那麼，照相術便預示著有聲電影的到來──人們在十九世紀末又發明了複製聲音的技術，也就是錄音技術。” (查看原文) —— 引自章节：機械複製時代的藝術作品 Das Kunstwerk im Z -
“在一九○○年前後，機械複製的技術已達到某種水準，因此，它不僅能複製所有流傳下來的藝術品，讓它們的效應發揮最深刻的影響，甚至它還在藝術創作的方法裡，為自身爭得了一席之地。如果我們要研究機械複製技術所達到的水準，那麼，再也沒有比研究藝術品的複製和電影藝術這兩個領域，如何反過來影響傳統形態的藝術，更富有啟發性了！” (查看原文) —— 引自章节：機械複製時代的藝術作品 Das Kunstwerk im Z
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機械複製時代的藝術作品的书评 · · · · · · ( 全部 127 条 )
Dead杨
浙江文艺出版社2005版
灵晕的消失技术复制的破坏以及大众意识的兴起
这篇书评可能有关键情节透露
瓦尔特•本雅明被誉为“欧洲最后的的知识分子”，在生前他碌碌无为，被学术界忽略，在他死后的半个世纪，他的思想却开始受到关注。他的一些观点被各种后现代学派引用，然而却很少有人愿意去系统的研究本雅明。本雅明是一种现象，在20世纪30年代，纳粹的阴云开始笼罩欧洲... (展开)
Dr. Joyce
重庆出版社2006版
本雅明将机械复制时代艺术的价值推向政治
这篇书评可能有关键情节透露
本雅明在本书中提出的最重要的概念，即是靈光(aura)。 他認為靈光已然从机械复制时代的艺术作品中消失，因＂大量生产＂的特色使作品缺乏本真性(Authenticity)：即独一无二(Uniqueness)与此地此刻(Presence)的崇高的永恒价值(Eternal value)，艺术作品的特性由其本源的祭祀活动... (展开)
Dead杨
浙江文艺出版社2005版
《摄影小史》读书笔记
1、1839年达盖尔发明了银版摄影术。但由于没有申请专利，摄影术被法国政府公开，摄影诞生十年后出现第一个兴盛期——工业化前的十年。代表摄影家：希尔（hill）卡梅隆（Cameron）纳达尔（Nadar）雨果。 2、摄影首先以名片形式的肖像照片占据市场，摄影家牟利丰厚。摄影侵犯了...
(展开)
重装
中国城市出版社2002版
机械时代的艺术品——电影
本雅明亲身经历了艺术在技术革命中所发生的裂变，并成为了机械复制艺术时代最早的思考者，尽管他的思维仍会停留在浪漫派思想家惯有的套路中即对传统艺术的膜拜之中，但他仍然保持了对机械复制艺术品的客观评价。 本雅明在《机械复制时代的艺术品》一书中指出机械复制艺术的出现...
(展开)
萍兒
重庆出版社2006版
传统艺术作品“光晕”的消失和机械复制时代艺术的政治化
本雅明被称为媒体哲学的先驱。他把现代定义为机械复制的时代，并称其最大特点是“光晕”的没落，随着“光晕”的没落，在欣赏艺术品时大众的视觉印象开始占据主导地位。本雅明认为随着社会以及经济水平的不同艺术也在发生着变化，所以在它看来传统美学在现今没有太大的用处...
(展开)
荀继子
中国城市出版社2002版
别搞“光韵消失”的感伤主义
本雅明说，艺术的即时即地性、在传统方面的重要性等特征可以概括为光韵概念，并指出“在对艺术作品的机械复制时代凋谢的东西就是艺术品的光韵。”。似乎是一种自然的倾向，不少的阐释都把“光韵”理解成“发乎人的灵性、不依赖机械媒介的美学经验”，换言之，将“光韵”理解成...
(展开)
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| 某宝38元的是正版吗？ | 来自软毛狗勾 | 3 回应 | 2024-12-10 14:06:38 |
| 译本 | 来自今日月亮的温度 | 1 回应 | 2024-07-05 12:03:55 |
| 序｜耿一偉 | 来自the Wor(l)d | 2019-03-12 13:25:25 |
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订阅关于機械複製時代的藝術作品的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Rigveda7 2022-07-13 03:19:56
可以反复读一直读的一本书 另外：港台的翻译语境跟大陆相差实在太大了，好像引导进入真正开放的思维中。 词语的阵痛混乱重复以及二次过滤所得来新的词语，这都有助于推动混沌与元素的提纯产生无限的延伸。。。
10 有用 ·冷酷小狗熊 2020-11-06 19:33:54
翻得很好，完全不佶屈聱牙，句子结构清楚明白
0 有用 满意同学. 2021-11-05 13:47:02
#惊颤效果 视觉无意识 灵韵（灵光）：围绕在“独一无二的纯粹艺术制品”周围的独特的、本真的、与宗教仪式、宗教膜拜相关的带有神圣性的韵味和氛围。 “遥远之物的独一显现，虽远，仍如近在眼前。静歇在夏日正午，延着地平线那方山的弧线，或顺着投影在观者身上的一节树枝，感受那远山、那树枝的‘ 灵光’。”
7 有用 忍者蝙蝠俠 2019-03-12 19:15:21
翻譯簡明流暢。
13 有用 喵小美不吃鱼 2020-08-05 17:49:03
过去在读艺术史的时候，尝叹为何总把绘画、摄影、电影分开对待。本雅明厉害在探讨这几样艺术形式的内在联系，艺术形式本质的变化，人看待艺术品的变化。