Name: 基督教思想史（共3册）
ISBN: 9787544705233

作者: [美国]胡斯都.L.冈察雷斯
出版社: 译林出版社
译者: 陈泽民等
出版年: 2008-10
页数: 1340
定价: 120.00元
装帧: 平装
丛书: 凤凰文库·宗教研究系列
ISBN: 9787544705233

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《基督教思想史(共3册)》是神学家冈察雷斯多年研究的成果和代表作，也是基督教思想研究的一部权威著作。作者在书中系统阐述了基督教的起源和发展，以及宗教改革直至20世纪的神学思想，着重分析了基督教各种教义和各种流派的实质和历史背景，以及其形成过程。其观点公允，分析客观，文字通俗，历来为教内外研究人员所称道。

基督教思想史（共3册）的创作者 · · · · · ·

胡斯都·L.冈察雷斯作者

作者简介 · · · · · ·

胡斯都•L•冈察雷斯系美国亚特兰大埃默里大学的神学教授，国际著名基督教思想史研究专家，其主要著作有：《基督教历史》、《基督教思想回眸》、《教会历史的范式转换》等。

目录 · · · · · ·

第一册序言致汉语读者译者的话英译本第二版序言英译本第一版序言前言缩略语第一章导言第二章基督教的摇篮第三章使徒后期教父神学第四章希腊护教者第五章早期异端：挑战与回应第六章艾雷尼厄斯第七章德尔图良第八章亚历山大学派：克莱门特与奥利金第九章 3世纪的西方神学第十章奥利金之后的东方神学第十一章阿利乌争辩与尼西亚会议第十二章尼西亚会议后的阿利乌争辩第十三章亚他那修的神学第十四章迦帕多西亚三杰第十五章西方教会的三一论教义第十六章基督论争辩的开始第十七章聂斯脱利争辩与以弗所会议第十八章卡尔西顿会议第十九章坚持使徒传统抑或背教？附录索引第二册英译本第一版序言缩略语第一章奥古斯丁的神学第二章奥古斯丁之后的西方神学第三章第四次与第六次普世大公会议之间的东方神学第四章加洛林时期的复兴第五章黑暗时期第六章 12世纪的复兴第七章从伊斯兰征服至第四次十字军的东方神学第八章 13世纪概况第九章 13世纪的奥古斯丁传统第十章多米尼克学派第十一章极端亚里士多德主义第十二章君士坦丁堡陷落前的东方神学第十三章中世纪后期的神学第十四章黎明抑是黄昏附录索引第三册英译本第一版序言缩略语第一章一个时代的终结第二章马丁·路德的神学第三章乌尔里希·慈温利与改革传统的起源第四章再洗礼派与激进的宗教改革运动第五章协和信条以前的路德神学第六章约翰·加尔文的改革神学第七章英国的宗教改革运动第八章天主教改革运动中的神学第九章路德派正统化的神学第十章加尔文之后的改革宗神学第十一章个人宗教虔诚的新觉醒第十二章转变中的哲学背景第十三章 19世纪的新教神学第十四章第一次世界大战前的罗马天主教神学第十五章君士坦丁堡陷落后的东方神学第十六章 20世纪的神学最后总的看法附录索引

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在鲁汶大学也有类似的事态发展，在那里迈克尔·贝厄斯（Michael Baius，1513～1589年）教导说，由于亚当的堕落，我们失去的不是超自然的天赋，而是我们这时已经腐败了的本性中的某种东西。作为结果，我们不能转向上帝，因为我们缺少这样做的能力和真正的愿望。我们腐败了的自由意志不能想望好的事情。贝厄斯持有的七十九个主张在1567年受到庇护五世（Pius V）的谴责。贝厄斯服从了教廷的命令，但不久之后又教导他的新修改了的教义，格列高利十三世（Gregory XIII）在1579年发现，必须再一次谴责他的观点。鲁汶大学支持它的这个教授，他后来被选为名誉校长。当耶稣会会士莱西厄斯（Lessius）试图驳斥贝厄斯所持的观点时，鲁汶大学谴责了莱西厄斯提出的论题作为答复，莱西厄斯反过来发表了辩护其主张的文章。界线划得很清楚。鲁汶大学的教授们指责莱西厄斯有伯拉纠主义，他反过来则指责他们有加尔文主义。在争论的每一个方面，这两者的观点是截然对立的。教授们说，在皈依里上帝决定了意志的行动；莱西厄斯说，意志决定了它本身。教授们说，只有一些人从上帝那里得到得救的有效的辅助；莱西厄斯认为，这种辅助给了所有的人。教授们肯定，神的预定论和上帝预先知道一个人的功德绝对没有关系；莱西厄斯断言，预定论取决于上帝预先在被拣选者身上看到的功德。最后，这件事情引起了西克塔斯五世（Sixtus V）的注意，他指派了红衣主教们的调查委员会去研究这件事情和宣布判决。红衣主教们在莱西厄斯的教导里找不到错误，教皇命令，争执就此了结。但是，这两方的主张是这样固执和这样截然相反，以致不能用妥协来调和。因此，教廷的使者干脆下命令，每一方都克制住不去攻击另一方。当耶稣会会士路易斯·德·莫林纳（Luis de Molina，1536～1600年）于1588年在里斯本发表他的《自由意志和恩典的授予的一致性》（The A-gr... (查看原文)

Bonnae 6赞 2016-07-08 11:53:49

—— 引自章节：有关恩典、预定论和自由意志的争论
虽然我们不可能给出确切的统计数据，但不容否认的是，教会在其第一个百年中，信徒数量取得了巨大的增长。我们不禁会问：教会采取什么方法才能取得这样的增长。答案或许会令一些当代的基督徒大吃一惊，因为古代的教会根本就没有“福音布道会”或“奋兴布道会”。相反，在早期教会中，崇拜的中心是圣餐，只有已经接受洗礼的基督徒才被允许参加圣餐。因此，“福音传道”并不是在教会的崇拜中进行的，而是像塞尔修斯所说，是在厨房、店铺和集市中进行的。少数著名的基督教教师，如查士丁和奥利金，在他们的学校举行辩论会，从而在知识分子中赢得了一些归信者。但事实上，大多数归信者都是由一些无名基督徒赢得的，他们的见证令其他人归信了他们的信仰。最激动人心的见证显然是受苦以至于死的见证，正是因为这个原因，原意为“见证”的“殉道”（martyr）一词，才有了我们今天所说的“殉道”这个意思。最后，一些基督徒因他们所行的神迹而闻名于世，这也赢得了一些归信者。 (查看原文)

沙东开心小火烧 2赞 2022-03-16 23:14:03

—— 引自章节：宣教方法