作者:
胡斯都·L.冈察雷斯
出版社: 译林出版社
原作名: A history of Christian thought
译者: 陈泽民 / 孙汉书
出版年: 2010-10
页数: 1311
定价: 88.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787544702263
出版社: 译林出版社
原作名: A history of Christian thought
译者: 陈泽民 / 孙汉书
出版年: 2010-10
页数: 1311
定价: 88.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787544702263
内容简介 · · · · · ·
这部三卷本的著作是介绍两千年来基督教思想发展的专著，出版后不断再版，极为畅销，被美国和其他英语国家的多所大学及神学院广为采用，作为教授基督教思想史的教科书或进行该学科研究的主要参考书。该书为我们提供了关于基督教思想历史和入门的基础知识与有关的历史背景，它既适合一般读者，作为了解基督教思想发展的普及读物，也可以作为一些大学宗教系基督教专业的师生的扩展课外读物。此外，这部书在以时间顺序叙述的同时，突出了一些重要的人物与思想流派，因而既适合于按时序来阅读，也可以按人物或思想流派来分类查阅。本书条理清楚，观点中允，内容充实，思路开阔，行文流畅，颇具可读性，是一部不可多得的优秀读物。
基督教思想史的创作者
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胡斯都·L.冈察雷斯 作者
作者简介 · · · · · ·
胡斯都·L.冈察雷斯（1937— ） 毕业于耶鲁大学，获历史神学博士学位。他曾经在波多黎各福音派神学院、美国埃默里大学等多所学校任教，具有丰富的教学经验。同时，他也是西班牙语神学的积极倡导者，是具有新教背景的西班牙语神学家。他协助创办了第一个与拉丁美洲神学相关的学术刊物：Apuntes。此外，他还协助创建了多个西班牙语神学研究机构。冈萨雷斯教学外，还是一个多产的作家，写作及出版的专著不少于50部。除了基督教历史神学著作外，他还撰写了多部关于《圣经》的研究著作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在鲁汶大学也有类似的事态发展，在那里迈克尔·贝厄斯（Michael Baius，1513～1589年）教导说，由于亚当的堕落，我们失去的不是超自然的天赋，而是我们这时已经腐败了的本性中的某种东西。作为结果，我们不能转向上帝，因为我们缺少这样做的能力和真正的愿望。我们腐败了的自由意志不能想望好的事情。贝厄斯持有的七十九个主张在1567年受到庇护五世（Pius V）的谴责。贝厄斯服从了教廷的命令，但不久之后又教导他的新修改了的教义，格列高利十三世（Gregory XIII）在1579年发现，必须再一次谴责他的观点。鲁汶大学支持它的这个教授，他后来被选为名誉校长。当耶稣会会士莱西厄斯（Lessius）试图驳斥贝厄斯所持的观点时，鲁汶大学谴责了莱西厄斯提出的论题作为答复，莱西厄斯反过来发表了辩护其主张的文章。界线划得很清楚。鲁汶大学的教授们指责莱西厄斯有伯拉纠主义，他反过来则指责他们有加尔文主义。在争论的每一个方面，这两者的观点是截然对立的。教授们说，在皈依里上帝决定了意志的行动；莱西厄斯说，意志决定了它本身。教授们说，只有一些人从上帝那里得到得救的有效的辅助；莱西厄斯认为，这种辅助给了所有的人。教授们肯定，神的预定论和上帝预先知道一个人的功德绝对没有关系；莱西厄斯断言，预定论取决于上帝预先在被拣选者身上看到的功德。最后，这件事情引起了西克塔斯五世（Sixtus V）的注意，他指派了红衣主教们的调查委员会去研究这件事情和宣布判决。红衣主教们在莱西厄斯的教导里找不到错误，教皇命令，争执就此了结。但是，这两方的主张是这样固执和这样截然相反，以致不能用妥协来调和。因此，教廷的使者干脆下命令，每一方都克制住不去攻击另一方。 当耶稣会会士路易斯·德·莫林纳（Luis de Molina，1536～1600年）于1588年在里斯本发表他的《自由意志和恩典的授予的一致性》（The A-gr... (查看原文) —— 引自章节：有关恩典、预定论和自由意志的争论 -
虽然我们不可能给出确切的统计数据，但不容否认的是，教会在其第一个百年中，信徒数量取得了巨大的增长。我们不禁会问：教会采取什么方法才能取得这样的增长。答案或许会令一些当代的基督徒大吃一惊，因为古代的教会根本就没有“福音布道会”或“奋兴布道会”。相反，在早期教会中，崇拜的中心是圣餐，只有已经接受洗礼的基督徒才被允许参加圣餐。因此，“福音传道”并不是在教会的崇拜中进行的，而是像塞尔修斯所说，是在厨房、店铺和集市中进行的。少数著名的基督教教师，如查士丁和奥利金，在他们的学校举行辩论会，从而在知识分子中赢得了一些归信者。但事实上，大多数归信者都是由一些无名基督徒赢得的，他们的见证令其他人归信了他们的信仰。最激动人心的见证显然是受苦以至于死的见证，正是因为这个原因，原意为“见证”的“殉道”（martyr）一词，才有了我们今天所说的“殉道”这个意思。最后，一些基督徒因他们所行的神迹而闻名于世，这也赢得了一些归信者。 (查看原文) —— 引自章节：宣教方法
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基督教思想史的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
JesusWept
上海三联书店2016版
一个复杂故事的完与未完---附冈萨雷斯经典书单（转）
这篇书评可能有关键情节透露
随着冈萨雷斯《基督教史》的出版，橡果们屡屡急不可耐地催问何时发货，这样渴慕经典阅读的心实在宝贵，也无时不深深感动并激励着橡树人。关于冈萨雷斯，橡果们应该并不陌生，在“橡树文字工作室”该平台上已多次推送过他的书摘和读书会、访谈等相关文章。今天，藉着这本基督教... (展开)
毛毛
其实我觉得这书翻译的还可以
前边几个人说这书翻译的不好，我不这样认为，。 第一卷还是不错的，陈泽民先生亲自翻译的。前边有个书评认为此书讲的全是正统观点，我想说这与各自神学理解不同有关，写历史总要有主观性的，请那位坚持自己观点的人写一本自己的思想史出来。 第二卷读的不多，前三章。不好评价...
(展开)
安东尼
上海三联书店2016版
荷色的梦
上海三联书店2016版
「我们也在从我们21世纪的视角塑造与解释整个历史」
兴许是因为中国实在缺乏宗教的土壤，儒家、道家再百家争鸣，哲学也不等同于神祇，故而总是对西方宗教怀揣着朦胧的好奇心。从写作出发，有时间脉络有专项人物有事件进程，适当的论述插写其中，既不至于枯燥稀薄也不至于主观意识喧宾夺主；从内容出发，详尽文献与精细译文对读者...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 这书翻译质量咋样啊，能不能晒点样本 | 来自菲尔 | 2015-06-19 11:46:10 | |
| 这个版本和凤凰文库的有何不同 | 来自亥伯龙 | 1 回应 | 2012-08-02 11:53:36 |
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订阅关于基督教思想史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 乱码空间 2013-10-01 12:03:47
很有分量的三卷本，能看出作者对基督教思想发展脉络把握得举重若轻游刃有余，可惜后两卷的翻译多少有瑕疵，有时甚至到影响理解的程度。
1 有用 sun 2023-03-24 17:33:50 北京
差不多一年时间读了两遍，总体来说可以看，但是要注意这并不如本书宣传的那样是科普书，建议先看完《基督教史纲》再看。另外，这位翻译感觉就像是不懂宗教但是很认真努力翻译的学者，好多人名的翻译跟现在通用的翻译不同，有些地方怀疑是不是翻译错误（路德荣耀神学和十字架神学那里）。就本书内容而言，写的事无巨细但又算是详略得当，很多东西都交代的很清楚。我其实建议在读这本书的过程中可以配合着把作者的《基督教史》一起读... 差不多一年时间读了两遍，总体来说可以看，但是要注意这并不如本书宣传的那样是科普书，建议先看完《基督教史纲》再看。另外，这位翻译感觉就像是不懂宗教但是很认真努力翻译的学者，好多人名的翻译跟现在通用的翻译不同，有些地方怀疑是不是翻译错误（路德荣耀神学和十字架神学那里）。就本书内容而言，写的事无巨细但又算是详略得当，很多东西都交代的很清楚。我其实建议在读这本书的过程中可以配合着把作者的《基督教史》一起读，那本《基督教史》是真的小白科普，里面写的更加生动且由于主题不是思想史，因此其中的很多关于思想的总结高度凝练和直白，有的时候看思想史脑子没转过弯来看基督教史搞明白了。而且两本书是同一个作者，也不存在不同作者叙述不同导致理解不同的问题。 (展开)
1 有用 蝉 2013-12-15 11:02:13
: B979.1/7231-1
0 有用 孤独漫步者 2023-06-29 22:23:53 北京
确是经典之作，但是翻译混乱，许多有权威译名的人物都简单做了音译。
1 有用 Patrick 2020-11-09 22:36:40
当理性从信仰中分离出来时，哲学也脱离了宗教。然而信仰总是掺杂着理性的，所以信仰开始分裂，宗教形成多个分支，宗教最终失去了其纯粹性。或许，宗教在圣经上的文字转化到基督教徒的耳朵前，在人们将一本圣经抄录到另一本圣经的过程中时就混杂了人性，不再纯粹。
0 有用 ooooo 2024-05-12 13:28:16 湖北
第三卷，两个问题：19世纪是如何利用历史学以及神话学重建信仰权威；高卢主义、越山主义与大革命的关系
0 有用 moonquake 2024-04-12 20:22:53 湖北
难读难读难读救命
0 有用 哈里路大旋风 2024-03-31 14:55:27 黑龙江
全面清晰
0 有用 冰糖雪蚕加点盐 2024-01-30 22:24:24 福建
信仰与理性的纠缠。如果只有信仰，没有理性的思辨，那么基督教就不可能成为这么伟大的宗教，很可能沦为二三流的"神秘主义"组织；如果只靠理性，而人有限的理性如何能探索出整个宇宙的奥秘，信仰给予了浪漫主义的终极答复。 神权与王权之争。王权想依赖神权来统一意识形态，加强世俗的统治；神权想凌驾于王权，既掌管天国的钥匙，又统治人间。政教分离，互不干涉，上帝的归上帝凯撒的归凯撒。宗教世俗化，从宗教宽容到普遍宽容，... 信仰与理性的纠缠。如果只有信仰，没有理性的思辨，那么基督教就不可能成为这么伟大的宗教，很可能沦为二三流的"神秘主义"组织；如果只靠理性，而人有限的理性如何能探索出整个宇宙的奥秘，信仰给予了浪漫主义的终极答复。 神权与王权之争。王权想依赖神权来统一意识形态，加强世俗的统治；神权想凌驾于王权，既掌管天国的钥匙，又统治人间。政教分离，互不干涉，上帝的归上帝凯撒的归凯撒。宗教世俗化，从宗教宽容到普遍宽容，近代明文的崛起。 (展开)
0 有用 何恕今 2024-01-01 23:14:49 天津
真正担当得起“深入浅出”四个字，比蒂利希那本清楚太多。