内容简介 · · · · · ·
本书与《童年的消逝》《娱乐至死》并称尼尔•波斯曼的“媒介批评三部曲”,其一以贯之的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。
作者认为,技术和人的关系是亦敌亦友的关系,他之所以揭示技术的阴暗面,是为了避免技术对文化造成伤害。文化有三种形态:在 工具使用文化阶段,技术服务、从属于社会和文化;在技术统治文化阶段,技术向文化发起攻击,并试图取而代之,但难以撼动文化;在技术垄断文化阶段,技术使信息泛滥成灾,使传统世界观消失得无影无踪,技术垄断就是极权主义的技术统治。
本书揭示了技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用,挞伐所谓社会“科学”,谴责唯科学主义;辨析自然科学、社会“科学”和文学之异同,并为传统符号的耗竭扼腕痛惜;号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心抵抗技术垄断,坚决反对文化向技术投降。
技术垄断的创作者
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何道宽 译者
作者简介 · · · · · ·
尼尔•波斯曼(Neil Postman,1931—2003),纽约大学教授,媒介环境学派第二代精神领袖,研究领域横跨教育学、语义学和传播学,弘扬了麦克卢汉、伊尼斯开创的媒介环境学,推动其进入北美传播学主流圈子。存世著作共25种,包括独著13种,合著10种,合编2种;其中《童年的消逝》《娱乐至死》《技术垄断》并称“媒介批评三部曲”,已经并将继续在中国学界产生持久的影响。传世论文200余篇。1986年获美国英语教师学会授予的“乔治•奥威尔奖”,1988年获纽约大学杰出教授奖。
何道宽,深圳大学英语及传播学教授、政府津贴专家、资深翻译家。著作和译作共80余种,约2 000万字(著作85万字,论文约30万字,译作逾1 900万字)。代表性译作有《理解媒介》《数字麦克卢汉》《裸猿》《媒介环境学》《人类动物园》《亲密行为》《软利器》《菊与刀》《群众与暴民》《乌合...
尼尔•波斯曼(Neil Postman,1931—2003),纽约大学教授,媒介环境学派第二代精神领袖,研究领域横跨教育学、语义学和传播学,弘扬了麦克卢汉、伊尼斯开创的媒介环境学,推动其进入北美传播学主流圈子。存世著作共25种,包括独著13种,合著10种,合编2种;其中《童年的消逝》《娱乐至死》《技术垄断》并称“媒介批评三部曲”,已经并将继续在中国学界产生持久的影响。传世论文200余篇。1986年获美国英语教师学会授予的“乔治•奥威尔奖”,1988年获纽约大学杰出教授奖。
何道宽,深圳大学英语及传播学教授、政府津贴专家、资深翻译家。著作和译作共80余种,约2 000万字(著作85万字,论文约30万字,译作逾1 900万字)。代表性译作有《理解媒介》《数字麦克卢汉》《裸猿》《媒介环境学》《人类动物园》《亲密行为》《软利器》《菊与刀》《群众与暴民》《乌合之众》等。
目录 · · · · · ·
中译者第一版序 xxv
作者自序 xlix
第一章 塔姆斯法老的评判 001
第二章 从工具时代到技术统治时代 021
第三章 从技术统治时代到技术垄断时代 043
· · · · · · (更多)
中译者第一版序 xxv
作者自序 xlix
第一章 塔姆斯法老的评判 001
第二章 从工具时代到技术统治时代 021
第三章 从技术统治时代到技术垄断时代 043
第四章 难以把握的世界 063
第五章 崩溃的防线 079
第六章 机器意识形态:医疗技术垄断 101
第七章 机器意识形态:计算机技术垄断 117
第八章 隐形的技术 135
第九章 唯科学主义 159
第十章 符号大流失 183
第十一章 爱心斗士 203
注 释 223
参考文献 229
索 引 233
中译者第一版后记 253
中译者第二版后记 255
· · · · · · (收起)
丛书信息
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- 童年的消逝 8.0
- 媒介环境学:思想沿革与多维视野 8.1
- 我们赖以生存的隐喻 9.0
- 独异性社会 8.1
- 理解媒介:论人的延伸 8.6
- 技术与文明 8.7
- 人行道王国 8.7
- 现代性及其不满 8.9
- 六论自发性 8.9
- 对空言说 9.2
技术垄断的书评 · · · · · · ( 全部 109 条 )
《技术垄断:文化向技术投降》读书笔记
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第十章 特朗普那里真的是原版就有的吗 | 来自伊西多拉 | 4 回应 | 2024-11-01 12:46:46 |
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4 有用 风流剑客 2019-05-17 21:22:26
螳臂当车,继续洗版
2 有用 remones 2019-06-07 15:05:00
主要是论述新兴信息媒介给文化传播方式的冲击,强调技术垄断加深了信息控制,有些观点实在不值一提
33 有用 璃人泪@2011 2019-05-06 15:56:40
因为技术的赞歌太多,所以也需要有人泼冷水,而且总体上,冷水还是太少了点。
2 有用 没溜儿 2019-07-30 18:08:03
是非对错三七分。与技术相比,人的进化速度是慢了一些。面对这种技术快速发展而产生可能被反噬的担心是必要的,但不是为了自己的观点胡逼诌。这书伤太多了。但是这种书火又是必然的,站在技术浪潮里逆流而上,颇有中流击水的豪气,但不能因为这种豪气就放弃了对他的反驳与批判。
1 有用 不买立省100% 2019-05-18 22:24:59
这本在所谓的“媒介批评三部曲”里面应该说最成熟的,也可能是因为这本是时间相对最近的一本吧。其实除了这本书题目的部分,还扩展说了很多其他方面的内容,不过也有部分和之前的两本有内容上的重复。
0 有用 杠就你是大聪明 2024-11-18 21:20:55 云南
感觉很多东西概念还是在,但是例子是严重滞后了,不过还行
0 有用 弗拉拉的无忧宫 2024-11-17 16:51:57 浙江
技术是手段,但也十分冰冷,就像译者说的,波斯曼有人文关怀意识。
0 有用 吹不动红色的河 2024-11-16 00:50:17 北京
似乎总是要偏激些的论调才能被保留下来。不过社会科学那几章还是带来一些思考的
0 有用 我想环游世界 2024-11-13 17:46:08 上海
波兹曼活到现在应该会怒写n本批判之书…
0 有用 橙子 2024-11-08 23:37:07 广东
如果技术被视为万能钥匙,任何非技术的解决方案都将被边缘化。到此,我们的文明进入到技术垄断文化的阶段——统计数字原本只是人们认识真相的手段,可是盲信者却越来越倾向于将统计数字视为绝对的、客观的真理,而忽视了数据收集和分析过程中的主观性和偏见——先贤在讨论教育时,首先关注的不是手段,而是教育的根本目的:教育是为了使人获得解放,是为了培养美德,是为了使人在变幻无常的世界中找到生活的锚点。我们可以利用技术... 如果技术被视为万能钥匙,任何非技术的解决方案都将被边缘化。到此,我们的文明进入到技术垄断文化的阶段——统计数字原本只是人们认识真相的手段,可是盲信者却越来越倾向于将统计数字视为绝对的、客观的真理,而忽视了数据收集和分析过程中的主观性和偏见——先贤在讨论教育时,首先关注的不是手段,而是教育的根本目的:教育是为了使人获得解放,是为了培养美德,是为了使人在变幻无常的世界中找到生活的锚点。我们可以利用技术工具,但不应该盲从或只懂得技术 (展开)