作者:
森安孝夫
出版社: 北京日报出版社
出品方: 理想国
副标题: 讲谈社·兴亡的世界史03
译者: 石晓军
出版年: 2020-1
页数: 428
定价: 89.00
装帧: 精装
丛书: 讲谈社·兴亡的世界史
ISBN: 9787547734414
出版社: 北京日报出版社
出品方: 理想国
副标题: 讲谈社·兴亡的世界史03
译者: 石晓军
出版年: 2020-1
页数: 428
定价: 89.00
装帧: 精装
丛书: 讲谈社·兴亡的世界史
ISBN: 9787547734414
内容简介 · · · · · ·
本书从七世纪初唐朝建国开始写起，直至八世纪中叶“安史之乱”的发生。这段时间内，唐帝国与境外诸多国家的冲突、往来不断。在此背景下，作者讲述与丝绸之路历史一体的粟特人的东方发展史、唐朝的建国史与建国前后突厥的动向、安史之乱为唐帝国带来的变化与回鹘的活动，并以此定位当时世界上最繁荣的唐王朝。本书特别关注唐帝国与游牧民族，尤其是鲜卑、突厥、回鹘的关系，以及唐帝国与丝绸之路的关联，探讨丝绸之路这条人、事、信息、文化交流的大动脉的重要性。
丝绸之路与唐帝国的创作者
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作者简介 · · · · · ·
森安孝夫，1948年出生于日本福井县。东京大学博士课程修毕，其间获法国政府奖学金留学巴黎。大阪大学文学博士。历任金泽大学副教授、大阪大学教授、近畿大学教授。现为大阪大学名誉教授、东洋文库研究员，代表作有《丝绸之路与唐帝国》《东西回鹘与中央欧亚地区》，编著有《中亚出土文物论丛》《从粟特到回鹘》等。
目录 · · · · · ·
序 章 何谓真正的“自虐史观”？
第一章 丝绸之路与世界史
第二章 粟特人的登场
第三章 唐朝的建国与突厥的兴亡
第四章 唐代文化的西域趣味
第五章 释读奴隶买卖文书
· · · · · · (更多)
第一章 丝绸之路与世界史
第二章 粟特人的登场
第三章 唐朝的建国与突厥的兴亡
第四章 唐代文化的西域趣味
第五章 释读奴隶买卖文书
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中央欧亚在人类历史上所起到的另一个巨大作用，就是在距今大约三千年以前孕育出了游牧民族。在我看来，人类历史上最大的发明无疑是农业。世界各地都有农业，南北美洲大陆上独立发明了农业，澳洲大陆以及撒哈拉沙漠以南的非洲大陆或许也产生了农业。可是，在地球上的各个大陆中，之所以唯有欧亚非大陆才孕育并发展起与近代直接关联的文明，则是因为只有在这一区域才出现了游牧民族，只有这里拥有中央欧亚的原产马。正是在从四大文明圈发展起来的农耕民与从中央欧亚发展起来的骑马游牧民之间的对立、抗争、协调、共生、融合等关系之中，才催生了欧亚非大陆生机勃勃的历史，孕育了与近代直接接轨的高度文明。另外，虽说没有马的所谓“单纯游牧民” 更早已经存在，然而我在本书里提及的游牧民 及游牧民族，则都是指游牧骑马民或游牧骑马民族而言。 此外，倘若进一步就中央欧亚的世界历史意义而言，中央欧亚西部，从乌克兰草原到高加索地区又是印欧语系的发祥地，其东部，从蒙古高原到大兴安岭周边的地区则是阿尔泰语系的故乡。这两大语系在以后的世界历史上扮演了无可替代的重要角色，发挥了无与伦比的巨大作用。想到这些情况，中央欧亚的重要性更是不言而喻。 (查看原文) —— 引自章节：序 章 何谓真正的“自虐史观”？ -
这里必须注意的是，基于胜利即正义确立的框架、概念或者展示这一观念的用语等，一旦获得话语权，现代历史学家就要面临不得不沿袭其说法的问题。无论书写和阅读历史的人自身是否为专业研究者，都必须时刻警惕这一方面的一些陷阱。我们出于学术研究的方便起见，不得不经常使用“民族”这一术语，然而满足上述定义，即（1）语言相同，（2）共有相同的风俗、习惯以及历史（包括神话），（3）具有隶属于同一个民族的“民族意识”这三个条件的，实际上只有现代史领域，充其量包括近代史领域。前一小节已经谈到，前近代史领域中的“民族”就未必满足第（3）的条件，而在（2）的风俗习惯里则又往往包含宗教。作为一个学术用语来说，我们可以容许“民族”带有某种能被我们意识到的虚构，但是应该将其与露骨地带有某种意图的虚构，即被政治利用的虚构加以区别。 在“人种”“民族”“国民”的概念上存在着两种混淆，即有意识的混淆和无意识的混淆。前面提到的种族歧视意义上的种族差别主义（racism），有时也被译作民族主义。此外，当统治者企图在政治、军事、经济方面扩大势力时，“国民”就被放在了优先的位置；相反，当在文化方面希望独立时，“民族”则成为首选。现在所有的民族纷争其实都孕育于这种矛盾之中。另外，民族主义者及国家主义者想贬低政敌时，则经常使用“卖国贼”这类词语来威吓对手。 (查看原文) —— 引自章节：序 章 何谓真正的“自虐史观”？
> 全部原文摘录
丛书信息
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讲谈社·兴亡的世界史(共10册)，
这套丛书还有
《近代欧洲的霸权》《讲谈社·兴亡的世界史》《蒙古帝国与其漫长的后世》《亚历山大的征服与神话》《东南亚：多文明世界的发现》
等
。
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丝绸之路与唐帝国的书评 · · · · · · ( 全部 26 条 )
Jerry汪
内亚历史的敏感性让书有了这个名字
首先这是历史著作。不是小说，会有些枯燥。其实所谓丝绸之路本来就是个伪命题。德国人创造了丝绸之路这个旅游名词。当然，如同真实的历史，这本书写的区域，重点既不是丝绸，也不是唐帝国。但是书如果名字叫做粟特历史的话，估计卖不出去吧。粟特和内亚史的研究，根本来看是西...
(展开)
肖斯他科维奇
作者史观理性中带点偏执
实际上名字取得不够恰当，通篇来看，作者的描述主角是粟特人，丝绸之路在这里只是作为阐述粟特人几百年历史的背景舞台，而且文章许多篇幅也不仅限于唐朝，所以其实应该叫做《4-9世纪的粟特人与中国》。总的说来，作者将粟特人作为研究中心，以粟特视角，将与吐蕃、“拓跋国家”...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 关于粟特姓 | 来自贴地飞行 | 2023-05-26 23:15:21 | |
| 关于这本书用纸的吐槽 | 来自蓬蓬 | 1 回应 | 2023-05-19 01:14:55 |
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9 有用 含笑半步颠 2020-11-25 21:36:04
孔令伟的序言可以说给整本书增添不少色彩，不光是对书的内容做了总结，还很直接地批评了森安孝夫矫枉过正的“粟特本位主义”，作为一篇序言能够做到如此直言不讳还是很值得赞赏的。所以有了序言的提醒，在看正文的时候留有一丝警惕，果然，书中有许多结论的得出都非常牵强，一向以考究细致著称的日本学者是鲜有犯此错误的，除非是像杉山正明那样故意尔为之。书名起名为《丝绸之路与唐帝国》，既然有“唐帝国”那多少就应该对唐帝国... 孔令伟的序言可以说给整本书增添不少色彩，不光是对书的内容做了总结，还很直接地批评了森安孝夫矫枉过正的“粟特本位主义”，作为一篇序言能够做到如此直言不讳还是很值得赞赏的。所以有了序言的提醒，在看正文的时候留有一丝警惕，果然，书中有许多结论的得出都非常牵强，一向以考究细致著称的日本学者是鲜有犯此错误的，除非是像杉山正明那样故意尔为之。书名起名为《丝绸之路与唐帝国》，既然有“唐帝国”那多少就应该对唐帝国有深入的研究，就像作者把安史之乱看的很重，认为是亚欧大陆的一个转折，那为什么不着重写尾大不掉的藩镇和节度使呢，反而一直纠结在粟特人身上。历史界确实有很多题材被研究的很透了，所以守成的观点、写法、史料是难出头的，所以搞一些独特的视角切入可以理解，但是如此喋喋不休的说个没完的话，那就请换个书名。 (展开)
13 有用 卡丹 2019-12-23 23:22:27
几乎全部采纳了我的修改意见。行文顺畅了许多。森安老师的原书本来就很棒！
0 有用 Shirleysays 2020-03-09 22:40:43
#🍋说书# 如果没有丝绸之路，也许就没有唐帝国的繁盛。没有唐帝国的繁盛，恐怕就没有那么多异族族群踏上中华大地，成为大家庭里的一员，在这里定居通婚生活。大唐出口丝绸，粟特人贩来战马。从关陇贵族集团的李渊登基，到粟特人主导的安史之乱，成也异族，败也异族，唐帝国的历史始终是部多民族征战、融合、相互牵绊的历史。本书作者旗帜鲜明地向狭隘的民族主义和爱国主义提出了挑战。粟特人的民族文化消亡，正说明他们融入了其... #🍋说书# 如果没有丝绸之路，也许就没有唐帝国的繁盛。没有唐帝国的繁盛，恐怕就没有那么多异族族群踏上中华大地，成为大家庭里的一员，在这里定居通婚生活。大唐出口丝绸，粟特人贩来战马。从关陇贵族集团的李渊登基，到粟特人主导的安史之乱，成也异族，败也异族，唐帝国的历史始终是部多民族征战、融合、相互牵绊的历史。本书作者旗帜鲜明地向狭隘的民族主义和爱国主义提出了挑战。粟特人的民族文化消亡，正说明他们融入了其他民族。没有一个民族是纯粹的，智人都有一对共同的始主。推荐。 (展开)
3 有用 竹吾 2021-06-02 23:34:41
客观来说，本书的最大价值在于其史观，大致概括即反国族主义与唯西方论的历史书写，这种否定绝不仅仅适用于日本。在这一观念之下，作者整合了不少中亚地区的新材料，试图以此展示世界史意义上的更高视角的“丝绸之路”。对于主要接触汉文文献与研究的自己来说，这一视角的确是具有反思性的。但问题也在这里，正如序言所说，矫枉过正的结果是呈现出了某种程度的“粟特中心主义”，以粟特为核心展开叙述的同时，在一些模糊的关节上存... 客观来说，本书的最大价值在于其史观，大致概括即反国族主义与唯西方论的历史书写，这种否定绝不仅仅适用于日本。在这一观念之下，作者整合了不少中亚地区的新材料，试图以此展示世界史意义上的更高视角的“丝绸之路”。对于主要接触汉文文献与研究的自己来说，这一视角的确是具有反思性的。但问题也在这里，正如序言所说，矫枉过正的结果是呈现出了某种程度的“粟特中心主义”，以粟特为核心展开叙述的同时，在一些模糊的关节上存在过度夸大的可能，而且与本书的主题多少也有一点偏离。不过这书到底还是颇有启发性的，诸如契约文书、其他语言碑铭的译介也有一定的价值。不少散文化的段落可以从中看出不少作者内心的波澜，蛮有温度。另外，不知是不是兼顾普及性的问题，一些括号中的注释并不准确。 (展开)
8 有用 扭腰客 2021-02-18 14:12:41
孔令伟的序言比整本书都强
0 有用 东方明 2024-05-05 14:51:19 上海
日本人还是梦想着可以进入常任理事国行列，和印度一样！作者突出中亚在丝绸之路的重要作用，详细说明了粟特人具有经商头脑是连接唐朝的丝绸，瓷器和西亚的金银器，香料等的桥梁作用。中亚各民族同时具有一定的武力值，突厥，回纥，楼兰等丝绸之路上的多民族融合，在河西走廊上，敦煌才出土如此之多的壁画和雕塑。唐朝从初唐，盛唐，经过安史之乱进去中唐，中亚各民族也是参与进来。本书一个重要观点是唐朝不是严格意义上的汉民族王... 日本人还是梦想着可以进入常任理事国行列，和印度一样！作者突出中亚在丝绸之路的重要作用，详细说明了粟特人具有经商头脑是连接唐朝的丝绸，瓷器和西亚的金银器，香料等的桥梁作用。中亚各民族同时具有一定的武力值，突厥，回纥，楼兰等丝绸之路上的多民族融合，在河西走廊上，敦煌才出土如此之多的壁画和雕塑。唐朝从初唐，盛唐，经过安史之乱进去中唐，中亚各民族也是参与进来。本书一个重要观点是唐朝不是严格意义上的汉民族王朝，而是具有拓跋血统的大帝国，李家祖上具有拓跋血统，所以他们对于其他各民族都具有极高的包容性，创造了盛世长安，当时国际上唯一的大都市。也是新奇论点，作者认为日本在研究世界史上遥遥领先，欧洲只是近几百年才强大起来，日本也脱亚入欧，之前的几千年日本也是在中华文化圈里生活。都赶上了全球最发达的国家和生活。 (展开)
0 有用 姽婳 2024-04-25 16:14:42 江西
改名成丝绸之路与粟特人比较好
0 有用 老王不戴帽子了 2024-03-30 20:58:34 重庆
不是我感兴趣的题材😅
0 有用 三三黔首 2024-03-23 21:10:01 上海
易读
0 有用 momo 2024-03-10 11:33:51 北京
外行小白不建议看，看了会犯困。没有什么故事性，基本上是在罗列史料和举证。叙事重点放在了“胡人”身上，关于唐帝国的内容其实不多，作者对粟特人有狂热的兴趣。