译者: 李超杰
出版社: 商务印书馆
出版年: 2020-5
ISBN: 9787100180221
页数: 93
装帧: 平装
定价: 15.00
原作名: Die Philosophie Im Tragischen Zeitalter Der Griechen
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
内容简介 · · · · · ·
作者弗里德里希·尼采(1844—1900),德国哲学家,西方现代哲学的开创者之一。本书是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作,写于《悲剧的诞生》之后,并与其一脉相承。全书主要介绍和论述泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德和阿那克萨哥拉等五位希腊哲学家的思想。这本书没有对这些著名的哲学家做概览式的叙述,只是择取其思想中能最鲜明地体现出其个性的言论。这样的手法摒弃了平常又冗长的历史性论述,从而在叙述事实之外还实现了对事实的超越。
希腊悲剧时代的哲学的创作者
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尼采 作者
作者简介 · · · · · ·
尼采,德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。
李超杰,哲学博士,副教授,硕士生导师。哈佛大学(1998-1999)和柏林洪堡大学(2003-2004)访问学者。主要研究领域为西方哲学史、现代西方哲学、德国哲学、生命哲学等。著有《理解生命:狄尔泰哲学引论》(中央编译出版社1994)、《现代西方哲学的精神》(商务印书馆2009)、《近代西方哲学的精神》(商务印书馆2011)、《哲学的精神(修订版)》(商务印书馆2013)等。译有《希腊悲剧时代的哲学》(商务印书馆2006)等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们好像看到两个旅行者,他们站在一条卷着石块滚滚向前的湍急的林中溪流旁。其中一人踩着那些石块不断跳跃,不在乎石块在他身后突然掉人深渊,终于矫健地越过了溪流。另一人却始终绝望地站在那里,他首先要替自己建造足以承受他那谨慎沉重的步伐的基础,有时做不到这一点,就没有一个神灵能够帮助他渡河。那么,究竟是什么东西使得哲学思维如此快速地达到其目的?它同从事计算和量度的思维的区别难道仅仅在于它能迅速飞越较大空间?不,因为使它腾飞的是一种异样的、非逻辑的力量一一想象。p80 泰勒斯是一位无需幻想式寓言就洞察自然界底蕴的创造性大师了。如果说他在这样做时虽则利用了科学和可证明之物,但立刻又跃过了它们,那么,这恰恰就是哲学头脑的一个典型特征。p83 (查看原文) —— 引自章节:三、论泰勒斯,哲学开始于“一切是一”的形而上信念 -
阿那克萨哥拉自己曾经说过,因人具有像手这样令人惊叹的器官,所以,他已经是最理性的存在,或者说,他必定已经包含了比所有其他存在更多的奴斯。他此得出结论,奴斯按照它强占一个物体的大小和数量,不断从这希物质中建造与自己的质级相当的工具,所以,当它以最大的量出现时,这些工具也就最漂亮、最合目的。奴斯最神妙、最合目的的活动一定是那个圆形的源始运动,因为那时精神还是尚未分化的整体。同样,作为听众的阿那克萨哥拉时常觉得伯利克里黄拼的效果就是那种圆形源始运动的一个形象写照,因为他在这里电首先感觉到了一种力量巨大而又井然有序的运动着的思想旋,它用若干同心圆逐新抓住和夺走远近的一切,当它达到自己的的时候,它已经把整个民族整理得井然有序、层次分明。 在后来的古代哲学家看来,像阿那克萨哥拉那样用奴斯去解释世界的方式是古怪的,甚至几乎是不能宽恕的。他们觉得他好像发明了一件精美的工具,然而却不能正确地理解这件工具,于是,他们试图补做被发明者所疏忽的工作。他们没有认识到,阿那克萨哥拉那源于自然科学方法之至纯精神的放弃有何意义。这种方法在任何情况下首先提出的问题都是某物何以存在(动力因causa efficiens),而不是某物为何存在(目的因causa finalis)。 奴斯只是被阿那克萨哥拉用来回答“何以有运动、何以有合乎规律的运动”这个特殊问题。而柏拉图却指责他说,他本该表明然而却未能表明这样一点:每个事物都最美、最好、最合目的地以自己的方式处于自己的位置。但阿那克萨哥拉却在任何个别场合都不敢宣称这一点,在他看来,现存世界不是可能的最完满的世界,因为他看到了物物相生,并且发现无论在世界上充实的空间的尽头,还是在个别的存在物上,奴斯对实体的分离都未得到执行和解决。对于他的认识来说,找到一种运动就足够了,这种运动可以在简单的持续作用中从一个完全混合的混乱状态创造出可见的秩序。他避... (查看原文) —— 引自第89页
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丛书信息
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夜与遗忘的死寂海洋中出现的第一个有生命的小小漩涡
尼采:《希腊悲剧时代的哲学(Die Philosophie Im Tragischen Zeitalter Der Griechen)》摘要
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希腊悲剧时代的哲学/(德)尼采著;李超杰译.—北京:商务印书馆,2018 【按:在这本小书里,尼采以自己的方式集中讲述了前苏格拉底哲学。尼采认为这些前苏格拉底哲学家创立的哲学体系在后来人看来往往是一个错误,但却“有一种个人的情调和色彩”【2】,是从土壤中生长出来的... (展开)希望希腊先贤的复调音乐能再度响起
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7 有用 阳极-半导体 2021-12-06 09:46:04
周国平在导言中讲了三个哲学家和哲学的特点:1 哲学家的个性是哲学中真正有价值的东西;2 哲学是生活方式而非知识;3 形而上学是信念和直觉而非科学和逻辑。(中国至今没诞生过哲学家的原因,没有人以以身载道的方式实现这三点。知道和以身载道载道,或者叫具身认识也行,是两回事。程颢当年说,吾学虽有所受,天理二字却是自家体贴出来,就有点以身载道的味道了。)周国平知道正确的哲学精神,但在他会使用这些精神前,和许... 周国平在导言中讲了三个哲学家和哲学的特点:1 哲学家的个性是哲学中真正有价值的东西;2 哲学是生活方式而非知识;3 形而上学是信念和直觉而非科学和逻辑。(中国至今没诞生过哲学家的原因,没有人以以身载道的方式实现这三点。知道和以身载道载道,或者叫具身认识也行,是两回事。程颢当年说,吾学虽有所受,天理二字却是自家体贴出来,就有点以身载道的味道了。)周国平知道正确的哲学精神,但在他会使用这些精神前,和许多哲学工作者一样,相对于哲学家而言,依然是哲学领域的局外人,尽管他们都身处一种所谓的哲学专业中。哲学如果是一种生活方式,就不是一个专业,哲学的价值在哲学专业之外。 (展开)
0 有用 马可瓦尔菜 2021-11-19 13:49:26
再怎么仔细端详事物,也只有喜悦的旁观者眼光,显然俺不具有哲学家精神,但还是可以向尼采学习修辞学。
2 有用 南极旅行家 2022-05-08 23:04:49
“对于病人来说,哲学则总是使其病得更重。” 就“生成”这一概念,哲人们展开论争,尼采似乎打算就这个概念进一步勾勒有关“生成”的哲学谱系,围绕着赫拉克利特和巴门尼德的争论。同时拓展《悲剧的诞生》中“阿波罗”与“狄奥尼索斯”的对峙,二者事实上是围绕如何理解存在与不存在之关系而得到展开的。 值得一提的是全书名为《希腊悲剧时代的哲学》 却只在很少的地方提到希腊悲剧,他指出...巴门尼德才处于最为纯粹的、... “对于病人来说,哲学则总是使其病得更重。” 就“生成”这一概念,哲人们展开论争,尼采似乎打算就这个概念进一步勾勒有关“生成”的哲学谱系,围绕着赫拉克利特和巴门尼德的争论。同时拓展《悲剧的诞生》中“阿波罗”与“狄奥尼索斯”的对峙,二者事实上是围绕如何理解存在与不存在之关系而得到展开的。 值得一提的是全书名为《希腊悲剧时代的哲学》 却只在很少的地方提到希腊悲剧,他指出...巴门尼德才处于最为纯粹的、摆脱了任何现实性的、全然苍白的抽象之中。在悲剧时代的两个世纪中,没有哪个时期比这个时刻更缺少希腊精神。换言之,作为悲剧的酒神和哲学在他看来是对立的 哲学压制着悲剧,也压制涌动的生成的力量。但这一点在其谱系的勾画中得到澄清,哲学内部涌动的那种力量,使得概念不得不改变自身,将运动接受为真正的存在。 (展开)
6 有用 絔捺 2022-05-07 20:08:43
尼采前期的文本,稍显稚嫩。 对存在的追问啊,与海德格尔仅一步之遥
4 有用 J 2021-05-02 16:08:34
阿那克萨戈拉—— 奴斯(Noos)——“自由意志”(心?) 不受目的支配,游戏 实体——种子,种子的完全混合,混乱,而非阿那克西曼德的“不定” 泰勒斯看到存在者的统一性, 阿那克西曼德——毁灭是补偿不义,生成仍是问题, 赫拉克利特,斗争在物中,胜者显现,时空,因果性, 爱利亚学派玩概念,不通?