内容简介 · · · · · ·
《沉重的肉身》是著名学者刘小枫教授的经典著作,自1999年初问世以来,即引起学界关注,至今已多次重版,畅销不衰。《沉重的肉身》一书收录了刘小枫教授的8篇随笔。作者用清新流畅的文笔解读了一批现代作家的经典之作,并通过复叙事使一个个沉淀在我们生活中习以为常的伦理问题真正成了问题。毕希纳、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基这些卓越的叙事思想家的叙事在刘小枫的喃喃复叙事中又鲜活了起来,呈现着它们敞开着的意义。本书通过复叙事的方式来探讨现代性处境下的伦理状况。“什么是伦理?其实就是以某种观念为经脉的生命感觉。”而基于个体肉身在世的生命感觉的伦理学,有别于我们以往所理解的伦理观。作者从不同作家的叙事中剖析审视现代性伦理,进而划分出两种现代性伦理形态,即人民伦理和个体自由伦理。本书通过不同作家的不同叙事,让我们感受到两种不同伦理的差异。
作者简介 · · · · · ·
刘小枫教授(1956生),重庆人,四川外语学院文学学士(1982)、北京大学哲学硕士(1985)、瑞士巴塞尔大学神学博士(1993)。1993年起任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文学研究所兼任教授。2002年起任德国波恩大学汉学系客座教授,2003中山大学哲学系教授,古典学研究中心主任。
现任中国人民大学文学院责任教授、古典文明研究中心主任。
社会兼职:中国比较古典学会会长。
主要研究和教学方向:古希腊-罗马文史、中西方古典诗学、古典政治哲学。
主要著作:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架的真》、《现代性社会理论绪论》、《沉重的肉身》、《圣灵降临的叙事》、《现代人及其敌人》、《凯若斯:古希腊文教程》、《拣尽寒枝》、《儒教与民族国家》、《重启古典诗学》、《施特劳斯的路标》、《共和与经纶》、《设计共和》、《百年共和之义》、《比较古...
刘小枫教授(1956生),重庆人,四川外语学院文学学士(1982)、北京大学哲学硕士(1985)、瑞士巴塞尔大学神学博士(1993)。1993年起任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文学研究所兼任教授。2002年起任德国波恩大学汉学系客座教授,2003中山大学哲学系教授,古典学研究中心主任。
现任中国人民大学文学院责任教授、古典文明研究中心主任。
社会兼职:中国比较古典学会会长。
主要研究和教学方向:古希腊-罗马文史、中西方古典诗学、古典政治哲学。
主要著作:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架的真》、《现代性社会理论绪论》、《沉重的肉身》、《圣灵降临的叙事》、《现代人及其敌人》、《凯若斯:古希腊文教程》、《拣尽寒枝》、《儒教与民族国家》、《重启古典诗学》、《施特劳斯的路标》、《共和与经纶》、《设计共和》、《百年共和之义》、《比较古典学发凡》、《王有所成》、《古典学与古今之争》等。
主编:《经典与解释》(CSSCI辑刊)、《古典研究》(国际学刊)、“西方传统:经典与解释”系列丛书、“中国传统:经典与解释”系列丛书。
获奖:“正则学者奖”(1998年),广东省高校优秀教师奖(1987、1988、2006), “桐山学者奖”(2007),“吴玉章优秀学者奖”(2012)。
目录 · · · · · ·
引子:叙事与伦理
丹东与妓女
思想界的刑事侦探毕希纳
丹东之死是因为断头台变成了礼拜堂
妓女玛丽昂的感觉
道袍的国家还是体现个人身体曲线的国家
同一个身体的痛苦和享乐
用身体为身体称义引致的绝望
丹东之死与毕希纳的伤寒
牛虻和他的父亲、情人和她的情人
《牛虻》讲的是革命故事?
宗教、革命与“私人的痛苦”
革命故事的讲法与伦理
我不肯再“把身体借给他用”
误会是生命的自然状态
我其实是个极端的女人
“你不该蔑视一颗破碎的、痛悔的心”
我就是无辜的人民
天亮以后
沉重的肉身
卡吉娅身体的丰盈和阿蕾特身体的沉重
托马斯的命运与两个女人的身体
萨宾娜颠覆“美好”的幸福
“美好”意识形态或无数的这一个身体
身体感觉的差异来自灵魂还是身体
特丽莎身体的沉重与托马斯对个体命运的理解
特丽莎身体的哀歌
性感 死感 歌声
是否有谁睡在萨宾娜身边
身体与自身的影子
影子的热情与身体的单薄
薇娥丽卡怎样体知自己的已死
薇娥丽卡性感的忧郁
命运中的那根生命细线
从忧伤中偷窃性感
性感的歌声出自孤独的灵魂
永不消散的生存雾霭中的小路
小说叙事与现代伦理
现代小说兴起之谜
自由主义小说伦理
人义论的叙事伦理
幽默神圣清洗道德归罪
在道德相对性中沉醉
兴奋的伦理价值
行走在生存雾霭之中
一片秋天枯叶上的湿润经脉
卡夫卡的小说和他的婚事
卡夫卡为什么要同自己不喜欢的女人订婚
卡夫卡的罪与恶及其救与赎
爱的碎片的惊鸿一瞥
深紫色的叙事思想家
人民事业生活中极有可能的偶然
人民伦理生活中黏液般的双重无奈
红色伦理和白色伦理的欠缺
蓝色伦理的脆弱
只为了一个人一生中仅持续了五分钟的亲吻
艰难的自由伦理
无法追究的个人性情
平安夜我该与谁在一起
偷窃亲情
我想信任却没有能力
虚构的亲情
不可模仿自己没有的激情
谁可以替我选择
人生薄冰上的“除我以外……”
不可冻结的负疚
不可玩耍的情感……
· · · · · · (收起)
丛书信息
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《沉重的肉身》之三——用什么对抗死亡?
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0 有用 早日退休喵 2022-06-28 16:25:28
高中就从图书馆借过这本书(全绿封皮的版本),当时只看了一小半,一直没看完,高中就毕业了。再次买到新版书已经是大学毕业四年后。刘小枫老师有着把一切事物说出深刻逻辑与道理的能力,对思维狂喜,但读到后半段也有些累了,迷失在太多的繁杂故事中,或许是我的耐心不够。
0 有用 Nicole Vey 2022-12-20 14:03:17 山东
前150页五星,后半部分三星。说人话就是,作者认为人义论的公民伦理和自由伦理都有缺陷,会造成专制或者放纵,因为他们都想要让人——(前者是政权代表的公民的集体,后者是个人的自我)完全代替上帝做道德的尺度,但每个个体的伦理价值都应该得到平等的尊重,大家都是同样的灵魂身体,所以更推崇神义论的自由伦理,即假设有一个凝视和抱慰人的道德上帝。很人道很慈悲很深刻,但是说是随笔又满篇术语和长句子,说是论著又缺乏进... 前150页五星,后半部分三星。说人话就是,作者认为人义论的公民伦理和自由伦理都有缺陷,会造成专制或者放纵,因为他们都想要让人——(前者是政权代表的公民的集体,后者是个人的自我)完全代替上帝做道德的尺度,但每个个体的伦理价值都应该得到平等的尊重,大家都是同样的灵魂身体,所以更推崇神义论的自由伦理,即假设有一个凝视和抱慰人的道德上帝。很人道很慈悲很深刻,但是说是随笔又满篇术语和长句子,说是论著又缺乏进一步阐释和注释,翻来覆去,后劲不足。且个人觉得作者对昆德拉有断章取义在里面,背叛了卡夫卡的遗嘱,也误解了昆德拉的本意。 (展开)
3 有用 凌云一寸心 2022-02-14 19:30:41
作一部如诗如叹的文学作品读。“沉重的肉身”即神义论的具身叙事,即昆德拉避开的“神义论的自由伦理的可能性”,它既否定由宗法道德和利维坦式世俗神性/公意对个体身心的全面掌控,鼓励个体摆脱由去身性、必然性和总体性编织的牢笼,也批判人义论自由伦理个体在对灵魂的激进放逐中自限于偶然、反讽的生存雾霭。昆德拉笔下的萨宾娜嘲笑人民伦理为“媚俗”,却切断了灵肉间的神性牵连——“命运中的那根生命细线”,以为抛弃灵魂而... 作一部如诗如叹的文学作品读。“沉重的肉身”即神义论的具身叙事,即昆德拉避开的“神义论的自由伦理的可能性”,它既否定由宗法道德和利维坦式世俗神性/公意对个体身心的全面掌控,鼓励个体摆脱由去身性、必然性和总体性编织的牢笼,也批判人义论自由伦理个体在对灵魂的激进放逐中自限于偶然、反讽的生存雾霭。昆德拉笔下的萨宾娜嘲笑人民伦理为“媚俗”,却切断了灵肉间的神性牵连——“命运中的那根生命细线”,以为抛弃灵魂而轻盈得空虚苍白的身体至于自由美好之境,却由此从共同体的公意专制走向个体的身体对灵魂的虚无专制,二者均主张自己是真正的自由,但却都对个体造成了压迫与阉割(丹东和卢梭/罗伯斯庇尔同属人义论)。如果说前者是昆德拉的“媚俗”所攻击的那种破产了的神话,那么后者正是现代性自由伦理中的“媚俗”神话,且正大行其道。 (展开)
0 有用 一个大浪 2022-09-15 19:54:39
“不可轻浮。” —— 概括得好! “不仅有美好的感情,而且这感情不可轻慢、猥亵。”
0 有用 二爷 2022-05-24 23:57:46
笔友推荐,非常喜欢!!《牛氓》那一篇还没看,留着之后再读。看完忘记标记了
0 有用 爱的啵啵酱 2024-05-28 01:19:21 福建
功力深厚。
0 有用 zoey 2024-04-09 15:37:00 四川
兴味廖廖,八十年代的气息太重。表面上讲丹东之死,实际上还是讲文革,讲中国的政治体制,带着一种春秋笔法微言大义的启蒙主义知识分子自我认同感。
0 有用 桜辰星 Sak.C.S 2023-09-07 23:18:07 安徽
枫师给人一种保友文人(或许)独有的油腻感,,,
0 有用 DavidSi 2023-07-24 23:01:47 北京
就这样吧
0 有用 stephen握瑜生 2023-06-16 10:54:13 重庆
极好。