内容简介 · · · · · ·
《西方的没落》是20世纪上半叶德国著名哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒的作品。在书中，作者以文化形态学为模型，以历史比较的观相学为方法，参照有机体的生命节奏描述了人类文明的发展进程，并在比较视野下揭示了西方文明必然走向没落的命运。“西方的没落”不是历史的预言，而是历史的批判，是对资本主义文明及其赖以确立的历史理性的批判。
本书译者吴琼老师在翻译全文的同时，还增添了许多注释，使读者得以更深刻地理解本书。
西方的没落的创作者
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吴琼 译者
作者简介 · · · · · ·
斯宾格勒原先只是一名普通的中学教师，20世纪二三十年代，他因《西方的没落》一书一举成名，挤身于二十世纪最有影响的历史学家之列。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在整个世界中，我们可以区分出两种人：一种是宿命的人，如政治家与军事家，放 眼世界的人与专一于事务的人，渴望发迹、掌权、战斗、渴望冒险，铤而走险；另一 种则是因果的人，由于心理的能力或则由于血气的缺陷而注定要成为“才智之士”，如 圣徒、僧侣、学者、思想家或哲学家。 存在与觉醒的存在、节奏与张力、动机与观念、循环器官与触觉器官——在但凡重 要的人物身上，要不就是这一方面，要不就是那一方面，居有明显的支配地位。” (查看原文) —— 引自章节：第一章 -
到底是命运使一个人成为这个样子或者那个样子——或是成为敏感的、逃避事实 的、或是成为行动的、轻视思考的。 不过从世界文化史或者世界历史来看，所有世界的改良者和哲学家都一致认为，生 命是最精巧的沉思的恰当对象，但他们忽略了现实，即人世的生活依然自己走自己的路 丝毫不关心别人说什么。甚至当一个共同体成功的“按章”生活时，其全部的成就就在 某一未来的世界史中充其量也不过是有关其自身的一个附注而已。 如是说来，行动型的人是至少完整的人，而沉思型的人则是有一个器官能够不依靠 （甚至违背）身体而进行工作的人。两种人在文化的“晚期”——即写的不多、读的不 多的时代更加明显。 因为归根结底，只有行动的人，宿命的人，才生活在现实世界中，生活在政治的、 军事的、经济的世界中，在那里，概念和体现根本不重要，或不算数。在那里，一次机 敏的打击比一个机敏的结论更重要，所有时代的政治家和军人都看不起那些“卖稿为 生”的书呆子，这是有道理的，因为后者总以为世界历史是为才智、科学甚至艺术而存 在的。 其实换一句话说，从感觉当中分离出来的知性，仅仅是生命的一个方面，而且还不 是决定性的一个方面。一部西方思想史可以不不含拿破仑的名字，但在一部有关现实性 的历史中阿基米德纵有很多科学发明，却可能不如进攻叙拉谷时杀死他的那个士兵影响 大。 (查看原文) —— 引自章节：第一章
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西方的没落的书评 · · · · · · ( 全部 60 条 )
江绪林
商务印书馆2001版
斯宾格勒《西方的没落》小摘要
【按语：快速地阅读了一趟，斯宾格勒的思想很遥远古旧，有种巫师或先知道派头；就哲学维度而言，斯宾格勒的理论不算严谨，康德的某些学说（尤其时间和空间）被他铸改后拿来随便用了，深深借鉴了黑格尔但几乎回避提及黑格尔； 整个框架又有些尼采的权力意志和永恒轮回的色彩，但...
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Der Ritter
上海三联书店2006版
译者导言 历史的炼金术士与文化的先知
这篇书评可能有关键情节透露
译者导言（1） ------------ 历史的炼金术士与文化的先知 ——斯宾格勒及其《西方的没落》 1918年7月，第一次世界大战已近尾声，神圣的德意志帝国行将就木，这时，一本题为《西方的没落》的巨著在维也纳出版，书的作者是当时还默默无闻的奥斯瓦尔德·斯宾格勒... (展开)
若岚
商务印书馆2001版
可以作为思想导引的巨著
《西方的没落》总算可以放下了，这本巨著通读两遍，历时近一年。这十年里好像没有另外一本书对自己的思想有更大的影响，回顾读书史，也只有我的哲学启蒙《悲剧的诞生》可以与之相提并论。 作为文化哲学，《西方的没落》格局宏大，斯宾格勒理解最深刻的自然是古典文化与西方文...
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绿珀
上海三联书店2006版
《西方的没落》读书笔记：城市与乡村以及“最后的人”
关于城市与乡村 “文明时期的一个重要象征就是世界城市或世界都市。在文化早期，乡村的城镇还是对乡村的‘证实’，是乡村图象的‘强化’，在文化晚期，世界的历史就是城市‘挑战’乡村，‘否定’乡村的历史，而到了文明阶段，世界城市则要‘灭绝’乡村，一度谦逊地使自己适应...
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豆友172547695
上海三联书店2006版
无与伦比的情景模拟能力与波澜壮阔的现实格局感
《西方的没落》乃宏篇巨作也，斯宾格勒就像一个巨人，站在高高的山岗上将尘世的一切尽收眼底，格局感之壮阔和洞察力之敏锐堪称一绝。他的情景模拟能力以及对现实世界的理解力更令常人难以望其项背。 斯宾格勒的文字有着深深的尼采的烙印，然而尼采却又是他最瞧不上的人之一，多...
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| 译者那篇又臭又长的序言 | 来自球球 | 2023-08-05 13:36:29 | |
| 全新下册第二卷包邮 | 来自人类 | 2021-02-28 15:18:32 | |
| 和上海三联版比内容有区别吗？ | 来自Jose | 1 回应 | 2021-02-24 16:10:20 |
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35 有用 Keto 2021-01-04 15:13:49
发现此书重印，立马把上海三联的老版扔了，当年写在书页边上的读书札记简直辣眼睛。斯宾格勒到底是尼采、黑格尔还是斯宾格勒，只有读了才知道。
1 有用 不惑之海 2022-10-22 20:07:45 浙江
这样一种体系实质上也是一种粗糙的幻想，或者说是一种“醒觉意识”。就像他所批判的其他思想流派，为了满足自己的想象选择各种论据装入精心准备的瓶子里，而这些瓶子的意义却仍然是含糊不清的。但考虑到人的局限，在那个年代能提出的仍是响亮的质疑声，其中不乏深刻的洞见。就像他自己所说的“新的理论只能是一种质疑，而永远不会是真理”。
13 有用 自由的海豹 2021-12-23 01:28:53
有世界历史基础的都知道 这是本神作
0 有用 GrootJiang 2023-07-28 18:37:23 北京
这本书相当宏大，以至于明明觉得讨论的事情不甚复杂、但转眼间理论倒徐徐搭建起来。作者并不拘泥于探讨西方的现实没落，而是站在文明的生命周期角度阐述终将走向没落的西方文明，这种充满着宿命论的判断有着独特的魅力。很多地方只能浅浅地感受到作者的信息量的磅礴和历史储备的广阔。如果想要理论地辩驳或是批判之，就必然要首先获取想当的知识储备。
0 有用 塔菲 2023-11-16 13:30:59 北京
尽管才疏学浅好多地方没看懂，但依然能感觉出是一本特别厉害的书~
0 有用 神子 2024-09-30 17:28:59 山东
很容易陷入类似类型的考据学
0 有用 看星星的嘉 2024-09-29 23:01:40 四川
历史的观相学，不管是否正确，都需要非常宽广的知识面，读这本书就像是重新读了一遍西方艺术史和文化史。
0 有用 醒是熊 2024-07-18 10:00:29 江西
假大空
0 有用 我爱古诗词 2024-07-06 12:56:07 北京
何谓“观相”的方法？简而言之，这就是一种直观的方法，一种诉诸心灵的内视的方法，它有赖的不是自然的定律和因果关系，而是个体的精神慧眼，是个体对历史中的生命的切身体验。 斯宾格勒认为，文化乃是人的存在的固有的方面，是生命进程或历史的基本现象；历史的世界即是属人的生命现象的总和，历史是为每一个人而存在的，而每一个人亦都是历史的一部分；历史的任一现象，或者说历史的文化象征，皆暗示着生命的形而上奥秘，因而... 何谓“观相”的方法？简而言之，这就是一种直观的方法，一种诉诸心灵的内视的方法，它有赖的不是自然的定律和因果关系，而是个体的精神慧眼，是个体对历史中的生命的切身体验。 斯宾格勒认为，文化乃是人的存在的固有的方面，是生命进程或历史的基本现象；历史的世界即是属人的生命现象的总和，历史是为每一个人而存在的，而每一个人亦都是历史的一部分；历史的任一现象，或者说历史的文化象征，皆暗示着生命的形而上奥秘，因而，透过这些现象和象征去揭示历史之世界的本质，便是哲学的任务。 愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。 赫尔德[75]描述历史是人类的教育，康德描述历史是自由观念的演化，黑格尔描述历史是世界精神的自我扩展， (展开)
0 有用 石頭在樹上 2024-07-01 16:23:40 江苏
西方未明子（笑