西方的没落

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• 在整个世界中，我们可以区分出两种人：一种是宿命的人，如政治家与军事家，放 眼世界的人与专一于事务的人，渴望发迹、掌权、战斗、渴望冒险，铤而走险；另一 种则是因果的人，由于心理的能力或则由于血气的缺陷而注定要成为“才智之士”，如 圣徒、僧侣、学者、思想家或哲学家。 存在与觉醒的存在、节奏与张力、动机与观念、循环器官与触觉器官——在但凡重 要的人物身上，要不就是这一方面，要不就是那一方面，居有明显的支配地位。” (查看原文)

  苇间风 8赞 2013-09-09 10:57:12

• 到底是命运使一个人成为这个样子或者那个样子——或是成为敏感的、逃避事实 的、或是成为行动的、轻视思考的。 不过从世界文化史或者世界历史来看，所有世界的改良者和哲学家都一致认为，生 命是最精巧的沉思的恰当对象，但他们忽略了现实，即人世的生活依然自己走自己的路 丝毫不关心别人说什么。甚至当一个共同体成功的“按章”生活时，其全部的成就就在 某一未来的世界史中充其量也不过是有关其自身的一个附注而已。 如是说来，行动型的人是至少完整的人，而沉思型的人则是有一个器官能够不依靠 （甚至违背）身体而进行工作的人。两种人在文化的“晚期”——即写的不多、读的不 多的时代更加明显。 因为归根结底，只有行动的人，宿命的人，才生活在现实世界中，生活在政治的、 军事的、经济的世界中，在那里，概念和体现根本不重要，或不算数。在那里，一次机 敏的打击比一个机敏的结论更重要，所有时代的政治家和军人都看不起那些“卖稿为 生”的书呆子，这是有道理的，因为后者总以为世界历史是为才智、科学甚至艺术而存 在的。 其实换一句话说，从感觉当中分离出来的知性，仅仅是生命的一个方面，而且还不 是决定性的一个方面。一部西方思想史可以不不含拿破仑的名字，但在一部有关现实性 的历史中阿基米德纵有很多科学发明，却可能不如进攻叙拉谷时杀死他的那个士兵影响 大。 (查看原文)

  苇间风 8赞 2013-09-09 10:57:12

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