作者:
蔡亮
出版社: 北京师范大学出版社
出品方: 谭徐锋工作室
译者: 付强
出版年: 2020-12
页数: 280
定价: 69.00元
装帧: 平装
丛书: 新史学&多元对话系列
ISBN: 9787303263547
出版社: 北京师范大学出版社
出品方: 谭徐锋工作室
译者: 付强
出版年: 2020-12
页数: 280
定价: 69.00元
装帧: 平装
丛书: 新史学&多元对话系列
ISBN: 9787303263547
内容简介 · · · · · ·
公元前91年八月，西汉都城长安被戾气笼罩着。遵照皇帝的旨意，一群胡巫（有可能来自中亚）在禁苑、宫殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘，寻找用于祝诅巫术的人偶。军士将感应到巫蛊邪气之处团团围住，将蛊者与夜祠者尽数收捕。
这一幕血淋淋的政治惨剧在江充指控太子刘据亦参与了巫蛊阴谋后达到了高潮：在太子宫中发现了刻有诅咒受害者形象的木俑。无以自明的太子诛杀了江充及其随从，自掌禁军。此时并不在都城的武帝闻变后火速回驾长安，同时命最忠诚于自己的军队镇压这场叛乱。
作者通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计和比较，认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致大批担任高官的军功贵族后裔被杀，导致儒生阶层在官僚群体中迅速崛起，成为其后三公九卿的主体，从而促成了第一个儒家帝国的兴起，在秦汉史研究领域中可谓独辟蹊径。
巫蛊之祸与儒生帝国的兴起的创作者
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![[美国] 蔡亮](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/9f776445dba0eb2c0b52115e2ebf8fc6.jpg)
蔡亮 作者
作者简介 · · · · · ·
蔡亮，生于重庆合川。本科就读于中国人民大学文史哲实验班，本科毕业后赴美国康奈尔大学攻读博士学位，2007年取得历史学博士学位。现任圣母大学历史系助理教授。2012-2013年任剑桥大学沃福森学院客座研究员， 2015 春季任斯坦佛大学访问学者。致力于中国思想史政治历史研究，著作聚焦于秦汉帝国， 数字化重构史料，灾异学说，汉代法制史，儒生与官僚体系的互动。
目录 · · · · · ·
第一章 当少数派成为主角：再探汉武帝一朝的儒生官员及其同僚
儒，朝政中的少数派
神话的源头
第二章 历史想象中的儒生集团：《史记·儒林列传》研究
被权力纷争抑制的儒者身份
儒生变为儒家
· · · · · · (更多)
儒，朝政中的少数派
神话的源头
第二章 历史想象中的儒生集团：《史记·儒林列传》研究
被权力纷争抑制的儒者身份
儒生变为儒家
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"巫蛊之祸与儒生帝国的兴起"试读 · · · · · ·
公元前91年8月,西汉都城长安被戾气笼罩着。遵照皇帝的旨意,一群胡巫(有可能来自中亚)在禁苑、宫殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,寻找用于祝诅巫术的人偶。军士将感应到巫蛊邪气之处团团围住,将蛊者与夜祠者尽数收捕。(蛊者指用巫术召唤邪灵作祟者;夜祠者,按指在夜间祝告鬼神,使其加祸于人者。——译者注)为防人犯逃脱,城门紧闭。宫中地牢里,呼喊求饶声中夹杂着通红的烙铁烫在皮肉上的焦煳...
· · · · · · (查看全部试读)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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守“师法”等同于美德，毁“师法”被当成一种罪行，这表明当时学者们强烈的门派意识：一个人的专业学识与其师承跟其人的身份认同紧密相连，而且门生应当维护老师的学术观点和训诂手段成为当时政治学术舞台的共识。这种现象不仅反映了当时存在不同的解经学派，也暗示着不同学派互为竞争对手的关系 一般认为，“师法”这一概念源于武帝设置五经学博士之位时。但是，无论是这一术语还是与其相似的观念都未在司马迁的文字中出现，尽管司马迁梳理记载了武帝一朝的儒生，并创立了《儒林列传》这一历史书写传统。虽然班固频繁地使用“师法”这一术语，他也只是用其描述武帝之后的学术和儒生。“师法”是《史记》之后的时代儒生和经学传承体系发展成熟的产物，因此它不可能是司马迁思想世界的组成部分。 (查看原文) —— 引自第115页 -
利用儒家经典中记载的历史事件做出司法裁决或是支撑奏疏中的论点也都有过先例。武帝时代的董仲舒与终军据说都因此闻名。然而，霍光将儒家话语作为平息皇位继承争议的主要理据。频繁使用周代掌故使得霍光专权超越了一时的政治纷争和汉代的历史，在政治上和一个被理想化了的古王朝连为一体。霍光由此也就从政治暴发户变成了周文化的传承人与孔子之教的执行者。儒学与这些重大政治事件的联姻宣告了一个新时代的开始，霍光很快就会利用儒生及儒学教义让皇室血统含混不清的人名正言顺地继承帝位。 (查看原文) —— 引自第170页
> 全部原文摘录
丛书信息
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新史学&多元对话系列(共35册)，
这套丛书还有
《走出五代》《国中的“异乡”》《从胡地到戎墟》《维正之供》《察举制度变迁史稿》
等
。
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- 蒙古征服之后 7.8
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巫蛊之祸与儒生帝国的兴起的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
逸轩博雅
作者的对话对象在哪？作者是不是虚构了一个降智型的“传统研究”对话对象？
作者通篇在跟所谓“传统研究”对话，在批驳“传统研究”。 但是作者的对话对象到底在哪，想要推翻的“儒者在当武帝朝大获全胜”这个结论到底是谁提出的，我印象中没有一点点痕迹，钱穆、吕思勉这些大家40年代的著作里面也没有任何这方面的结论，钱穆在《国史大纲》中举的例子也...
(展开)
神州袖手人
对既存研究回应不够，以致妄生枝蔓。
本书所针对的传统研究，大都是所谓的北美学界旧说和一小部分日文研究。作者引用了大量英文学界的研究，可以说殊无必要。从参考文献可见作者对近二十年的中文和日文研究非常不熟悉。本书博士论文完成于2007年，但从参考文献来看，到今日出版时修改幅度不大，更没有参考近十年大...
(展开)
哲夫成城
【转】蔡亮：重塑统治集团——西汉巫蛊案的再解读
【作者简介】蔡亮，生于重庆合川。本科就读于中国人民大学文史哲实验班，本科毕业后赴美国康奈尔大学攻读博士学位。在普林斯顿大学东亚研究系主任艾尔曼教授和康奈尔大学罗宾教授的指导下，于2007年取得历史学博士学位。现任圣母诺特丹大学历史系预备终生教职助理教授。2012-20...
(展开)
悼玉轩主人
“疑”的势如破竹，但“立”的不免有些勉强
本书最精彩的地方在于对武帝以前西汉儒学传承和儒生地位的质疑及说明《史记》和《汉书》有意地对汉初儒学传承进行了“构建”，质疑的恰到好处，一下子就指出了了司马迁在《儒林列传》中的描述的各种经典的师承渊源的不靠谱之处，那些连姓名都不清楚且十分高寿的老儒生们到底是...
(展开)
旧容颜
《巫蛊之祸与儒生帝国的兴起》观点梳理
这篇书评可能有关键情节透露
这本书基于扎实的数据分析和文献细读，重新叙述西汉儒生群体的发展史。其观点具有启发性。 第一章，作者系统分析了汉武帝统治时期内朝廷高级官员的家庭出身、学术背景、仕宦之路，指出汉武帝时期儒生无论是其社会出身还是在政治上都是处于弱势的，并不像传统观念中“罢黜百家，... (展开)
理一分殊
访谈︱蔡亮：改写汉武帝“独尊儒术”大叙述需要学界集体努力
采访丨钟源 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”似乎是我们的一种历史常识，然而美国圣母大学历史系副教授蔡亮却在其新著《巫蛊之祸与儒生帝国的兴起》中对此提出了质疑。她通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计分析，认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致...
(展开)
milanpirlo
选材很好，翻译尚需打磨
这篇书评可能有关键情节透露
7月20日读完《巫蛊之祸与儒生帝国的兴起》，蔡亮 著，付强 译，北京师范大学出版社2020年12月1版1印，16开平装253页，定价69。这也是《新史学&多元对话系列》丛书之一。本书5天读完。 从书名来看，内容稍微有点偏题。本书叙述重点并不是西汉武帝时期著名的历史事件——“巫... (展开)
> 更多书评 12篇
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4 有用 司农卿 2021-06-17 17:07:54
数据统计印象深刻，但勋贵与儒生之间的空白就只能用二者之一填充吗？就一定能通过巫蛊事件彻底翻转吗？看完后反而觉得数据统计不可信了
9 有用 叫我妖而不孽 2021-10-06 23:57:42
看作者后记，估计要被归入不民主社会的恶意批评。倒不觉得本书采用的统计学有何过人之处：她不过是用了最基础的一点，对此感到惊异甚至赞美，当日数学没学好吧！数理统计的中层尚未涉及。整本书确实具有浓郁的北美汉学研究的路数，尤其是很多对于先秦人物的观点来源都不是国内著作而是欧美著作即可见一斑。结论其实并未出历史大局，但以论文问世的年代，丝毫不提及阎步克说的文法吏和儒生合流这一竞争性解释，不妥。其实我对本书观... 看作者后记，估计要被归入不民主社会的恶意批评。倒不觉得本书采用的统计学有何过人之处：她不过是用了最基础的一点，对此感到惊异甚至赞美，当日数学没学好吧！数理统计的中层尚未涉及。整本书确实具有浓郁的北美汉学研究的路数，尤其是很多对于先秦人物的观点来源都不是国内著作而是欧美著作即可见一斑。结论其实并未出历史大局，但以论文问世的年代，丝毫不提及阎步克说的文法吏和儒生合流这一竞争性解释，不妥。其实我对本书观点，即司马迁利用《史记》建构儒生谱系和线性叙事，霍光利用汉武帝废太子造成的勋贵势力衰弱掌权并重用儒生，没啥意见——历史建模嘛，但即使司马迁的确有构建谱系的爱好，但于历史缺失处动辄以想当然推演，真的可以么？特别批评译者几句：李蔡是李广的同族表弟，这是什么神仙译法！最后倒是改回了堂弟，但前面就不统一下？ (展开)
1 有用 秋山雪見🍁 2023-12-08 10:19:04 福建
作者通过对武帝朝儒生数量的考察，质疑司马迁在历史书写中构建的儒生群体事实上是把本来有着区别的儒生和文学之士两个团体被划到同一个阵营中。儒生并未形成一个同质化的利益集团，但司马迁构建了共享五经知识的儒生集团，借助于历史上的师承关系来完成对它们的塑造。司马迁根据自己的理想，通过文本构建起了一个乌托邦《儒林列传》。巫蛊之祸后，儒生迅速填补了旧贵族的空白。除自身能力与共同身份认同之外，儒生还得益于他们提供... 作者通过对武帝朝儒生数量的考察，质疑司马迁在历史书写中构建的儒生群体事实上是把本来有着区别的儒生和文学之士两个团体被划到同一个阵营中。儒生并未形成一个同质化的利益集团，但司马迁构建了共享五经知识的儒生集团，借助于历史上的师承关系来完成对它们的塑造。司马迁根据自己的理想，通过文本构建起了一个乌托邦《儒林列传》。巫蛊之祸后，儒生迅速填补了旧贵族的空白。除自身能力与共同身份认同之外，儒生还得益于他们提供的历史先例与政治理念可以为各种政治危机提供合法性，被视作有用之才。霍光也以儒家话语作为平息皇位继承争议的主要理据，使得霍光专权具有超越性，和一个被理想化了的周代连为一体。 (展开)
11 有用 花想蓉 2021-06-01 13:02:52
虽然部分观点我不赞同，但作者运用的数据分析、解构文本的方法还是令人印象深刻，提示我们即便在看似题无剩义的领域，依然有继续追索的空间。
32 有用 知度濟。 2021-06-20 16:15:43
然后呢？有点取巧吧……儒生集团也有点伪概念。重点还是在学术与政治的分界上。与其说是宣帝后儒生集团上升，还不如说是世勋阶层遭到清洗后，其他阶层借助德教选拔的必然流入。既然学术只是背书工具，就不必言儒生集团了。德教只是形成宣帝霍光以后集团的途径，而非该集团的性质。或许集团一词本就很伪，取巧了。再补一句，儒生乃一横向分类，阶层乃一纵向分类，两个加一起纵横全说完了，那就没必要讲了，随其所适。
0 有用 红专 2024-04-26 15:56:20 北京
以社会科学方法研究中国古代史的优秀作品 在对西汉中后期中高层官员的研究中，借助定量分析，还原人员结构和变化；借助定性分析，区别官吏身份和来源。在动态中把握儒生官吏的仕进特点及其表现，以知识考古学的方法，打碎后世书写，跳出惯性思维，尽可能地回到历史原点，以“在时——开放”的视角，审视儒学成为统治哲学、儒生成为当然官员后备群体的历史进程。 总体而言，作者的论证完全能够证明自己的预设的观点，极少二次推理... 以社会科学方法研究中国古代史的优秀作品 在对西汉中后期中高层官员的研究中，借助定量分析，还原人员结构和变化；借助定性分析，区别官吏身份和来源。在动态中把握儒生官吏的仕进特点及其表现，以知识考古学的方法，打碎后世书写，跳出惯性思维，尽可能地回到历史原点，以“在时——开放”的视角，审视儒学成为统治哲学、儒生成为当然官员后备群体的历史进程。 总体而言，作者的论证完全能够证明自己的预设的观点，极少二次推理，尊重史实、善用史料，是反历史辉格主义的力作。尤其是擅长寻找历史叙述中的不合常理处，由此突破，抽丝剥茧，借助对史料的新读法，给出了相对合理的解释，逻辑清晰自洽。 扣一星是因为译校实在太烂了！大量错别字，尤其是《穀梁传》的“梁”，全书都作“粱”，名书社的译校人员难道连“十三经”的书名，都不知道吗？！ (展开)
1 有用 东曹掾 2024-04-25 19:09:11 内蒙古
问题多多。
0 有用 六月雪 2024-04-21 10:33:09 上海
儒生群体崛起、儒生帝国建立的三个原因： 1、外因：“巫蛊之祸”爆发为儒生群体崛起提供了关键的历史契机。 2、内因：儒生密切的师承关系逐步控制帝国的官僚系统和知识系统。 3、精神纲领：司马迁等史学家为儒生创造出想象的共同体，使他们能够有组织地协同崛起。
0 有用 巫医哈特 2024-03-16 15:44:28 北京
简单却实在的统计可以得到意想不到的发现，这一点和李开元对军功阶层的研究类似；对《史记》《汉书》的批判性解读可自圆其说，但史料阙如时要时刻告诫自己“无证不可证无”；对儒生这个职业团体如何在昭宣时期爬上高位的解释与解构读来信服且畅快。
0 有用 天崩喵 2024-01-31 23:05:55 江苏
疑古强烈，儒生帝国从数据里可以看出或许真的建成于宣帝时期，但是解释好像略显牵强，儒家能为宣帝掩饰，这个理路不还是来自董仲舒吗，为什么武帝就不需要呢。。。确实有用苏联史去套的嫌疑