自证的书评 (7)

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繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁141-151，記如下。 一、訶梨跋摩認為「一切法無我」的「一切」指什麼？ 《自證》頁141：「首先，他不認為我們在前幾章中討論過的契經偈頌『一切非我』中的『一切』意味著『一切法』，相反，它僅指各種界...  (展开)

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繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁81-89，記如下。 一、世友有沒有否認「一智是其他智的境界」？ 《自證》頁83：「世友說智不是境界，即不是對象，……但仔細考察《大毘婆沙論》，我發現世友在此觀點上與毘婆沙師相矛盾。當討論是智還是境...  (展开)

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讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）第二章談及有部等理論的內容（頁61-80），記如下。 一、有部認為「多剎那下，只有世俗智能知一切法」嗎？ 《自證》頁69：「這就是為何毘婆沙師說當多剎那被應用於世俗智之時，全知是可能的。世親在其《俱舍論》...  (展开)

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繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁103-123，記如下。 一、有部認為一心不可以是另一心除能作外的任何因嗎？ 《自證》頁104：「然而，他們並不否認一個心能成為另一個心的能作因。這是因為能作因是最普遍的因，它能應用於除了其自身的一切...  (展开)

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繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁90-102，記如下。 一、「他心智」一例中，能確定世友影響了法救嗎？ 《自證》頁90：「在此方面，他緊隨世友從他心智角度對智之自知的駁斥。」 「他」，指大德法救。說法救「緊隨」世友，是一定要證明了法...  (展开)

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繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁124-140，記如下。 一、領納現量的「能領納」與「所領納」是什麼？ 《自證》頁124：「②它領納益或損的受；③其對象即受一定在現在；④它與『了餘境識』的根現量同時生起；⑤但它不與第三種現量即覺了現...  (展开)