内容简介 · · · · · ·
本书系香江哲学丛书之一。在佛教义理体系中，自证（svasaṃvedana或svasaṃvitti）意味着意识的反身性，这是由陈那（约公元五至六世纪）及其追随者所发展的佛教知识论中的一个关键概念。关于心识能否了知其自身的讨论，在佛教大众部、说一切有部、经量部和早期瑜伽行派中也有漫长的历史，同样的问题后来也在中观和瑜伽行派的追随者之间产生论争。本书是第一部系统研究佛教自证理论在陈那之前发展的著作，作者利用了大量一手汉语、巴利语、梵语和藏语资料，其中很多是第一次呈现于读者面前。本书为佛教心识哲学的研究提供了大量重要材料。
作者简介 · · · · · ·
姚治华，波士顿大学哲学博士，现为香港中文大学哲学系教授，主要研究领域为佛教哲学、印度哲学、宗教哲学和心智哲学，主要著作包括The Buddhist Theory of Self- Cognition(Routledge 2005), Brahman and Dao: Comparative Studies of Indian and Chinese Philosophy and Religion（与Ithamar Theodor合编，Lexington Books 2014）, Nonexistent Objects in Buddhist Philosophy: On Knowing What There is Not(Bloomsbury Academic 2020)，在Journal of Indian Philosophy, Philosop...
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
香江哲学丛书(共14册)，
这套丛书还有
《《墨子》的哲学》《哲海探骊》《解证儒家伦理》《亲临存在与自在起来》《从礼乐文明到古典儒学》
等
。
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自证的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
王路
王路：姚治華《自證：意識的反身性》頁141-151讀後
这篇书评可能有关键情节透露
繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁141-151，記如下。 一、訶梨跋摩認為「一切法無我」的「一切」指什麼？ 《自證》頁141：「首先，他不認為我們在前幾章中討論過的契經偈頌『一切非我』中的『一切』意味著『一切法』，相反，它僅指各種界... (展开)
王路
王路：姚治華《自證：意識的反身性》頁81-89讀後
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繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁81-89，記如下。 一、世友有沒有否認「一智是其他智的境界」？ 《自證》頁83：「世友說智不是境界，即不是對象，……但仔細考察《大毘婆沙論》，我發現世友在此觀點上與毘婆沙師相矛盾。當討論是智還是境... (展开)
王路
王路：姚治華《自證：意識的反身性》頁61-80讀後
这篇书评可能有关键情节透露
讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）第二章談及有部等理論的內容（頁61-80），記如下。 一、有部認為「多剎那下，只有世俗智能知一切法」嗎？ 《自證》頁69：「這就是為何毘婆沙師說當多剎那被應用於世俗智之時，全知是可能的。世親在其《俱舍論》... (展开)
王路
王路：姚治華《自證：意識的反身性》頁103-123讀後
这篇书评可能有关键情节透露
繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁103-123，記如下。 一、有部認為一心不可以是另一心除能作外的任何因嗎？ 《自證》頁104：「然而，他們並不否認一個心能成為另一個心的能作因。這是因為能作因是最普遍的因，它能應用於除了其自身的一切... (展开)
王路
王路：姚治華《自證：意識的反身性》頁90-102讀後
这篇书评可能有关键情节透露
繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁90-102，記如下。 一、「他心智」一例中，能確定世友影響了法救嗎？ 《自證》頁90：「在此方面，他緊隨世友從他心智角度對智之自知的駁斥。」 「他」，指大德法救。說法救「緊隨」世友，是一定要證明了法... (展开)
王路
王路：姚治華《自證：意識的反身性》頁124-140讀後
这篇书评可能有关键情节透露
繼續讀姚治華老師《自證：意識的反身性》（東方出版中心，2020年12月）頁124-140，記如下。 一、領納現量的「能領納」與「所領納」是什麼？ 《自證》頁124：「②它領納益或損的受；③其對象即受一定在現在；④它與『了餘境識』的根現量同時生起；⑤但它不與第三種現量即覺了現... (展开)> 更多书评 7篇
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8 有用 老高 2021-09-17 16:10:21
粗略一翻，我很奇怪的一件事就是，为什么不结合大脑新皮质认知相关最新成果做对比研究呢？明明有他山之石可用好用，还陷在故纸堆里考证来梳理去有那么多意义吗？受过现代哲学训练，又能进入佛典，这脑子看点大脑认知及新皮质方面的书不是分分钟的事吗？学术做题家研究超越问题而实不能超越自我，遗憾啊。
2 有用 玄都校經 2021-02-21 01:54:50
赶在去学校之前读完了。让人看到了“国际佛教学者”是怎么处理问题的，有种举重若轻的舒适感。学习。
1 有用 子夜新荷 2021-05-24 10:57:00
历史性的研究，还是应该多些哲学思考，这种写作方式谈何与认知科学对话呢？
0 有用 覺有八徵 2022-01-09 11:50:51
看了这本之后，明白了梵藏文本对刊的义理研究是个什么样子。从文本到义理到哲学，非常标准又高质量的论文，逻辑清晰，语言晓畅。整个香江哲学丛书系列都是香港澳门的哲学学者的书，准备看看丛书里的其他本子。
0 有用 詅痴符 2021-06-19 19:45:22
翻了下，太多佛教术语导致不清晰，还是传统佛教研究的写法，所以也不是很哲学
0 有用 覺有八徵 2022-01-09 11:50:51
看了这本之后，明白了梵藏文本对刊的义理研究是个什么样子。从文本到义理到哲学，非常标准又高质量的论文，逻辑清晰，语言晓畅。整个香江哲学丛书系列都是香港澳门的哲学学者的书，准备看看丛书里的其他本子。
8 有用 老高 2021-09-17 16:10:21
粗略一翻，我很奇怪的一件事就是，为什么不结合大脑新皮质认知相关最新成果做对比研究呢？明明有他山之石可用好用，还陷在故纸堆里考证来梳理去有那么多意义吗？受过现代哲学训练，又能进入佛典，这脑子看点大脑认知及新皮质方面的书不是分分钟的事吗？学术做题家研究超越问题而实不能超越自我，遗憾啊。
0 有用 詅痴符 2021-06-19 19:45:22
翻了下，太多佛教术语导致不清晰，还是传统佛教研究的写法，所以也不是很哲学
1 有用 子夜新荷 2021-05-24 10:57:00
历史性的研究，还是应该多些哲学思考，这种写作方式谈何与认知科学对话呢？
2 有用 玄都校經 2021-02-21 01:54:50
赶在去学校之前读完了。让人看到了“国际佛教学者”是怎么处理问题的，有种举重若轻的舒适感。学习。