出版社: 上海人民出版社
出品方: 光启书局
副标题: 中国电影文化1988—2015
出版年: 2021-6
页数: 296
定价: 69
装帧: 精装
丛书: 光启·张旭东作品系列
ISBN: 9787208170216
内容简介 · · · · · ·
★从陈凯歌到贾樟柯,中国电影如何走上世界舞台?
★回顾当代中国影史,梳理银幕上的民族寓言。
★他们自命为民族新电影的立法者,他们总是做好了颠覆既存秩序的准备,他们的成功,至今仍然是世界电影史上一个值得深入研究的范例。
收录张旭东自1988年以来的电影研究和批评文章。全书主要关注20世纪80年代中后期开始崛起的“中国新电影”,自这一时代,中国电影开始审视自身历史,盘点民族电影的文化资源,探索审美突破的策略,努力学习崭新的“现代世界电影语言”,以此发出自己的声音并“走向世界”。
张旭东在书中主要以“第五代”电影为主要分析对象,对《红高粱》《孩子王》《秋菊打官司》《芙蓉镇》等名家名作,以及以贾樟柯代表的“第六代”导演作品的叙事解析和批评阐释,结合中国的社会历史语境,探讨历史如何在银幕上再度呈现,第五、第六代导演在海外与在国内民族文化图景中的位置,以及电影现...
★从陈凯歌到贾樟柯,中国电影如何走上世界舞台?
★回顾当代中国影史,梳理银幕上的民族寓言。
★他们自命为民族新电影的立法者,他们总是做好了颠覆既存秩序的准备,他们的成功,至今仍然是世界电影史上一个值得深入研究的范例。
收录张旭东自1988年以来的电影研究和批评文章。全书主要关注20世纪80年代中后期开始崛起的“中国新电影”,自这一时代,中国电影开始审视自身历史,盘点民族电影的文化资源,探索审美突破的策略,努力学习崭新的“现代世界电影语言”,以此发出自己的声音并“走向世界”。
张旭东在书中主要以“第五代”电影为主要分析对象,对《红高粱》《孩子王》《秋菊打官司》《芙蓉镇》等名家名作,以及以贾樟柯代表的“第六代”导演作品的叙事解析和批评阐释,结合中国的社会历史语境,探讨历史如何在银幕上再度呈现,第五、第六代导演在海外与在国内民族文化图景中的位置,以及电影现代主义在社会与意识变革舞台上的位置,等等。
作者简介 · · · · · ·
张旭东,纽约大学(NYU)比较文学系、东亚研究系教授,国际批评理论中心主任。曾兼任华东师范大学“紫江讲座”访问教授;北京大学“长江学者”讲座教授、人文讲席教授(访问)、国际批评理论中心主任。中文著作包括《改革时代的中国现代主义——作为精神史的80年代》《全球化与文化政治——90年代的中国与20世纪的终结》《我们时代的写作》《对话启蒙时代》《纽约书简》等。译有《发达资本主义时代的抒情诗人》《启迪》。编有《晚期资本主义的文化逻辑》《传统与形式创意》。
目录 · · · · · ·
上编 “第五代” 与“现代电影语言” 探索
银幕上的“语言之物”与“历史之物”
——对 “中国新电影”的尝试性把握
“现代电影语言”的生成
—— “第五代”电影的意识形态审美化策略
· · · · · · (更多)
上编 “第五代” 与“现代电影语言” 探索
银幕上的“语言之物”与“历史之物”
——对 “中国新电影”的尝试性把握
“现代电影语言”的生成
—— “第五代”电影的意识形态审美化策略
社会风景的寓言
——对陈凯歌 《孩子王》的批评阐释
《红高粱》的乌托邦与意识形态
下编 影像叙事与正当性
作为政治寓言的人道主义
——重读 《芙蓉镇》
叙事、文化与正当性
—— 《秋菊打官司》里的重复与寓言
创伤、叙事与记忆
——评田壮壮的 《蓝风筝》
消逝的诗学
——贾樟柯的电影创作
附文
电影叙事中的历史冲突
——谈 《末代皇帝》
在纽约看 《英雄》
《长恨歌》
——从小说到舞台
何谓祥子?
——评歌剧 《骆驼祥子》
聚义厅还是桃花源?
——管虎的 《老炮儿》观后谈
· · · · · · (收起)
丛书信息
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订阅关于社会风景的寓言的评论:
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0 有用 魔法少女小圆脸 2022-06-14 17:00:31
很难读。对花样使用理论做文化解读的文章越发不感兴趣。况且有意不肯好好说话。二十年前这一代新左派对《英雄》的追捧,如今看来满是愕然。
2 有用 阿甲 2021-07-09 15:07:50
尽管本书作为一本电影学的专著,专业性极强,专有名词和涉及到的美学、文学、符号学、社会学的理论知识极多,对于非专业人事有着较高的阅读门槛。但本书在某种程度上解答了我当初观看这些电影时对时代背景的困惑,也坚定了我作为一个普通影迷应该继续观看这些电影,并鼓励后来的年轻观众,通过光与影来重返一个国家一个社会曾经走过的路,从而更好地理解当下和现实。
0 有用 甚谁 2023-05-09 12:07:43 日本
《芙蓉镇》和贾樟柯那两篇质量很高。
1 有用 神萍寫雨齋 2022-04-15 23:00:12
《全球化与文化政治》80年代;《改革时代的中国现代主义》90年代;新世纪的文章用力没有那么深,但批评还是挺犀利的。
1 有用 Leon लिऑन 2022-05-15 23:53:03
对张教授的理论文字实在无语,太学院派和学术性了,以至于不断造成正常阅读的障碍。
0 有用 依水林 2024-05-04 11:10:02 浙江
文化政治视角的电影解读,做影视批评可以参照的一个范本。大量哲学、美学的话语的运用使得本书比较难读。本文收文其实和八十年代那本重合比较大。
1 有用 沈犹灯 2024-04-07 14:22:05 上海
不涉及理论的文字也让人看不懂,怎么做到的?
0 有用 Windward Chen 2023-11-24 00:10:31 浙江
内容还是老内容,但是视角还是不错的~
0 有用 了不起的苏小姐 2023-09-29 11:09:45 湖北
就的社会与文化的体系正处在不肯回头的解体之中,而电影企图获得与表现的新的现实,还远远不只是被可视化的记忆图景,还有更多。
0 有用 琴酒 2023-07-29 16:29:10 北京
标题即令人想到Jameson的著名论断「所有第三世界文本都必然是寓言性的,一个非常具体的意义上,它们都该被理解为我所谓的民族寓言」。这一尺度上理解第五代导演的创作,陈凯歌、张艺谋和先前电影的距离,偏向于「神话式的整体缝合」,「某种文化的主体性压制了当下社会领域的“物质现实”……这一主体性宣布了自己的想象性领地,从而形成了第二次得到建构的空间,并将自身开放给了意识形态批判」。贾樟柯等第六代则是对这种... 标题即令人想到Jameson的著名论断「所有第三世界文本都必然是寓言性的,一个非常具体的意义上,它们都该被理解为我所谓的民族寓言」。这一尺度上理解第五代导演的创作,陈凯歌、张艺谋和先前电影的距离,偏向于「神话式的整体缝合」,「某种文化的主体性压制了当下社会领域的“物质现实”……这一主体性宣布了自己的想象性领地,从而形成了第二次得到建构的空间,并将自身开放给了意识形态批判」。贾樟柯等第六代则是对这种意义上的神话的第五代的反叛。本是为芙蓉镇一篇来读的,读完还是觉得芙蓉镇一篇高过其他文章太多。 (展开)