内容简介 · · · · · ·
在本书即1959-1960年度的研讨班中，拉康以其对欲望的独到理解与创新阐述为基础，较为系统地构建起了一套以欲望为核心的“精神分析的伦理学”，并且通过从各个角度不断与西方伟大的哲学-伦理学传统进行深入对话，充分彰显了欲望极其宝贵的伦理学价值。通过对康德伦理学进行独具创见的批判性解读，拉康深入揭示了后者与萨德思想的隐蔽关联所引发的西方现代伦理学的重大危机，并且在此基础上提出了一套精神分析式的解决方案，其中最关键的环节便是在实践中对欲望或者更确切地说是冲动的对象进行某种“升华”。通过对弗洛伊德冲动学说的重读和解构，拉康在深入揭示冲动和语言紧密关系的同时，也为冲动的可塑性进而还有升华的可能性找到了坚实的理论基础。在如何将欲望的心理活动付诸行动的问题上，拉康继承了从亚里士多德到弗洛伊德的三段论式的实践模式，并且对此给出了一套别开生面的阐释。以欲望与行动之间的...
雅克·拉康研讨班七的创作者
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![[法国] 雅克·拉康](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1514538748.49.jpg)
雅克·拉康 作者
作者简介 · · · · · ·
作者简介：雅克·拉康（1901-1981），法国著名思想家，被认为是弗洛伊德以来最重要的精神分析家。主要作品为《文集》、《其他文集》以及二十几本已整理出版及待出版的《研讨班》。拉康以“回到弗洛伊德”为口号，借助结构主义等方法，提出了诸如镜像阶段等理论，在哲学、精神分析、女性主义、政治理论、文化研究、文艺批评等领域均产生了广泛而深远的影响。
译者简介：卢毅，中山大学哲学系（珠海）副教授、硕士生导师，中山大学哲学系（珠海）笛卡尔与法国研究中心负责人。复旦大学-巴黎第一大学联合培养哲学博士，巴黎第八大学访问学者。译有《弗洛伊德爱情心理学文选》（华东师范大学出版社，2017年）、《雅克·拉康研讨班七：精神分析的伦理学》（商务印书馆，2021年）等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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道德经验本身，也就是[道德]裁决的参照项，将人置于与其自身行为的某种关系中，而这种行为不仅是涉及一种成文法的行为，也是涉及一种导向、一种倾向、总而言之是涉及他所呼唤并且孕育了一种举止典范（ideal）的“善”（bien）的行为。这一切严格来说也构成了伦理学的维度，并且超越了命令，也就是超越了可能会以一种责任感呈现出来的东西。 (查看原文) —— 引自章节：第一讲 我们的纲要 -
我主张：人们可能为其感到有罪的唯一一件事，就是在其欲望上让了步，至少在[精神]分析的视角下是如此。 (查看原文) —— 引自章节：第二十四讲 伦理学的悖论或“你是否按照你的欲望行动了?”
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雅克·拉康研讨班七的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
手撕鸡拼咕噜肉
总结中译本的部分翻译问题
这是拉康研讨班首次有中译本，拿到它时我恰巧在读英译本。拉康的研讨班很复杂，所以它的出版给我提供了很好的参照。在参照两个译本的过程中我发现了一些差异，所以稍微总结了一些内容。以下部分我同时参考了英译版和法文版，我不懂法语，对照法文版时使用的机翻。有一些法文版...
(展开)
哲夫成城
【转】卢毅：拉康对康德伦理学的批判与超越 —— 一种基督教进路的解读
原文发表于《现代哲学》2017年第6期 摘要：本文从基督教的进路出发，将拉康对康德伦理学的批判概括为两个主要方面，一是其本质上的律法主义，二是因在原则上未把“爱”确立为与实践质料关系的导向性情感所致的形式主义，而本身具有内在关联的这两个方面都使得康德在理论和实践...
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读影识光
精神分析伦理学-关于升华
凝缩一下拉康对于升华概念的定义：“升华是主体将对象提升到物的位置”，补充说明的是：这种升华未必像是世人所理解的仅仅是以“崇高”的形式呈现，升华可以包含“污”的原始内涵。 拉康以骑士之爱为例进行了分析，历史上曾经存在的骑士爱情是诗人们的一次抒情式创造。在骑士之...
(展开)
读影识光
精神分析伦理学-关于“物”
研讨班七的讨论方向是“精神分析伦理学”，或说是精神分析对于伦理学的启示。这个切入点是从弗洛伊德的《科学心理学规划》导入的，在《规划》中弗洛伊德从神经元的角度提出了一个心理系统假说，这个系统分三段：φ系统负责外部觉知,中间系统ψ负责“记忆思维内部觉知”，ω系统...
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庆山庆
为什么阉割焦虑是错的？
很不幸，这个概念是弗洛伊德提出来的。 但这个词是错的。 因为阉割是阉割，焦虑是焦虑。 这是两个完全不同的概念。 不要再把阉割理解为割掉阴茎了，这真的很荒谬。 小女孩没有阴茎，你怎么解释阉割？ 哦，阴茎嫉羡？ 很不幸，这又是弗洛伊德提出来的。 这种理解方式就是现象学...
(展开)
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| 会一直出下去吗 | 来自绿格尔 | 3 回应 | 2024-05-08 02:23:12 |
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| 拉康的版权所有者不是不卖版权吗 | 来自胶原体 | 2 回应 | 2022-03-26 20:06:45 |
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- 在豆瓣转让 有4375人想读，手里有一本闲着?
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0 有用 以心电信 2023-11-01 10:47:13 天津
了不起。相较“选集”清晰深入得多。立场鲜明的给行动者的思想钢印/小资习性抹除。不是A-B的机械降神，而是分析批判机制后的结果。老立场新阵地。 共24讲，始终以“欲望和道德律令”为中心，围绕其展开： 1讲。欲望vs道德律令 2。二者缝合主体，语言是症状 4。“欲望-语言”过程 5。道德中善恶对立、除旧立新模型 6。主体同欲望关系；欲望超越道德 7。主体欲望与大他者欲望的冲突联系 13、14。道德律令... 了不起。相较“选集”清晰深入得多。立场鲜明的给行动者的思想钢印/小资习性抹除。不是A-B的机械降神，而是分析批判机制后的结果。老立场新阵地。 共24讲，始终以“欲望和道德律令”为中心，围绕其展开： 1讲。欲望vs道德律令 2。二者缝合主体，语言是症状 4。“欲望-语言”过程 5。道德中善恶对立、除旧立新模型 6。主体同欲望关系；欲望超越道德 7。主体欲望与大他者欲望的冲突联系 13、14。道德律令对欲望的替换 16。历史无主体；通过设立善和美，将欲望与道德混同 17、18。混同背后的意识形态国家机器 23。精神分析师不能臣服任一道德律令、心安、终点，应始终保持焦虑、期待未来 24。文化景观中维护道德或欲望的不同表现；道德维护统治；对任一方让步，要承担对应后果；精神分析算科学吗；科学维护统治。 (展开)
5 有用 viper 2022-05-28 00:00:00
为了能跟拉康的文本碰一碰，pre了三本书，重读了三本，就希望能less painful一些。 but，最后几讲还是摆烂式阅读了——反复看了十分钟还看不懂，摆烂：反正读第二遍肯定会懂啦～ 但是还是需要看原文的！“升华是把一个对象提升到物的位置”这句话少说在别的地方看过十遍了！在他的文本里第一次懂。才意识到自己过去对弗洛伊德关于“升华”的理解有多粗糙，以及关于“冲动”的部分。 想说一个汉语学界的拉康派... 为了能跟拉康的文本碰一碰，pre了三本书，重读了三本，就希望能less painful一些。 but，最后几讲还是摆烂式阅读了——反复看了十分钟还看不懂，摆烂：反正读第二遍肯定会懂啦～ 但是还是需要看原文的！“升华是把一个对象提升到物的位置”这句话少说在别的地方看过十遍了！在他的文本里第一次懂。才意识到自己过去对弗洛伊德关于“升华”的理解有多粗糙，以及关于“冲动”的部分。 想说一个汉语学界的拉康派精神分析师，一辈子只能译一本Ecrits真的毫不夸张…译者由于很多原因前后译了十年，还很幸运得到很多权威人士的帮助，才能翻得这么好。 这本甚至是去年才出版的…就如果我不学法语，要活到240岁才能看到全套中文版。真的很想看“性化理论”和“圣状”这两本😭 (展开)
1 有用 白·处 2022-06-04 16:12:36
对“吹喇叭”印象太深了……扣一星给掉色的封面封皮和层出不穷的错别字……（卖一百多属实贵了，装帧质量还不如便宜又耐操的汉译学术名著系列（。
3 有用 两条尾巴 2024-02-16 21:34:41 上海
突然想去把疙瘩的Le mépris再看一遍(｡ì _ í｡)/之前学欧洲文学史的时候没太明白悲剧的作用：“通过怜悯和恐惧达到净化的目的” 现在好像明白一点这个Catharsis代表什么了/“向死而在”这个说法在被污染的中文语境下好萌啊 晕
16 有用 养鸡场客卿 2021-12-07 18:41:36
可以看出拉康对文本的魔法般的扭曲能力。实际上S7读下来，感觉问题意识还是精神分析的结束问题，安提戈涅这个形象，就是这个时期拉康的暂时的答案。
0 有用 固埃 2024-11-10 22:00:34 浙江
第一本拉康，看到中途又勾起了想多读一点弗洛伊德的念头，干脆去读了一本《摩西与一神教的起源》，过完瘾后又回来读拉康，多美妙的体验。
0 有用 穆肃 2024-10-22 22:51:48 辽宁
读了前六讲。期待在未来的某一天里，再次燃起好奇之心，读完剩下的部分。
0 有用 豆友 2024-10-17 00:04:08 江苏
太牛了…读完羞愧于自己还在读着这些理论，不过还是要继续读下去的，再努力些啵啵啵啵啵
0 有用 无可能八股糕手 2024-09-06 11:07:34 北京
补标。读了Antigone的部分
0 有用 伞木希美 2024-07-29 19:57:42 四川
安提戈涅以她的立场代表了一道根本的界线，该界线超越了一切内容，超越了波吕尼刻斯可能行过的任何善与恶，超越了他可能经受的任何惩罚，而维系着他的存在独一无二的价值。这一价值本质上属于语言。在语言之外，它甚至无法被设想，而曾经生活过之人的存在地无法与他所承载的善恶、命运，对他人的后果以及对他自身的情感分离开来。这种纯粹性，这种存在与其所经历的历史剧诸特征的分离，正是围绕着它的安提戈涅借以维系自身的界线，... 安提戈涅以她的立场代表了一道根本的界线，该界线超越了一切内容，超越了波吕尼刻斯可能行过的任何善与恶，超越了他可能经受的任何惩罚，而维系着他的存在独一无二的价值。这一价值本质上属于语言。在语言之外，它甚至无法被设想，而曾经生活过之人的存在地无法与他所承载的善恶、命运，对他人的后果以及对他自身的情感分离开来。这种纯粹性，这种存在与其所经历的历史剧诸特征的分离，正是围绕着它的安提戈涅借以维系自身的界线，即“从无中”。它不外乎语言的在场在人的生命中设置的切口。 (展开)