作者:
梁启超
出版社: 中华书局
译者: 俞国林
出版年: 2022-3
页数: 425
定价: 48元
装帧: 精装
丛书: 清华国学院早期导师著作校订系列
ISBN: 9787101156447
出版社: 中华书局
译者: 俞国林
出版年: 2022-3
页数: 425
定价: 48元
装帧: 精装
丛书: 清华国学院早期导师著作校订系列
ISBN: 9787101156447
内容简介 · · · · · ·
《先秦政治思想史》是梁启超政治类学术著作之代表，一名“中国圣哲之人生观及其政治哲学”。原为一九二二年梁启超在北京法政专门学校、东南大学等高校讲课之内容。本书不但对先秦政治思想史进行了细致的梳理，而且将西方近代政治思想与中国传统思想进行比较，也倾注了梁启超忧国忧民的感情，集中体现了梁启超晚年的文化观和政治思想理念。本书的整理以商务印书馆一九二五年第五版为底本，以中国国家图书馆藏稿本、常州新群书社印刷所一九二三年一月印刷之第一版、中华书局一九三六年《饮冰室合集》本为校本，文本准确，校勘严谨，标记专名，保留梁任公圈点符号及习惯用语，原汁原味，并增补《中国政治思想史序论纲要》《先秦政治思想史删存稿》《中国政治思想之三大特色与四大潮流》《先秦政治思想》《先秦思想家小传》五篇文章，其中不少未刊资料。先秦的政治思想，在中国历史上具有划时代的意义，梁启超借对先秦思想...
先秦政治思想史的创作者
· · · · · ·
-
梁启超 作者
作者简介 · · · · · ·
作者简介：
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一，中国近代维新派、新法家代表人物。戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。梁启超被公认为是中国近代历史上一位百科全书式人物，他退出政治舞台后，受聘成为清华国学院导师，从事学术研究，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学、碑帖学等领域，均有建树，且以史学研究成绩最为显著。
————————————————————————————
校者简介：
俞国林，中华书局副总编辑。主持或参与编辑出版《章太炎说文解字授课笔记》《全元诗》《南明史》《顾颉刚全集》《容庚学...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
及战国末而人智益进，荀子遂大声疾呼，谓： 大天而思之，孰于物畜而制裁之；从天而颂之，孰于制天命而用之。《天论》篇 此实可谓人类对于天之独立宣言。 (查看原文) —— 引自第34页 -
凡国家皆起源于氏族。族长为一族之主祀者，同时即为一族之政治首长，以形成政教合一的部落。 其所谓天者，已渐由宗教的意味变为哲学的意味。而后世一切政治思想之总根核，即从此发轫。 而其渊源则认为出于天，前此谓有一有感觉有情绪有意志之天直接指挥人事者，既而此感觉情绪意志，化成为人类生活之理法，名之曰天道，公认为政治所从出而应守，若此者，吾名之曰抽象的天意政治。 掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。 (查看原文) —— 引自章节：记录
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
清华国学院早期导师著作校订系列(共3册)，
这套丛书还有
《中国近三百年学术史（校订本）》《清代学术概论》
。
喜欢读"先秦政治思想史"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 清代学术概论 9.5
-
- 宋本尚书正义 9.4
-
- 論語義疏 9.1
-
- 中国近三百年学术史（校订本） 9.7
-
- 石门文字禅校注 8.6
-
- 东西均注释（外一种） 9.8
-
- 梁启超启蒙思想的东学背景 8.2
-
- 四书讲义 9.5
先秦政治思想史的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
理一分殊
任锋:《先秦政治思想史》的“百年孤独”
来源：《读书》2022年第12期 梁启超所著《先秦政治思想史》在1922年问世，距今已有百年。这常常被视为中国政治思想史作为一个独立学术领域在现代诞生的标识。说来惭愧，我对于这本书，知之虽早，很长时期并未用心去读。就好像看待初生婴孩的脸庞，人们只是视之为一个开端、一个...
(展开)
雷霆嘎巴！
东方出版社1996版
思想与政治的交响曲：梁启超与《先秦政治思想史》
这篇书评可能有关键情节透露
思想与政治的交响曲：梁启超与《先秦政治思想史》 一、梁启超与“思想史” 1922年，梁启超应北京法政专门学校与东南大学之招，开讲《中国政治思想史》，同年讲义编出，因所讲至先秦乃止，更名为《先秦政治思想史》。后世学者一般将此书视为中国政治思想史的开山之作。“政治思... (展开)
鸿渐
梁启超《先秦政治思想史》的理路
这篇书评可能有关键情节透露
一、梁启超的历史意识与方法论 梁启超之《先秦政治思想史》无疑是中国思想史上一大跨时代的力作，不过这番场面话却未见得有助于阅读与思考，或许应当首先弄清楚此书何以据有如此重要的位置，为何值得今日研究者屡屡“回访”。若以今日之文本细读的深耕程度，以及中西比较、堆砌... (展开)
信司
商务印书馆2012版
一不小心字数写的有点多。
对于本书，我记有三十余页笔记，因为做历史题分不清儒墨两家，所以想起读很久前买的这本书。维新派的饮冰室主人在本书中用很多先秦哲人思想与当时西方思想做比较，并且讨论当时的社会话题。对于先秦的儒墨道法四家，梁公作有比较客观的分析与评价，在法家法制的思维上，与我们...
(展开)
王两可
商务印书馆2012版
错误百出，不推荐购买
前段时间准备买梁启超的先秦政治思想史，有好几个版本，看到这个是商务印书馆的，就买了这个。但是看了七八十页发现，里面真是错误百出，并且连责任编辑的名字也没有写。 p27“维天之命于穆不已”中，“不”字误作“水” p33“迨幽厉之交”中，“厉”字误作“万” p39“...
(展开)
> 更多书评 12篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部13 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有333人想读，手里有一本闲着?
订阅关于先秦政治思想史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 caesar 2023-07-23 16:55:50 浙江
任公见地百年后看仍是一流。百姓，百姓。
1 有用 鸿渐 2024-02-21 11:16:19 北京
如果用今日的理论视野来看，任公的许多观点都有问题或立场可疑，如将“术”、“势”驱逐出思想主流，并以此比附马基雅维利，或以墨子比附耶稣（其论证和尼采恰好相反），以及被诟病最多的“无阶级”主张。 然而，上述读法不过导向自说自话的门户之见与护教辞，真正的读法该是回到梁氏的历史语境，从旅欧归来、不久之后的科玄之争、张君劢的伦理主张、郑振铎的个人主义等等理解梁氏的写作。 由此，便可理解梁氏的立场，既反“科学... 如果用今日的理论视野来看，任公的许多观点都有问题或立场可疑，如将“术”、“势”驱逐出思想主流，并以此比附马基雅维利，或以墨子比附耶稣（其论证和尼采恰好相反），以及被诟病最多的“无阶级”主张。 然而，上述读法不过导向自说自话的门户之见与护教辞，真正的读法该是回到梁氏的历史语境，从旅欧归来、不久之后的科玄之争、张君劢的伦理主张、郑振铎的个人主义等等理解梁氏的写作。 由此，便可理解梁氏的立场，既反“科学”对人的榨取乃至毁灭，又反“人生哲学”把人放回自己的“黑暗”里面的倾向，还要反对孤僻的复古主义，独挡八面来风。 实如鲁迅所言，“肩住了黑暗的闸门”，既要反叛，又要做父亲，既要“盗火”，又要再造文明，任公之信念如是。而他对“天下”理念的改造既是拯救欧洲思想的尝试，也回响于二十一世纪。实在伟大。 (展开)
0 有用 欸乃 2024-03-31 22:57:25 广东
一个文明从农耕时代到工业时代，它政治哲学的核心好像一脉相承，只是产物由于生产力发展而有了进化。这种时候就感慨人和人的差别好像比人和狗的还大。
2 有用 豆子 2022-04-20 16:51:05
书局的梁启超文集系列都是精品，这本一如既往的赞！
0 有用 乐子人 2023-05-30 12:18:45 山东
书的内容很好，就是我看的那版翻译太垃圾，至于为什么在这标🌟，因为没找到我看的那版🥲
0 有用 momo 2024-04-11 14:53:31 上海
梁任公博闻强识又雄辩也。
0 有用 欸乃 2024-03-31 22:57:25 广东
一个文明从农耕时代到工业时代，它政治哲学的核心好像一脉相承，只是产物由于生产力发展而有了进化。这种时候就感慨人和人的差别好像比人和狗的还大。
1 有用 陈了了 2024-02-21 16:11:46 福建
好书，有一个问题是，佛教与道教去欲有什么差别？最为深刻者，莫过于儒家之精义全在人与人之关系，在宽容与不忍人之心罢。
1 有用 鸿渐 2024-02-21 11:16:19 北京
如果用今日的理论视野来看，任公的许多观点都有问题或立场可疑，如将“术”、“势”驱逐出思想主流，并以此比附马基雅维利，或以墨子比附耶稣（其论证和尼采恰好相反），以及被诟病最多的“无阶级”主张。 然而，上述读法不过导向自说自话的门户之见与护教辞，真正的读法该是回到梁氏的历史语境，从旅欧归来、不久之后的科玄之争、张君劢的伦理主张、郑振铎的个人主义等等理解梁氏的写作。 由此，便可理解梁氏的立场，既反“科学... 如果用今日的理论视野来看，任公的许多观点都有问题或立场可疑，如将“术”、“势”驱逐出思想主流，并以此比附马基雅维利，或以墨子比附耶稣（其论证和尼采恰好相反），以及被诟病最多的“无阶级”主张。 然而，上述读法不过导向自说自话的门户之见与护教辞，真正的读法该是回到梁氏的历史语境，从旅欧归来、不久之后的科玄之争、张君劢的伦理主张、郑振铎的个人主义等等理解梁氏的写作。 由此，便可理解梁氏的立场，既反“科学”对人的榨取乃至毁灭，又反“人生哲学”把人放回自己的“黑暗”里面的倾向，还要反对孤僻的复古主义，独挡八面来风。 实如鲁迅所言，“肩住了黑暗的闸门”，既要反叛，又要做父亲，既要“盗火”，又要再造文明，任公之信念如是。而他对“天下”理念的改造既是拯救欧洲思想的尝试，也回响于二十一世纪。实在伟大。 (展开)
0 有用 芒鞋 2024-02-19 23:59:07 湖北
关于儒法道墨