内容简介 · · · · · ·
在这本《世界美术名作二十讲》中,傅雷先生围绕文艺复兴以来西方近二十位艺术大师及其名作展开讨论,波提切利的姿态、伦勃朗的光影、鲁本斯的色彩、委拉斯凯兹的肖像画,在其笔下形成了强烈、曼妙、妩媚、古典、庄严等多种色调和情貌,并融文学、音乐、哲学、社会、时代于一体,深入浅出,引人入胜。艺术总是相通的,艺术也是流动的,美不仅会跨越边际,也能递进层层,永不浮于易于流逝的表面,也不给人徒增复杂的幽思,只在自然的情状下显示出征服的权力与气度。美就在这里,它为人们带来了壮丽、欢愉与宴飨,而人们与艺术一起去愉悦、去通透、去畅怀的心,已是亘古不变的共同情感和耐人寻味的生命课题。
世界美术名作二十讲:2023全新修订彩色珍藏版的创作者
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傅雷 作者
作者简介 · · · · · ·
傅雷(1908—1966)著名翻译家、作家、美术评论家。曾留学法国。20 世纪 30 年代起开始从事文学翻译工作。亦出版有《世界美术名作二十讲》等美术评论专著,将平行地铺展于世界的艺术多样性,纵深地折叠到其内在的精神创作中,形成了整饬可喜、自成一家的艺术理论体系。
目录 · · · · · ·
第一讲 001
乔托与阿西西的圣方济各
单纯而严肃的生命自白
第二讲 015
多那太罗之雕塑
呼唤灵魂的生命合奏
第三讲 029
波提切利之妩媚
妩媚且悲怆的心灵颤动
第四讲 051
莱奥纳多·达·芬奇(上)《瑶公特》与《最后之晚餐》
摄人心魄的爱娇和人间性的热情
第五讲 067
莱奥纳多·达·芬奇(下) 人品与学问
热切的完美主义怪才
第六讲 083
米开朗琪罗(上) 西斯廷礼拜堂
含蕴在人体内的痛与美
第七讲 109
米开朗琪罗(中) 圣洛伦佐教堂与梅迪契墓
人体至上的线条执着
第八讲 121
米开朗琪罗(下) 教皇尤里乌斯二世墓与《摩西》
超越造型的强烈的精神宣泄
第九讲 133
拉斐尔(上)
古牧歌式的平和与安静
第十讲 151
拉斐尔(中)
赋予理想意念以造型美
第十一讲 169
拉斐尔(下)
一切蒙受着静谧的伟大和高贵
第十二讲 183
贝尔尼尼
荒诞奢华的颓废艺术
第十三讲 203
伦勃朗在卢浮宫《木匠家庭》与《以马忤斯的晚餐》
于光暗中表白的亲切诗意
第十四讲 221
伦勃朗之刻版画
黑白中单纯且强烈的想象
第十五讲 241
鲁本斯
狂乱夸张中生命的饱满
第十六讲 267
委拉斯开兹 西班牙王室画像
双重快感中壮阔笔触的色彩
第十七讲 287
普桑
人景交融的崇高古典美
第十八讲 309
格勒兹与狄德罗
如戏剧故事般的艺术情调
第十九讲 323
雷诺兹与庚斯博罗
渊博智识的极尽铺张和无定律的自由抒发
第二十讲 345
浪漫派风景画家
向自然表白的浪漫主义
编后记 364
· · · · · · (收起)
乔托与阿西西的圣方济各
单纯而严肃的生命自白
第二讲 015
多那太罗之雕塑
呼唤灵魂的生命合奏
第三讲 029
波提切利之妩媚
妩媚且悲怆的心灵颤动
第四讲 051
莱奥纳多·达·芬奇(上)《瑶公特》与《最后之晚餐》
摄人心魄的爱娇和人间性的热情
第五讲 067
莱奥纳多·达·芬奇(下) 人品与学问
热切的完美主义怪才
第六讲 083
米开朗琪罗(上) 西斯廷礼拜堂
含蕴在人体内的痛与美
第七讲 109
米开朗琪罗(中) 圣洛伦佐教堂与梅迪契墓
人体至上的线条执着
第八讲 121
米开朗琪罗(下) 教皇尤里乌斯二世墓与《摩西》
超越造型的强烈的精神宣泄
第九讲 133
拉斐尔(上)
古牧歌式的平和与安静
第十讲 151
拉斐尔(中)
赋予理想意念以造型美
第十一讲 169
拉斐尔(下)
一切蒙受着静谧的伟大和高贵
第十二讲 183
贝尔尼尼
荒诞奢华的颓废艺术
第十三讲 203
伦勃朗在卢浮宫《木匠家庭》与《以马忤斯的晚餐》
于光暗中表白的亲切诗意
第十四讲 221
伦勃朗之刻版画
黑白中单纯且强烈的想象
第十五讲 241
鲁本斯
狂乱夸张中生命的饱满
第十六讲 267
委拉斯开兹 西班牙王室画像
双重快感中壮阔笔触的色彩
第十七讲 287
普桑
人景交融的崇高古典美
第十八讲 309
格勒兹与狄德罗
如戏剧故事般的艺术情调
第十九讲 323
雷诺兹与庚斯博罗
渊博智识的极尽铺张和无定律的自由抒发
第二十讲 345
浪漫派风景画家
向自然表白的浪漫主义
编后记 364
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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波提切利的《春》,正是描绘这样轻灵幽美的一幕。春的女神抱着鲜花前行,轻盈的衣褶中散漫着花朵。她后面,跟着花神(Flora,佛罗拉)与微风之神(Zephyrus,仄弗洛斯)。更远处,三女神手牵手在跳舞。正中,是一个高贵的女神维纳斯。原来维纳斯所代表的意义就又两种:一是美丽和享乐的象征,是拉丁诗人贺拉斯、卡图卢斯(Catullus)、提布卢斯(Tibullus)等所描写的维纳斯;一是世界上一切生命之源的代表,是卢克莱修诗中的维纳斯。波提切利的这个翡冷翠型的女子,当然是代表后一种女神了。至于三女神后面的那人物,即是雄辩之神(Mercury,墨丘利)在采撷果实。天空还有一个爱身在散放几支爱箭。 草地上、树枝上、春神衣裾上、花神口唇上,到处是美丽的鲜花,整个世界布满着春的气象。 然而这幅《春》的构图,并没像古典作品那般谨严,它并无主要人物为全画之主脑,也没有巧妙的安排了次要人物作为衬托。在图中的许多女神之中,很难指出哪一个是主角;是维纳斯?是春之女神?还是三女神?雄辩之神那种旋转着背的神情,又与其余女神有何关系? 这也许是波氏的弱点;但在拉丁诗人贺拉斯的作品中,也有很著名的一首歌曲,由许多小曲连缀而成的:但这许多小曲中间毫无相互连带的关系,只是好几首歌咏自然的独立的诗。由此观之,波提切利也许运用着同样的方法。我们可以说他只把若干轻灵美妙的故事并列在一起,他并不费心去整理一束花,他只着眼于每朵花。 (查看原文) —— 引自第52页 -
他(达芬奇)的时代,原来是一般画家致全力于技巧,要求明暗、透视、解剖都有完满的表现的时代;他自己又是对于这些技术有独到的研究的人;然而他把艺术的鹄的放在这一切技巧之外,他要艺术成为人类热情的唯一的表白。各种技术的智识不过是最有力的工具而已。 (查看原文) —— 引自章节:第五讲 莱奥纳多·达·芬奇(下) 人品与学问
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《世界美术名作二十讲》笔记整理
这篇书评可能有关键情节透露
8月14日购于青岛万象城方所书店。在傅雷先生翻译的《艺术哲学》后进行阅读。 是他个人于26岁(1934年)时的艺术画作评论集。其遴选了十二、十三世纪(文艺复兴前夜)到十九世纪中叶西欧二十多位重要美术家的事迹与艺术作品进行讲解,不似冗长的美术通史或断代史。或许是自己的... (展开)
多好一本书 败给了排版和装帧
年来国人治西洋美术者日众,顾了解西洋美术之理论及历史者寥寥。好鹜新奇之徒,惑于“现代”之为美名也,竞竞以“立体”“达达”“表现”诸派相标榜,沾沾以肖似某家某师自喜。 1934年6月,傅雷写下这篇文字作为《世界美术名作二十讲》的序言,表面上是围绕西方文艺复兴以来近...
(展开)

寻找新颖是艺术家们最大的冒险
当一种艺术形式发展到比较成熟甚至登峰造极的阶段、并且作品丰盛的时候,艺术家们要寻找新的突破和出路,就不得不绞尽脑汁去寻找新颖。这是傅雷在《世界美术名作二十讲》中形容贝尔尼尼所面临的状态。彼时有米开朗琪罗、拉斐尔等文艺复兴巨匠在前,后来者想要突破和超越着实不...
(展开)
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订阅关于世界美术名作二十讲:2023全新修订彩色珍藏版的评论:
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0 有用 没有羊皮的羊 2024-03-23 19:05:37 江苏
傅雷先生是很刻苦又有天赋的人,二十多岁写出来的讲稿,一百年后也未过时,让大多数普及读物和教科书难以望其项背。当然,傅雷先生更大的魅力来自于他的纯真,对艺术对世界真诚的爱,这也让他笔下的文字没有先验的教条,而是他在追求艺术道路上心得的自然流露。
0 有用 我家胖猫咪 2023-09-08 09:38:30 黑龙江
书中有着大量的插图,甚至有些美术作品的局部特写,对于研究绘画和雕塑的人来说是一种细节的享受。傅雷用他的所见所闻所感带领我们走进了一个美术的世界,去看一看西方美术作品,它就在这里,它美丽,壮阔,是独一无二的。
0 有用 cicada 2023-09-18 08:17:23 河北
最早读《世界美术名作二十讲》是在读文学理论方向的研究生时,那会儿大量地读很多理论著作,这本书读起来没有那么难懂,就好像是大师的艺术鉴赏课一样,打开我们欣赏美术名作的大门。
1 有用 lisa 2023-12-09 16:39:17 广东
想想这本艺术评论竟是国人写于一百年前的了 佩服傅雷先生对西方艺术 对于美深刻的理解
0 有用 怼怼的读书笔记 2023-09-07 21:59:13 辽宁
适合我这样的艺术小白阅读。