内容简介 · · · · · ·
这本书讨论“世界”“东亚”与“中国”、“学术”与“政治”、“认同”与“拒斥”、“国别史”与“区域史”这样一些大问题。《宅兹中国》一书中包含了作者的诸多思考与感悟，虽为多篇文章组合而成，但丝毫不显罗列堆砌之感，而是体系完整，一气呵成。通读全书，可以感到作者心胸之宽广，论证之细致，说理之透彻，令人由衷敬佩。
宅兹中国的创作者
· · · · · ·
-
葛兆光 作者
作者简介 · · · · · ·
葛兆光，北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现为复旦大学文史研究院院长，历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史》、《中国思想史》（两卷本）、《屈服史圾其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风：晚清民初思想、宗教与学术十论》等。
目录 · · · · · ·
自序
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
· · · · · · (更多)
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
中国知识人可能也有根深蒂固的天下主义。作为一种文化资源，这种历史渊源极深的天下主义，可能转化为接受普遍真理和普遍价值的世界主义，引申出价值上的一元主义，把西方“先进”、“文明”和“富强”当做全球普遍追求的路向，从而迅速地认同另一种文化和制度，但也可能延续着鄙夷四裔唯我独尊的民族主义，却引申出通过近代化而富国强兵，从而俯视天下的雄心。在这种历史记忆和传统观念的影响下，尽管有些人对于原为“虾夷”、“倭寇”或“岛夷”的日本，会有权宜的亲和之心，会有热烈的学习之意，但是从根本上却不会有所谓“同文同种”的心底认同。 (查看原文) —— 引自第187页 -
毫无疑问，每个民族都会为自尊和认同书写历史，“为了证明民族伟大，往往要证明历史悠久”，这当然没有问题。可是，关于过去的叙述只是依赖传说吗？提供过去的记忆只能相信一些神话吗？历史学仅仅是这样的工具吗？历史学家一直宣称历史就像科学，科学的历史学面对过去，应当像聚光灯下操手术刀的医生去挖瘤割疮，却不应当充满爱恨情仇去编造故事，在建构认同和追求真实之间，在国家需要与历史事实之间，历史学家究竟该何去何从呢？在那个时代，他们没有选择，津田左右吉的命运说明，学术常常被政治绑架，历史叙述有时就像事后有意放在现场的证据。 (查看原文) —— 引自第207页
> 全部原文摘录
喜欢读"宅兹中国"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"宅兹中国"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 歷史中國的內與外 9.2
-
- 士大夫政治演生史稿 9.1
-
- 中国思想史（三卷本） 9.2
-
- 大明旗号与小中华意识 9.1
-
- 黑毡上的北魏皇帝 8.6
-
- 晚期帝制中国的科举文化史 9.1
-
- 革命与反革命 8.8
-
- 执拗的低音 9.1
宅兹中国的书评 · · · · · · ( 全部 74 条 )
理一分殊
Brill2017版
葛兆光对话《宅兹中国》英译者︱今天我们为什么谈论中国？
对谈︱葛兆光、Jesse Field、秦方 2017年4月，Brill出版社出版了葛兆光著、Jesse Field和秦方翻译的《宅兹中国》（Here in ‘China’ I Dwell：Reconstructing Historical Discourses of China for Our Time）。6月12日，作者和译者在复旦大学文史研究院围绕着“今天我们为什么...
(展开)
> 更多书评 74篇
论坛 · · · · · ·
| 请问此书精装版与平装版有何区别？ | 来自西石 | 1 回应 | 2012-05-17 19:39:29 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部7 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 37°暖书单（二） (37°暖)
- 中华读书报2011年度十大好书 (柏林苍穹下)
- 憋一口气读完-----国际政治 (四醒)
- 知道人文首期阅读推动计划拓展书目 (Ingrid)
- 何为中国—一些关于民族、建构、认同的书 (After all)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于宅兹中国的评论:
feed: rss 2.0
6 有用 古籍萌主 2011-09-17 09:53:34
看来现在由围绕某一主题的论文集结改写成书的方式性价比算最高了。精装本的布面也很赞，多花一倍钱还是值当~顺便说个与此书无关的话题，当下（其实也有段时日了）有些论文集论文的书名喜欢用很大的题目，初翻时简直有种受骗的感脚。宋史界习用诸如《点滴编》等雅致的名字很不错
0 有用 陳念嗔 2013-03-27 11:01:07
该书厘清一些常见的名词概念，而且是用图像来说明，视为有力证据。图像运用到思想史的研究实为首例。思想史的书还是难啃的，多读几遍才能体会。
0 有用 耶斯 2012-07-24 22:34:42
取镜十面，八方安排
0 有用 cloudnaka 2012-10-22 23:59:50
原来这书还有精装的……
0 有用 坠楼人 2017-12-26 16:58:48
從天下到萬國的艱難轉型，近代民族國家的構建不可謂不曲折，文化政治歷史共同體到底是實體還是僅存於想像，中西對照發現那些迥然對立之處，東亞諸國的近代對照卻發現了西方眼中可能忽視的貌合神離，曾經的同文同種到最後的相視寇仇，共同體的再建是否遙遙無期或一廂情願，關於古代地圖是否本著天圓地方的蓋天說而來，或者其實並沒有太強的聯繫，畢竟渾天說更好地解釋了天體運行的規律，此處存疑，由於全書各篇章均獨立發表于各處，... 從天下到萬國的艱難轉型，近代民族國家的構建不可謂不曲折，文化政治歷史共同體到底是實體還是僅存於想像，中西對照發現那些迥然對立之處，東亞諸國的近代對照卻發現了西方眼中可能忽視的貌合神離，曾經的同文同種到最後的相視寇仇，共同體的再建是否遙遙無期或一廂情願，關於古代地圖是否本著天圓地方的蓋天說而來，或者其實並沒有太強的聯繫，畢竟渾天說更好地解釋了天體運行的規律，此處存疑，由於全書各篇章均獨立發表于各處，出版時雖重新刪改但仍然不免有重複雑杳之感。 (展开)
0 有用 可爱的武昌鱼 2024-11-15 17:06:26 浙江
光看书名会以为侧重的是早期中国，读下来发现更侧重的是“东亚”“亚洲”乃至“世界”语境下的中国。地图那一章还有讲到明清时日本、朝鲜人的心态非常有意思，学到了不少知识点~写到后半部分很多都是对学术史的梳理。开篇某些观点有点醒我，让我知道自己实迷途其未远~
0 有用 就是一穷教师 2024-11-13 09:13:07 陕西
什么是中国，葛老师说，必须放在世界的范围观察才能看清。
0 有用 六月雪 2024-11-04 13:40:37 上海
1.中国人平时往往不会关注“中国”这个词语的内涵，但当遇到外部压力，产生集体焦虑的时候，就会重新反思“中国”究竟是什么，从而为它赋予新的含义。 2.宋代的反思为中国的民族主义提供了历史源头，明末清初的反思使中国开始接受自己是世界各国中一个成员的事实，晚清民国的反思则使“中国”被赋予了多民族国家的内涵。
0 有用 ohiyfyychci 2024-10-08 22:02:08 浙江
小书讲大问题免不了过泛
0 有用 妮 2024-10-01 20:01:35 广东
作为一个地理、文化都是人为建构出“东方”和“西方”。 福科是一个很有想象力和洞察力的人，也是思想史理论家。领土无疑是地理学概念，确实是政治的控制范围，而地图上以国界所划分的“领土”，确实标志了一种并非仅属于地理学的政治学范围。 中国历史分为三个阶段: 1.以自我为中心的想象时代； 2.一面镜子的时代； 3.在多面镜子中认识自我的时代。