内容简介 · · · · · ·
著名社会学家理查德·桑内特分析了传统工业资本主义和当今处于全球化转型中的资本主义之间的重大差异,以及这些差异对人们日常生活的影响:工作伦理已经渐趋改变;稳定的传统科层式大型企业逐步被新经济条件下的小型化企业所代替;重视熟练技艺(所谓匠人)和成就的传统价值观让位于更加注重潜能和才华的价值观;所谓的“无用的幽灵”正缠绕着专业人士和手工业工人;消费和政治的界线正在消亡。
新经济在摆脱僵化静态的科层组织的“铁笼”的同时,理应给个人提供一种新的自由模式,但桑认为并非如此,新经济带来了新的社会和情感创伤,能适应和得益于这种新资本主义文化的只是一部分人。这种新资本主义文化对个人的自我提出了新的要求:越来越要求来自更加简洁意义上的自我,注重潜能而不是已经取得的成就,人们必须轻视甚至放弃以往的经验,努力适应新经济的“改革”要求。
作者简介 · · · · · ·
理查德·桑内特(Richard Sennett),1943年生于芝加哥,现任伦敦政治经济学院教授,并担任学术校长(Academic Chancellor)。他1969年获哈佛大学博士学位。先后任耶鲁大学讲师(1968-1970)、布兰德斯大学助理教授、纽约大学教授(1972-1998)。
桑内特的研究领域为城市社会学、艺术/音乐、家庭、观念史与身体史等,他著作甚丰,包括:《19世纪的城市》(1969)、《阶级中隐藏的伤害》(1972)、《公共人的衰落》(1974)、《眼睛的良心》(1990)、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》(1994)、《不平等世界的尊敬》(2003),以及三部小说。
桑内特因其突出的学术贡献而获得许多大奖。2006年,他“因为其对我们时代的理性的分析”、“在社会学和史学方面的突出成绩”获得德国的“黑格尔奖”。2008年,...
理查德·桑内特(Richard Sennett),1943年生于芝加哥,现任伦敦政治经济学院教授,并担任学术校长(Academic Chancellor)。他1969年获哈佛大学博士学位。先后任耶鲁大学讲师(1968-1970)、布兰德斯大学助理教授、纽约大学教授(1972-1998)。
桑内特的研究领域为城市社会学、艺术/音乐、家庭、观念史与身体史等,他著作甚丰,包括:《19世纪的城市》(1969)、《阶级中隐藏的伤害》(1972)、《公共人的衰落》(1974)、《眼睛的良心》(1990)、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》(1994)、《不平等世界的尊敬》(2003),以及三部小说。
桑内特因其突出的学术贡献而获得许多大奖。2006年,他“因为其对我们时代的理性的分析”、“在社会学和史学方面的突出成绩”获得德国的“黑格尔奖”。2008年,他因在社会学、历史学、心理学和哲学方面的跨学科研究获得奥地利的“格尔达·汉克奖”。2009年,他因为在城市规划理论方面的杰出成果获得德国建筑学界最高奖“特森诺夫”奖。2010年,他因在社会思想研究方面的成就获得荷兰的“斯宾诺莎奖”,并在6月份获授剑桥大学荣誉博士学位。
目录 · · · · · ·
喜欢读"新资本主义的文化"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
喜欢读"新资本主义的文化"的人也喜欢 · · · · · ·
新资本主义的文化的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )


當韋伯的鐵籠打開後,我們從此得到自由?

《匠人》作者理查德·桑内特又一力作
> 更多书评 15篇
-
关关 (an informed lay person)
导言 现代社会理想的人:1适应短期关系,习惯于没有稳定的自我认知 2创新能力 3能放弃已有经验 文章三个主题:1社会机构变化方式 2落伍者的恐惧和技术社会的才华的关系 3消费行为和政治态度的关系 作者观点:社会机构,技能和消费模式的变化没有带来自由。 第一章 科层制度 资本主义企业内部的组织模式是资本主义企业从开始的不稳定到稳定的重要因素 以军队为模版的资本主义的核心是:可以预测的时间 韦伯一方面钦佩民事机构的...2014-03-31 22:49:10 1人喜欢
导言 现代社会理想的人:1适应短期关系,习惯于没有稳定的自我认知 2创新能力 3能放弃已有经验 文章三个主题:1社会机构变化方式 2落伍者的恐惧和技术社会的才华的关系 3消费行为和政治态度的关系 作者观点:社会机构,技能和消费模式的变化没有带来自由。 第一章 科层制度 资本主义企业内部的组织模式是资本主义企业从开始的不稳定到稳定的重要因素 以军队为模版的资本主义的核心是:可以预测的时间 韦伯一方面钦佩民事机构的军事化,另一方面担忧科层组织的稳定性带来的人格后果。 但是由于组织结构下达的指令能被人进行解释性调整,所以事实并非像韦伯担心的那样在铁笼下出现大量心理问题。 作者认为科层制度给我们的最大礼物是组织化的时间。 铁笼被拆除:股东取代管理层获得权力,人们在追求短期利益下会把稳定的企业视为没有创新能力的,没有办法寻找新机会的企业;通讯业和制造业的发展使人们失去了调整和解释的时间,同时使企业减弱对大众的融合能力。 旧式金字塔机构因为稳定可预测可能使人厌倦,新式企业则可能因为不稳定使人焦虑。 拆分科层组织结构带来的变化:低机构忠诚度,员工间低非正式信任,机构知识弱化 第二章 才华和无用的幽灵 导致无用的幽灵威胁现代社会的因素:全球劳动力供应、自动化、老龄化管理 对于布迪厄来说,区隔的真正意义在于它通过把聚光灯投在精英身上使普通民众被隐身于暗影之中。 优才统治关注的才华是潜能、学习能力,而非某种已掌握的本领。但潜能是受文化影响的,因此用这个标准来评判是否有才华是有害的。 在现代社会,为做好事情而做好事情的匠人精神,以具有特殊的技能来证明自身的价值的做法受到了挑战。 第三章 消费的政治 自我消费指的是在使用产品过程中逐渐对其失去兴趣。想象力在期待阶段最强,在使用阶段则变弱。 对产生利润来说,构想差异非常重要。如果差异能被放大,顾客将会体会到消费的激情。消费者试图在越来越同质化的商品中找到差异带来的快感。 同样在政治中各党派也会在共同的平台上强调甚至夸大他们之间的差异。 经济创造出来的气氛使得公民很难像匠人那样去思考。 第四章 我们时代的社会资本主义 科层组织在苏联那也变成了社会主义的家园和监狱。 新机构没有变得更小或更民主。 在这个时代人们需要一种文化来作为寄托,作者提出三个价值观要素:叙事、有用、匠人精神 叙事使人们在文化上有更多的自主性去解释他们长时段的经验。 有用如果得到政府的认可则会发生巨大的影响。
回应 2014-03-31 22:49:10 -
Qure (I'd like to seek unknown……)
……在韦伯看来,民事的科层组织所承诺的未来满足往往不会实现。他对这种沮丧的理解是错误的;已经学会了延迟满足的人通常不许他自己得到满足。许多野心勃勃的人都怀有这种反常的情绪。无论得到什么,他们总觉得不够,他们不能单纯地享受当下;满足的延迟变成了他们的生活方式。韦伯的看法为这种主观的冲动提供了制度的北京。攀爬科层组织的梯级可以变成一种生活方式。如果铁笼是监狱,那么它也可能变成心理的家园。2013-09-13 09:03:11
-
Qure (I'd like to seek unknown……)
……在韦伯看来,民事的科层组织所承诺的未来满足往往不会实现。他对这种沮丧的理解是错误的;已经学会了延迟满足的人通常不许他自己得到满足。许多野心勃勃的人都怀有这种反常的情绪。无论得到什么,他们总觉得不够,他们不能单纯地享受当下;满足的延迟变成了他们的生活方式。韦伯的看法为这种主观的冲动提供了制度的北京。攀爬科层组织的梯级可以变成一种生活方式。如果铁笼是监狱,那么它也可能变成心理的家园。2013-09-13 09:03:11
-
关关 (an informed lay person)
导言 现代社会理想的人:1适应短期关系,习惯于没有稳定的自我认知 2创新能力 3能放弃已有经验 文章三个主题:1社会机构变化方式 2落伍者的恐惧和技术社会的才华的关系 3消费行为和政治态度的关系 作者观点:社会机构,技能和消费模式的变化没有带来自由。 第一章 科层制度 资本主义企业内部的组织模式是资本主义企业从开始的不稳定到稳定的重要因素 以军队为模版的资本主义的核心是:可以预测的时间 韦伯一方面钦佩民事机构的...2014-03-31 22:49:10 1人喜欢
导言 现代社会理想的人:1适应短期关系,习惯于没有稳定的自我认知 2创新能力 3能放弃已有经验 文章三个主题:1社会机构变化方式 2落伍者的恐惧和技术社会的才华的关系 3消费行为和政治态度的关系 作者观点:社会机构,技能和消费模式的变化没有带来自由。 第一章 科层制度 资本主义企业内部的组织模式是资本主义企业从开始的不稳定到稳定的重要因素 以军队为模版的资本主义的核心是:可以预测的时间 韦伯一方面钦佩民事机构的军事化,另一方面担忧科层组织的稳定性带来的人格后果。 但是由于组织结构下达的指令能被人进行解释性调整,所以事实并非像韦伯担心的那样在铁笼下出现大量心理问题。 作者认为科层制度给我们的最大礼物是组织化的时间。 铁笼被拆除:股东取代管理层获得权力,人们在追求短期利益下会把稳定的企业视为没有创新能力的,没有办法寻找新机会的企业;通讯业和制造业的发展使人们失去了调整和解释的时间,同时使企业减弱对大众的融合能力。 旧式金字塔机构因为稳定可预测可能使人厌倦,新式企业则可能因为不稳定使人焦虑。 拆分科层组织结构带来的变化:低机构忠诚度,员工间低非正式信任,机构知识弱化 第二章 才华和无用的幽灵 导致无用的幽灵威胁现代社会的因素:全球劳动力供应、自动化、老龄化管理 对于布迪厄来说,区隔的真正意义在于它通过把聚光灯投在精英身上使普通民众被隐身于暗影之中。 优才统治关注的才华是潜能、学习能力,而非某种已掌握的本领。但潜能是受文化影响的,因此用这个标准来评判是否有才华是有害的。 在现代社会,为做好事情而做好事情的匠人精神,以具有特殊的技能来证明自身的价值的做法受到了挑战。 第三章 消费的政治 自我消费指的是在使用产品过程中逐渐对其失去兴趣。想象力在期待阶段最强,在使用阶段则变弱。 对产生利润来说,构想差异非常重要。如果差异能被放大,顾客将会体会到消费的激情。消费者试图在越来越同质化的商品中找到差异带来的快感。 同样在政治中各党派也会在共同的平台上强调甚至夸大他们之间的差异。 经济创造出来的气氛使得公民很难像匠人那样去思考。 第四章 我们时代的社会资本主义 科层组织在苏联那也变成了社会主义的家园和监狱。 新机构没有变得更小或更民主。 在这个时代人们需要一种文化来作为寄托,作者提出三个价值观要素:叙事、有用、匠人精神 叙事使人们在文化上有更多的自主性去解释他们长时段的经验。 有用如果得到政府的认可则会发生巨大的影响。
回应 2014-03-31 22:49:10 -
Qure (I'd like to seek unknown……)
……在韦伯看来,民事的科层组织所承诺的未来满足往往不会实现。他对这种沮丧的理解是错误的;已经学会了延迟满足的人通常不许他自己得到满足。许多野心勃勃的人都怀有这种反常的情绪。无论得到什么,他们总觉得不够,他们不能单纯地享受当下;满足的延迟变成了他们的生活方式。韦伯的看法为这种主观的冲动提供了制度的北京。攀爬科层组织的梯级可以变成一种生活方式。如果铁笼是监狱,那么它也可能变成心理的家园。2013-09-13 09:03:11
论坛 · · · · · ·
奇怪了,这书还在印厂 | 来自李继宏 | 2 回应 | 2010-06-22 16:58:15 |
这封面不错 | 来自panco | 2010-06-20 09:48:41 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
-
Yale University Press (2006)暂无评分 13人读过
-
上海译文出版社 (2017)7.5分 99人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 那些美好的封面哟,第二弹 (飞客流依)
- 经济(商业,金融,历史)-3(理财投资类为主) (IVAN)
- 好看的书面还有这么多 (心之旋影)
- NGO/NPO参阅 (空羽)
- 书店新书(不断更新) (布里丹毛驴)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于新资本主义的文化的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 吃饱了撑着才 2016-02-04 23:27:12
比较像演讲材料,简短,没买到《匠人》所以先看了 1、太多才多艺了不能够,对各种企业组织的研究极富经验感,信手拈来……那个肉体与石头里文艺的桑内特呢 2、对“技能”和“潜能”的分析不够透彻,应该可以有更多讨论 “只有在试图为了把事情做好而把事情做好的时候,人们才能在生活中找到他们的寄托,所以肤浅在职场、学校和政坛取得的胜利在我看来是摇摇欲坠的。”
0 有用 #Pekingcat# 2015-09-04 20:09:25
深感幸运,在万圣遇到这本书,不敢完全认同,尤其是对新组织的看法,但是深有预见性和洞察
3 有用 张冬冬 2013-06-25 21:51:53
本文基本假设为:自布雷顿森林体系崩溃后,世界范围内短期投资的逐利者以全球化的方式摧毁了自19世纪俾斯麦建立的社会资本主义文化,一种军事化气质的层级架构体系,目前前沿行业(如IT、金融、法律、咨询等)所代表的新资本主义文化由于被视为可被移植的典范而将成为未来的主流趋势。这种文化强调一种「自由主义」,作者巧妙的使用Ipod播放器来描述这种高度集权化、权利与权威分离,短平快的组织架构。对现代人价值观的重... 本文基本假设为:自布雷顿森林体系崩溃后,世界范围内短期投资的逐利者以全球化的方式摧毁了自19世纪俾斯麦建立的社会资本主义文化,一种军事化气质的层级架构体系,目前前沿行业(如IT、金融、法律、咨询等)所代表的新资本主义文化由于被视为可被移植的典范而将成为未来的主流趋势。这种文化强调一种「自由主义」,作者巧妙的使用Ipod播放器来描述这种高度集权化、权利与权威分离,短平快的组织架构。对现代人价值观的重塑则表现在延迟满足的消逝和一种以潜力为核心的评价体系上。一本小书,分量却很重。 (展开)
0 有用 Queen.竹 2011-06-14 21:00:31
现在是强买强卖不说不行
0 有用 无用斋 2013-04-22 21:29:35
书很薄很好读,个人觉得还不错啊,对消费的思考很有趣。不过李继宏非要把ethnography翻译成文化勘察学,我也比较无语。读完发现,多处他的翻译都是稍有问题的。
0 有用 是我 2022-05-30 11:35:58
从最开始在军队实行的科层组织,到新教伦理的失效,资本主义不再像俾斯麦预想的那样,也不像韦伯分析的那样。柔性组织所需要的社会技能是很好地与短期团队的其他人进行合作的能力;你将没有哦足够的时间来深入地了解这些工作伙伴。只要团队解散,进入到新的群体,你必须解决的问题是尽可能快地与新的团队成员一起了解要处理的任务。“我能够与任何人共事”是潜力的社会公式。这道公式和别人是谁无关,实际上,在迅速变化的企业中,... 从最开始在军队实行的科层组织,到新教伦理的失效,资本主义不再像俾斯麦预想的那样,也不像韦伯分析的那样。柔性组织所需要的社会技能是很好地与短期团队的其他人进行合作的能力;你将没有哦足够的时间来深入地了解这些工作伙伴。只要团队解散,进入到新的群体,你必须解决的问题是尽可能快地与新的团队成员一起了解要处理的任务。“我能够与任何人共事”是潜力的社会公式。这道公式和别人是谁无关,实际上,在迅速变化的企业中,它也不能与别人是谁有关。 (展开)
0 有用 Marriette 2022-05-24 00:22:46
鞭辟入里!现代官僚体制已经从韦伯的理性官僚转变到MP3 式的官僚体制,现代人不再是一个个框死的人而在不断地流动。如何为失去自我的现代人赋权?连接的叙事,有用感和匠人精神。
0 有用 明明 2022-04-11 18:57:00
变动中的“自我”
0 有用 Rommel 2022-03-18 16:30:36
看不懂
0 有用 大包子和金鱼 2022-01-11 03:36:49
翻译太差