作者:
梁漱溟
/
艾恺
出版社: 外语教学与研究出版社
副标题: 梁漱溟晚年口述
译者: 艾恺
出版年: 2010-4
页数: 375
定价: 45.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787560084404
出版社: 外语教学与研究出版社
副标题: 梁漱溟晚年口述
译者: 艾恺
出版年: 2010-4
页数: 375
定价: 45.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787560084404
内容简介 · · · · · ·
Has Man a Future?—Dialogues with the Last Confucian根据梁漱溟先生1980年与美国艾恺教授对谈录音整理而成，并由艾恺教授亲自翻译成英文。谈话中，梁漱溟先生论述了儒释道各家的文化特点及代表人物，涉及诸多政治文化名人（陈独秀、毛泽东、蒋介石、梁启超等），回顾了先生一生重要活动（任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟等），内容丰富，因此可作为了解与研究梁漱溟先生思想与活动及近代中国社会生活的重要参考。
这个世界会好吗？的创作者
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梁漱溟 作者
作者简介 · · · · · ·
梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名焕鼎，字寿铭。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。代表作有《乡村建设理论》、《东西文化及其哲学》、《人心与人生》、《中国文化要义》等。
艾恺（Guy Salvatore Alitto），1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，师从费正清、史华慈，是当代最活跃、最有影响力的汉学家之一，在梁漱溟研究上堪称第一人，现任芝加哥大学历史教授。著有《最后的儒家》、《这个世界会好吗？》、《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代思潮》等。
目录 · · · · · ·
Preface
Introduction
Chapter 1: August 12, 1980
Chapter 2: August 13, 1980
Chapter 3: August 14, 1980
Chapter 4: August 15, 1980
· · · · · · (更多)
Introduction
Chapter 1: August 12, 1980
Chapter 2: August 13, 1980
Chapter 3: August 14, 1980
Chapter 4: August 15, 1980
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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儒家讲相似相续，没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天。今天的我还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅相似就是了，差不多，今天的我和昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了……但也不是常恒 (查看原文) —— 引自第38页 -
梁：就是，完全离不开，完全离不开。说到这种情况我可以说一句话，我刚才提到过了，从小的时候就想出家当和尚，所以我可以说是一个佛教徒。 佛教徒得从两面看，也可以说从两层上来看。佛教，原始佛教普通管它叫小乘教，小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生灭。世间，怎么样叫世间呢？就是生生灭灭，生灭不已。那么在佛家，他就说是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”。“相似”就是相通、差不多的意思，相似而相续，生命是这个样。就是说没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天，今天的我，还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅是相似就是了，差不多，今天的我跟昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了，因为续嘛，接续嘛，相似相续，所以不是断的，没有断的，生命没有断。有人认为好像死了就完了，在佛教上没有这个事。非断，不能断；但也非常，常是常恒，就是刚才说的话，以为今天的我就是昨天的我，没有那个事情，早已变了。那个变是一息也不停止的。总在那儿变，刹那变，这个就叫做“非断非常”。这个是佛家对生命的一个看法。 上面提到，佛家有原始佛教，一般管它叫小乘，这个小乘自己规定下来三个条件，一个条件就是“诸行无常”——常恒的常，没有常恒的东西，都是在变化流行中，这是头一个。第二点是“诸法无我”。头一句话是“诸行无常”，第二句话是“诸法无我”。诸法跟诸行不一样了，头一句是“诸行”，第二句换作“诸法”。因为诸行是流行，就是说生灭，生灭不已。生灭不已好像是水流一样，流行变化。第一点是讲流行变化，所以叫“诸行无常”。第二句话是“诸法无我”。“诸法无我”说有两种法，所以加一个“诸”，“诸法”不是一种法。“诸法”是哪两种呢？一种叫做“有为法”，一种叫做“无为法”。“有为法”就是生灭法，“无为法”就是不生不灭。那么有人问：这个世间还有不生不灭的吗？佛家回答：有生灭，就有不生不灭。生灭、不... (查看原文) —— 引自章节：儒家跟佛家
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- 乡村建设理论 8.4
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- 人文传统（三） 9.7
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- 梁漱溟全集（第一卷） 8.7
这个世界会好吗？的书评 · · · · · · ( 全部 161 条 )
cub18
东方出版中心2006版
艾恺很朱军，漱溟很难搞
错位的访谈 艾恺教授在前序里说：“梁先生与我谈话的内容，有一大部分是我向他请教20世纪初的人事。为何我不静静听梁先生抒发他的想法，而要询问他许多过去的交往呢？我是历史研究者，自然会希望多多保存历史资料，而梁先生是我所知最后一个健在且头脑清明的人，曾经亲身经历...
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蘇湛
东方出版中心2006版
前朝才子事，今朝梦中人
一直思慕前朝旧事。那段文韬武略怪人辈出的时空，名字太多，故事太多，总腾不出心境好好阅读。 就像梁漱溟，记忆中早就有这个名字，角角落落的八卦也知道的不少，但真正静下心来读他的东西，还是从这本《这个世界会好吗》开始。 说来有些讽刺，对于这个符号帽子一大堆的...
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AH CHEN
东方出版中心2006版
读梁漱溟晚年口述的杂感
一 很多人知道梁漱溟，不是因为他的邹平实验，也不是因为他的著作，而是因为他和毛主席的吵架。在那个年代，谁人竟敢和毛主席吵架？恐怕也只有梁氏一人。 建国以后的政治气氛，一直是颇为紧张的。即便在公认较为宽松的50年代，其实也很难容忍思想上异端的存在。我们常常有...
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Strawberry
《Has man a future》------关于梁漱溟的三种人生态度
这篇书评可能有关键情节透露
<<Has man a future>------关于梁漱溟的三种人生态度 最近在读,<这个世界会好吗(梁漱溟晚年口述)>（美. Guy Salvatore Alitto）。因为是英文版，所以在很多问题上都似懂非懂。但这本书作为一个窗口，让我了解了梁漱溟先生这位学者、社会活动家，也由梁先生一人的口述中，衍生出... (展开)
伸伸胳膊腿
东方出版中心2006版
梁漱溟晚年论同代儒家人物
这篇书评可能有关键情节透露
【《这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述》钞记】 书中内容是美国汉学家艾恺所存录音磁带整理而成。标明乃“逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准”。所以语言不眠拖沓。人到暮年，又是随口说来，这也是极自然的事情。从另一个方面说，倒是可以给读者有身临其... (展开)
张躲躲
东方出版中心2006版
我生有涯愿无尽，心期填海力移山
这篇书评可能有关键情节透露
从一个自由主义的激进青年，到崇拜佛学的大学老师，从乡村建设的勇敢实施者，到民主党派人士，梁漱溟有过很多光环，也因此受到了很多委屈；他有过虚无和无奈，却从不放弃和妥协。美国学者艾恺的传记《这个世界会好吗》把他称为“最后的儒家”，也许是因为想起了两千年前鲁国的... (展开)
#线
东方出版中心2006版
在魔鬼的世界里做天使?
这个世界会好吗？！911啦、伊拉克战争啦、朝核问题啦，这些个世界上的事情就不论了，就我们的生活而言，电影能拍成那样～电视无聊成那样～写书能抄成那样～小孩儿都师洋那样～～～～就我的工作接触而言，咳～所以，这样一个书名，便是足够理由，让我心为之一颤。 而这句话的...
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论坛 · · · · · ·
| 11月1日，北京单向空间，梁培恕谈“我的父亲梁漱溟” | 来自文景 | 2014-10-29 12:05:52 | |
| 先做沙发，再慢慢看~ | 来自燕学思 | 2010-04-27 08:48:46 |
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订阅关于这个世界会好吗？的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 山山三 2015-01-12 12:14:00
梁老的智慧是后人都值得学习的。
0 有用 木叶 2017-10-30 16:51:05
听老爷子聊天，顺带学英语……不过先生把冯友兰先生、胡适先生都黑了～要是黑了钱穆先生我就不高兴了呀😂😂
0 有用 唐张 2015-04-11 10:44:07
没读完，可再读。
0 有用 格雷斯金 2011-09-10 20:10:45
想不到阴差阳错借到了英文版，又不晓得猴年马月看完了。看完了大部分，只能说老爷爷很狡猾，艾大叔挺无奈。读这类书应该做点笔记的，否则很容易迷失。
0 有用 petite小确幸 2016-07-20 03:11:18
n年前通读过 事实证明 不会
0 有用 Wanda 2021-04-30 16:45:51
晚年梁漱溟，不以物喜，不以己悲，笑谈人生，通达无碍，这是新儒家梁漱溟晚年的人生化境。读其晚年口述让人如沐春风，倍感亲切，让人惊讶于其文章平心静气与大丈夫气魄并行不悖的格局。我们能从中汲取梁先生多重文化人格的力量，而这文化人格的力量其实也是文化传统得以传承的力量。
1 有用 喜欢书多过人 2020-06-14 23:57:21
可惜梁漱溟对于女性的态度是陈旧的。他相信老天给女性生育的能力是说责任在身，而男性的责任/天命在脑。艾恺问他有没有听说欧美的女权运动。梁漱溟的解释是他认为那是因为欧美的女性是man-like的，她们挤破脑袋想要成为男人。这太可惜了，他没能理解equality的意义是男性和女性的平等，而不是大家争相去做男人。某种程度上，我认为这是儒家思想的无形禁锢，这是一个女性缺位的文化传承。
0 有用 想象无人境地 2020-03-04 15:50:59
怀念大一无目的的读书，丹青-杜尚-梁漱溟这一线读下来，其中一个记忆点，梁漱溟谈他和毛的一切相互赏识又互相疏远的故事。
0 有用 Lyp82nLF 2020-02-09 22:23:05
跳了8-11章。Human history is uninterruptedly developing. Developing is good. We at least try hard to reduce and to narrow the unavoidable. Since things are going to develop in this way anyway,what use is ... 跳了8-11章。Human history is uninterruptedly developing. Developing is good. We at least try hard to reduce and to narrow the unavoidable. Since things are going to develop in this way anyway,what use is being pessimistic? (展开)
0 有用 湖光山色2020 2020-01-26 21:56:56
表里如一👍