内容简介 · · · · · ·
周作人曾是五四新文化运动有影响的代表人物之一,却在中国现代历史发展过程中,逐渐远离时代,最后堕落为汉奸文人。周作人的一生,以悲喜剧色彩表现了20世纪中国知识分子历史道路的复杂性、曲折性与深刻性。本书作者以十年功夫,搜寻、发掘了大量史料,对周作人的政治、文化、人生选择,独特个性及其内含的丰富的历史、心理内容,作了精细的描述与精辟、独到的分析;同时展现了周作人与章太炎、蔡元培、鲁迅、李大钊、陈独秀、胡适、钱玄同等同时代人的复杂关系,以周作人为中心的社会、历史、文化、风俗……的广阔背景,力图通过周作人“一个人”看“一个时代”,以展示20世纪中国思想文化史的一个重要侧面。
周作人传的创作者
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钱理群 作者
目录 · · · · · ·
第一章 说不尽的童年――在绍兴(1885.1―1901.8)
第二章 发现新大陆――在南京(1901.8―1906.6)
第三章 第二故乡――在日本(1906.6―1911.秋)
第四章 “卧治”时期――在绍兴(1911.秋―1917.4)
第五章 大时代的弄潮儿――在北京(一)(1917.4―1920.12)
第六章 历史的进退之间――在北京(二)(1912.1―1928.10)
· · · · · · (更多)
第二章 发现新大陆――在南京(1901.8―1906.6)
第三章 第二故乡――在日本(1906.6―1911.秋)
第四章 “卧治”时期――在绍兴(1911.秋―1917.4)
第五章 大时代的弄潮儿――在北京(一)(1917.4―1920.12)
第六章 历史的进退之间――在北京(二)(1912.1―1928.10)
· · · · · · (更多)
第一章 说不尽的童年――在绍兴(1885.1―1901.8)
第二章 发现新大陆――在南京(1901.8―1906.6)
第三章 第二故乡――在日本(1906.6―1911.秋)
第四章 “卧治”时期――在绍兴(1911.秋―1917.4)
第五章 大时代的弄潮儿――在北京(一)(1917.4―1920.12)
第六章 历史的进退之间――在北京(二)(1912.1―1928.10)
第七章 苦雨斋里的老人――在北平(三)(1927.11―1937.7)
第八章 走向深渊――在北平(四)(1937.7―1945.12)
第九章 老虎桥边――在北平、南京(1945.12.6―1949.1.26)
第十章 人生最后一程――在上海、北京(1949.1.27―1967.5.6)
参考书(篇)目
· · · · · · (收起)
第二章 发现新大陆――在南京(1901.8―1906.6)
第三章 第二故乡――在日本(1906.6―1911.秋)
第四章 “卧治”时期――在绍兴(1911.秋―1917.4)
第五章 大时代的弄潮儿――在北京(一)(1917.4―1920.12)
第六章 历史的进退之间――在北京(二)(1912.1―1928.10)
第七章 苦雨斋里的老人――在北平(三)(1927.11―1937.7)
第八章 走向深渊――在北平(四)(1937.7―1945.12)
第九章 老虎桥边――在北平、南京(1945.12.6―1949.1.26)
第十章 人生最后一程――在上海、北京(1949.1.27―1967.5.6)
参考书(篇)目
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身处大时代,偏偏拿了ACG男主的剧本和人设——封控时期书目其二
大连封控以来所读第二本书。 知堂早年以民族主义者自居,后来却失节任伪职;一生好静与净,晚年其所居住的八道湾胡同却成了吵闹与污秽并存的大杂院;一生渴望爱与被爱,垂暮之年,梦中犹频频出现青年时代朦胧爱慕的女性,却与兄长做参商之憾,晚年又与太太频频摩擦;一生好讲生...
(展开)
关于阅读周作人的一些总结与摘录
否定中国国民性(顺民、中国文化为奴仆文化、知识界现实)——欧化中国人——自由主义——(既反抗“旧”的专制,也警惕“新”的潜在的专制)——日本国民性(血脉里的国粹?)——周作人与日本的联系 1.国民性与地方性,反对“普遍的约束”(《谈龙集》,12页) 2.无政府主义...
(展开)
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订阅关于周作人传的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 侯磊 2015-12-04 19:40:48
很系统,很有体例。
0 有用 Giddyap 2008-09-21 15:24:17
一般。
0 有用 豆瓣天后董小姐 2012-10-05 20:19:02
时代的玩笑
1 有用 bookbug 2010-10-09 10:00:21
最大的遗憾还是49年以后的章节和分量太少了,这恐怕是当代传记作品的通病了,没办法......
0 有用 水月神 2012-08-13 20:28:55
晴的书,借来读。20120813阅。资料翔实,文字平易。信子与我有缘。从周作人处,了解了日本的一面。
0 有用 虾饺仙 2024-03-06 21:59:12 中国香港
补标:若干年前读此书对周作人感兴趣,大概情感浓烈也是一种传记的写法,动人心弦
0 有用 发条君G 2024-01-31 22:39:59 辽宁
性的觉醒,本是一种正常生理、心理现象,自古有之,人人皆有。但对性的觉醒的珍视与自觉,却不能不是一种现代意识。对于周作人及其同代人来说,性的觉醒与人的觉醒是互相联系的;对性的觉醒的敏感与自觉,构成了周作人思想的一个重要特点。
0 有用 迟日伊万 2023-12-07 00:10:57 陕西
惟余长叹。
0 有用 月桂树在冬天 2023-10-15 15:38:55 北京
一个自由主义知识分子难逃政治漩涡,意志的弱点最终成为一生难以言悔的根源,兄长与其之间相惜相怜而终于陌路,日本文化的藕断丝连,对世界的平和的想象与身陷僵局中的如何不做数的荒唐。晚年残喘,终于还是在19660823写完了18980218六十八年的日记,落寞不堪无奈昏昏然不忍责怪。鲁迅是一条路,胡适是一条路,周作人何尝不是一条路,但没有哪条路应该让后人重蹈覆辙。
0 有用 Careuself 2023-08-09 22:50:18 江苏
周作人的阴郁似乎他自己说的很清楚,「我的心里是有“两个鬼”潜伏着的,即所谓绅士鬼与流氓鬼。」作为五四的先锋,周作人毫不犹豫去反对纲常名教,而当满街的人喊着愅掵,他又退一步守着“救出你自己”的个人本位主义。这种犹豫、敏感、多疑、脆弱贯穿他的一生,所谓“关起门读书”“苦住苦读”是顺境下的最好选择,其实也没那么苦;而当生活没那么顺时,这种阴郁会让人步入歧途,当然周作人认为“下水”只是日方提出、自己权衡后... 周作人的阴郁似乎他自己说的很清楚,「我的心里是有“两个鬼”潜伏着的,即所谓绅士鬼与流氓鬼。」作为五四的先锋,周作人毫不犹豫去反对纲常名教,而当满街的人喊着愅掵,他又退一步守着“救出你自己”的个人本位主义。这种犹豫、敏感、多疑、脆弱贯穿他的一生,所谓“关起门读书”“苦住苦读”是顺境下的最好选择,其实也没那么苦;而当生活没那么顺时,这种阴郁会让人步入歧途,当然周作人认为“下水”只是日方提出、自己权衡后的自然选择。我想周作人也是“个人主义的陌路鬼”,这种阴郁带来的纠结与反复绞痛才会形成“忍过事堪喜”的处世之道。在新政权建立后,当他不断上书卖文时,所谓作为其原则的个人主义也难以维系。想来也没有什么好指责的,你看,周作人不还是死在了阴郁面前。一星扣在虽然作者自称史料不足不便揣测但多处仍指向信子。 (展开)