作者:
(德) 阿莱达·阿斯曼
出版社: 北京大学出版社
副标题: 文化记忆的形式和变迁
原作名: Erinnerungsräume: Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses
译者: 潘璐
出版年: 2016-3
页数: 520
定价: 70
装帧: 平装
丛书: 历史的观念译丛
ISBN: 9787301263945
出版社: 北京大学出版社
副标题: 文化记忆的形式和变迁
原作名: Erinnerungsräume: Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses
译者: 潘璐
出版年: 2016-3
页数: 520
定价: 70
装帧: 平装
丛书: 历史的观念译丛
ISBN: 9787301263945
内容简介 · · · · · ·
何谓“记忆”？它的机制、媒介、功能是怎样的？诸如此类的问题，近年来已经引起历史、生物科学、信息科学、政治学、哲学、宗教和艺术学等诸多学科的关注。阿莱达·阿斯曼在本书中运用各种研究工具，以文学经典、装置艺术等具有象征形式的传承的全部内容为研究对象，细致考索了文化记忆的种种功能和媒介的形式及变迁，为“文化记忆”搭建了丰富、深刻而又颇具解释力的理论框架。
本书与《文化记忆》一起，被视为“文化记忆”理论的奠基之作。
阿莱达·阿斯曼这本书不仅带领我们徜徉于文化史的长廊，更为我们描绘了记忆对于建构身份认同的意义……这段旅程中最激动人心、也是最具政治意义的一段在于，她揭示了记忆与灾难有着何等密不可分的联系。
——伊丽莎白·布隆芬，《南德意志报》
这是一本引人入胜的书，提出了很多新问题，激励更深入的研究。在近些年的文化学研究的相关论域中，阿莱达·阿斯曼的《回忆空间》...
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![[德国] 阿莱达·阿斯曼](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/9979627aae8ca3b977b7af2952c7dd61.jpg)
作者简介 · · · · · ·
阿莱达·阿斯曼（Aleida Assmann），德国康斯坦茨大学英美文学系荣休教授，普林斯顿大学、耶鲁大学、芝加哥大学等多所高校客座教授。在英语文学和记忆研究领域著述颇丰。近年主要从事德国“二战”后的记忆问题，文学与社会中的代际关系，以及记忆理论等方面的研究。她与扬·阿斯曼（Jan Assmann）一起，贝视为“文化记忆”理论的奠基人。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
历史的观念译丛(共24册)，
这套丛书还有
《社会记忆》《历史的观念》《跨界》《18世纪哲学家的天城》《新史学：自白与对话》
等
。
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回忆空间的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
哲夫成城
【转】刘亚秋丨记忆研究的“社会—文化”范式:对“哈布瓦赫—阿斯曼”研究传统的解读
摘要: 通过分析“哈布瓦赫—阿斯曼”研究路径中有关社会、文化等概念，可以得出一个较为清晰的记忆研究的“社会—文化”范式，从而弥补当下记忆研究无范式的缺陷。这一范式尤其体现在与神圣记忆密切相关的“社会框架论”、社会品质，以及卡农、神话、节日等概念中。从社会学角...
(展开)
坎布里九九
回忆比我想的还要复杂
慢吞吞地理解和阅读，断断续续终于啃完了这本书。写得很好，从不同角度对回忆，记忆进行了说明。联系了历史，文学，哲学等等。 即使在电子产品和互联网如此发达的时代，我们也不能完完全全保留下所有的记忆。伴随着回忆的自我加工，事后性，是不可能被取代的。 从去年开始写日...
(展开)
春天中学绿茵场
春天爷爷的容器与视网
容许静观，盛有云翳的美丽容器。器壁很薄。美丽使容器自身出挑于别的容器，也使其成为一件待装满的容器。除了容器上的雕花，容器里蕴藏的云层切片、调色剂颗粒以外，一定存在着空隙。松动在每一可供观赏的侧面之下，招引着来自不同时空的演说者的涎沫，并被看守护工一同挤压入...
(展开)
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| 有谁知道这本书什么时候出？ | 来自桥边的帕科 | 2015-12-26 19:16:54 |
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30 有用 郁则 2017-12-31 22:29:06
我的收获全然“在别处”。需要和扬·阿斯曼 那本配套使用。扬偏重高层建构，宏大深广；阿莱达以女性的细腻视角捕捉文本，深挖主题，颇有些六经注我的气概。令人惊喜的是阿莱达不止从经典诗歌和文学作品中寻求例证，她还非常敏锐的将目光投放到当代艺术上，将其归到功能记忆与存储记忆之外的“保存式遗忘”。我很喜欢一个修辞：das Transhistorische被das Transtorische代替，媒介更易，信息... 我的收获全然“在别处”。需要和扬·阿斯曼 那本配套使用。扬偏重高层建构，宏大深广；阿莱达以女性的细腻视角捕捉文本，深挖主题，颇有些六经注我的气概。令人惊喜的是阿莱达不止从经典诗歌和文学作品中寻求例证，她还非常敏锐的将目光投放到当代艺术上，将其归到功能记忆与存储记忆之外的“保存式遗忘”。我很喜欢一个修辞：das Transhistorische被das Transtorische代替，媒介更易，信息流犹如洪水泄闸，我们的时代被一张巨网覆盖，“感知的汪洋大海”和“图像的缥缈梦境”增强了记忆之术，冲淡了记忆之力。群体记忆愈发强烈，个体就越发趋同，当记忆被当做经验售卖，或许我们只能依靠回忆的随机性区别彼此。 (展开)
12 有用 Whimsicat 2018-05-04 21:25:06
我觉得阿斯曼过度发散的兴趣其实阻碍了她深入地对“回忆空间”进行讨论。书的大框架很有趣，媒介、功能和存储这三个东西其实是同一记忆形式在三个面向上的呈现，而这里面的关键所在则恰恰不是阿斯曼借以开篇的功能，而是在存在形式上具有思路决定性的“媒介”部分。“图像-文字”对立的引入充分表明了阿斯曼的思路线索，这是基于“自我”而展开记忆讨论的一个必然逻辑，但也是在这里，阿斯曼在尚没捋清这两个机制的情况下就急切奔... 我觉得阿斯曼过度发散的兴趣其实阻碍了她深入地对“回忆空间”进行讨论。书的大框架很有趣，媒介、功能和存储这三个东西其实是同一记忆形式在三个面向上的呈现，而这里面的关键所在则恰恰不是阿斯曼借以开篇的功能，而是在存在形式上具有思路决定性的“媒介”部分。“图像-文字”对立的引入充分表明了阿斯曼的思路线索，这是基于“自我”而展开记忆讨论的一个必然逻辑，但也是在这里，阿斯曼在尚没捋清这两个机制的情况下就急切奔向了“遗忘”，虽然在实质解释上也不构成大困难，但就分析的推进程度而言还是令人失望的。 (展开)
2 有用 練る 2019-11-30 02:54:57
第一部分“功能”对“记忆”进行了简单的知识考古，廓清了文化记忆的话语场 ; 第二部分“媒介”将文化记忆研究与前沿的媒介学接驳，在中介-及物的视角下，更新了文化记忆研究的语域 ; 第三部分“存储器”进一步发展了媒介视角的讨论，其中“档案”与“当代艺术”部分，更是灵光丛生，一片神行。全书内容博雅而论辩清明，或许是我今年读到的收获灵感最多的书。
4 有用 河影月 2018-10-15 09:27:56
样本书库老师说你快点读啊一个院士要借，我在想哪个院士胆大包天本科生不是人啦（应该说错了是硕士或者博士
27 有用 失足小妞儿 2020-03-21 16:01:10
做过很多博物馆设计，在汇报给甲方的时候，总是使用一些诸如城市地标、集体记忆、历史文脉等空洞的自己也不知所以然的词汇，这些词汇背后，历史文化这一记忆对我们具体的作用是怎么发生的？通过那种形式和状态对我们进行影响的？在意识里如何构建消解选择和遗忘的？这本书带着我进入了一个这样的思考中，这本书读的时间有点长，里面的每一句话都恨不得画重点，抄下来，由此我也想了下自己阅读的意义，书里引用托马斯雷尔的一句话记... 做过很多博物馆设计，在汇报给甲方的时候，总是使用一些诸如城市地标、集体记忆、历史文脉等空洞的自己也不知所以然的词汇，这些词汇背后，历史文化这一记忆对我们具体的作用是怎么发生的？通过那种形式和状态对我们进行影响的？在意识里如何构建消解选择和遗忘的？这本书带着我进入了一个这样的思考中，这本书读的时间有点长，里面的每一句话都恨不得画重点，抄下来，由此我也想了下自己阅读的意义，书里引用托马斯雷尔的一句话记录一下：那些被干干净净地印到永远洁白的纸张上的字母与他的眼睛之间的距离显得无比遥远。他只能看到自己的双手，但是也能看到时间的深处。 (展开)
0 有用 不落不落009 2024-06-02 17:13:30 陕西
尽力了，读不懂一点
0 有用 Océane 2024-05-23 00:08:17 湖北
写论文用的
0 有用 Ichthyolite 2024-05-22 21:54:36 北京
以功能、媒介、存储器三大板块为架构分析记忆，逻辑还是很清楚的。术与力、功能记忆和存储记忆的区分贯穿全文，但对遗忘的论述并不系统，在整个结构中显得突兀，但偶尔几句宛若神来之笔。回忆和遗忘相互交融，界限模糊，“压抑”兴许只是保存的一种形式，意识运作于缺席和在场之间。过去的碎片在暗处漂浮，它们将以残留物、废墟或偶然的、如闪电般的冥忆形态获得二次生命。
0 有用 别找我麻烦😡 2024-05-21 23:44:07 上海
“对于回忆也是一样：即使我们慢待它，它也并不会马上抛下我们。”
0 有用 春日妙子 2024-05-08 18:49:02 上海
不错的书！可惜没时间读全部