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儒教是中国所固有的，并且是国内最古老的一种。中国人以儒教治国，有着大量的文献，远比其他教派更为著名。就个人来说，中国人并不选择这一教派，他们毋宁是说在研究学问时吸收它的教义。凡是做学问有了名气的人或甚至从事学问研究的人，没有一个是再相信任何别的教派的。⋯⋯他们不相信偶像崇拜。事实上，他们并没有偶像。⋯⋯儒教目前最普遍信奉的学说，据我看似乎是来自大约五个世纪以前开始流传的那种崇拜偶像的教派。这种教义肯定整个宇宙是由一种共同的物质所构成的⋯⋯每桩个体事物都是这个连续体的一部分。他们根据物质的这种统一性而推论各个组成部分都应当团结相爱，而且人还可以变得和上帝一样，因为他被创造是和上帝合一的。我们试图驳斥这种哲学，不仅仅是根据道理，而且也根据他们自己古代哲学家的论证，而他们现在的全部哲学都是有负于这些古代哲学家的。⋯⋯儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。他们所阐述的箴言确实都是指导人们达到这些目的的，完全符合良心的光芒与基督教的真理。⋯⋯他们十分重视子女尊敬和顺从父母，奴仆对主人的忠诚，青年人效忠长辈。这一点确实是引人注目的。 因为他们既不禁止也不规定人们对来世应该信仰什么，所以属于这一社会等级的很多人都把另两种教派和他们自己的教派合而为一。他们确实相信，如果他们容忍谬误并且不公开摒弃或者非难虚伪的话，他们所信奉的就是一种高级形式的宗教了。儒家不承认自己属于一个教派，他们宣称他们这个阶层或社会集团倒更是一个学术团体，为了恰当地治理国家和国家的普遍利益而组织起来的。 (查看原文) —— 引自第99页 -
中国人当中的第二种重要教派是释迦或阿弥陀佛。⋯⋯在历史上很清楚的是，这种学说传入中国正和使徒们传播基督的教义是同一个时期。⋯⋯看起来，这第二种教派的教义的创始人有些概念是从我们西方哲学家那里得来的。例如，他们只承认四元素，而中国却很愚蠢地加进了第五个。⋯⋯他们关于灵魂轮回的学说，听起来很像毕达哥拉斯的学说，只是他们加进了很多解说，产生了一些更糊涂、更费解的东西。 ⋯⋯然而，不管他们教义中可以有怎样的真理之光，但不幸却都被有害的谎言所混淆了。他们对天和地的观念以及说天地是惩恶奖善的地方等等，都是十分混乱的；他们无论在天上或是地上，都从不寻求死者灵魂的永生。这些灵魂被认为过一些年之后就重新诞生在他们所假定的许多世界中的某一个世界里。在那里，如果他们想要弥补罪过的话，就可以为自己过去的罪恶赎罪。这只不过是他们所用以影响这个不幸国家的许多荒谬理论之一。 根据这一教派的学说，肉类以及任何活物都不准吃，但是很少有信徒遵守这条戒律。违反教规以及其他错误，可以很容易用施舍来弥补，而且更有甚者，只要祷告就可以拯救任何灵魂免于永世沉沦。 这一教派最初出现时很受人欢迎⋯⋯另一方面，当时的中国儒家又告诉我们，这一教派虽然在探讨真理方面迅速超过了别的教派，但其中害人的谎言不知不觉也同样迅速地传播开来。⋯⋯他们的论点是，作为这种教导的结果，凡是接收这一教义的帝王最终都死于非命而不得善终。他们声称，凡是与之有关的事物最后都灭亡了。儒家指明，释迦所许诺和吹嘘的那种好运，国家不仅没有得到反而经历了无穷的灾患。 ⋯⋯这种教派的祭祀叫做和尚。⋯⋯这部分人靠人施舍并靠过去专门为他们设立的收入为生，虽然他们也靠认得劳作来提供开支。这种寺院特殊做奴仆的阶层是全国最低贱和被轻视的阶层。他们来自最底层的群众，年幼时就被卖给和尚们为奴。他们有奴仆而称为弟子，以后再接替师父的位置和津贴。人们采用这种继承的办法以便保持职位。但... (查看原文) —— 引自第99页
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丛书信息
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世界著名游记丛书（第三辑）(共8册)，
这套丛书还有
《李希霍芬中国旅行日记(上下)/世界著名游记丛书》《中国旅行记:1816-1817年:阿美士德使团医官笔下的清代中国》《世界著名游记丛书（第三辑）：一位美国工程师的中国行纪》《世界著名游记丛书（第三辑）：观光纪游 观光续纪 观光游草》《大中国志沙哈鲁遣使中国记/世界著名游记丛书》
等
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利玛窦中国札记(上下)/世界著名游记丛书的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
不知道叫啥
商务印书馆2014版
《耶稣会与天主教进入中国史》读后的收获和一些不理解的地方
利玛窦眼中的中国，别有一番风味，出于自己对中国的某些方面不太了解，难免有理解和认知上的错误，但不乏有真知灼见，看的很透彻的地方。这本书原来只是我对阅读《康熙的红票》以后的一个拓展阅读，还是比较有收获的佐证了我以前读读过的很多书中所写的内容的真实性。像谌旭彬...
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0 有用 食饭 2022-04-24 15:45:00
金尼阁在把利玛窦的意大利语原稿翻译成拉丁语时改动、添加了很多内容，如果要领会利玛窦原本的意思，还是要看《利玛窦全集》。金尼阁的改动实际上增添了很多信息，包括介绍利玛窦死后，庞迪我为他申请墓地时是如何地奔忙。把扬子江误作“洋子江”进而解释长江被叫做海洋之子，还提到两次，旁边煞有其事地注解“Flumen Yamsu, filius maris”，这些精通中文的西洋传教士也是很可爱了。
0 有用 非虛構 2023-04-28 22:22:34 北京
十六世纪来到中国的耶稣会传教士利玛窦，他对中国文化进行了数十年精深和全面的研究，很多方面已经毫不逊色于中国文化人，当我们读完长长的《利玛窦中国札记》就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。 与“圣徒”和“绅士” 不同，中国文化的集体人格模式，是“君子”。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多，渗透最密的，莫过于 “君子”。这... 十六世纪来到中国的耶稣会传教士利玛窦，他对中国文化进行了数十年精深和全面的研究，很多方面已经毫不逊色于中国文化人，当我们读完长长的《利玛窦中国札记》就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。 与“圣徒”和“绅士” 不同，中国文化的集体人格模式，是“君子”。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多，渗透最密的，莫过于 “君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。 “君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。除了利玛窦的“圣徒人格”和“绅士人格”外，还有多种人格，这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和摹仿全然融合。 (展开)
0 有用 יהושע 2019-11-15 23:44:41
西国记法
0 有用 慢慢走 2019-07-27 19:26:01
殊为可观，资料留存 B979.95/4-2:2 2017
0 有用 蓝道_RANDALL 2020-01-27 18:41:32
利玛窦传教工作报告。了解了一些明代的社会状况，整个社会对传教还是很戒备的，对西方的科学技术，倒是很喜欢的。