内容简介 · · · · · ·
《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》通过中西现代观念差异的比较研究，总结出不同于史学界公认的另一种划分中国近代、现代和当代的思想史分期方案。此外，通过数据库的应用，突破了过往思想史研究以代表人物或著作为分析依据的局限，开启以例句为中心的观念史研究新方法，使研究结果变为可以验证的。中国思想史研究前辈王尔敏先生称这一研究方法是“当今哲学界的统计学派”。
《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》根据讨论的十大基本观念，整理出十余万字近一百个现代重要政治术语的意义演变词表。可以说，《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》既是中国近现代思想史、政治哲学的重要研究著述，也是十分有用的参考工具书。
观念史研究的创作者
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作者简介 · · · · · ·
金观涛，现任台湾政治大学讲座教授，中国美术学院南山讲座教授；曾任香港中文大学当代中国文化研究中心主任，研究讲座教授。
目录 · · · · · ·
致谢
导论：为什么从思想史转向观念史?
上篇：理论探索
一 “天理”、“公理”和“真理”——中国文化合理性论证以及正当性标准的思想史研究
二 试论儒学式公共空间——中国社会现代转型的思想史研究
中篇：观念变迁和术语
· · · · · · (更多)
导论：为什么从思想史转向观念史?
上篇：理论探索
一 “天理”、“公理”和“真理”——中国文化合理性论证以及正当性标准的思想史研究
二 试论儒学式公共空间——中国社会现代转型的思想史研究
中篇：观念变迁和术语
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当代中国的常识个人观与西方个人观念最大的不同在于，权利不再是个人观念不可缺少的核心，或者说个人不是用权利主体来界定的。我们知道，个人权利观念是建构西方现代理论大厦的基础，基于个人权利为正当推出的现代社会组织蓝图只能是社会契约论；当代中国个人观念在这一点上不同于西方。 (查看原文) —— 引自第173页 -
今日人们常说"辛亥革命"，实际上，1919年前这一词出现的次数相当少。要等到1920年代，国民党为了论证自身的合法性，"辛亥革命"才成为一个指涉1911年满清王朝被推翻的常用词。也就是说，把1911年清王朝被推翻说成是革命，是1920年代新道德意识形态对历史再解释的结果。而在辛亥革命爆发之际，报刊文章称其为"武昌兴师"。 (查看原文) —— 引自第1352页
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- 中国前近代思想的屈折与展开 9.1
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观念史研究的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )
吹笛在湖北
金观涛：今天中国的“科学”观念，依然不是西方原本的概念
科学 今天中国的“科学”观念，依然不是西方原本的“科学”概念。新文化运动以来的“当代”，中国人通过对外来观念的消化、整合和重构，形成了左右二十世纪中国直至今天的中国式的现代观念集成。说到“中国式的现代观念”，“中国式的”这个定语实在意味深长。今日常用的...
(展开)
殆人
在第一节里，西方的二元式到底指什么？
在第一节里，作者反复对比中国的一元式和西方的二元式，但一直没明确说明什么是二元论？ 如果中国的一元式按文中所称指的是“以道德为核心的合理性论证”，即理由常识检测，统摄道德，物质，制度等各领域的话， 西方的二元式是指西方公私领域分开，还是指道德和制度无关，还是...
(展开)
茶叶末
导论：为什么从思想史转向观念史？
思想史能否接受经验的检验？思想史必须以观念史作为基础 一、 观念 1.观念的定义 词源：希腊的“观看”和“理解” 15世纪：表达事务和价值的理想类型（ideal type），也指人对食物形态外的观之认识 17世纪后：涉及构思过程 观念是指人用某一个（或几个）关键词所表达的思想。观...
(展开)
蒲草
为什么从思想史转向观念史
关键词研究和数据库方法。研究的基本单位是句子。不是文章和人物。 首先选取表达某一观念的关键词，搜索按年代的使用次数。提取所有相关例句，再由研究者解读每一个例句，以确定该关键词按年代分布的各种意义类型以及变化。（未完待续，有点看不懂） 其研究是结合了现代...
(展开)
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订阅关于观念史研究的评论:
feed: rss 2.0
15 有用 一鲟 2014-09-23 11:15:49
野心宏大，视角新颖，分析也堪称有力，但一切建筑于不甚完备的数据库基础之上，使得结论的可信度有所折扣。
1 有用 海德格尔 2015-02-27 11:19:09
十年难得一见的好书。
3 有用 catrina-箱推し 2013-07-24 10:25:18
數據庫的確是很便利但是真心不要太依賴。謹記黃克武老師說的，你在數據庫里查到的東西，別馬上急著用，一定要找回原文獻來讀。
4 有用 短章 2014-02-08 22:13:27
这本书试图用关键词和数据库串联起近代史料和他们的论断（基本来自他们1999年那本书），但是材料和论点之间的联系还是太牵强了。经由所谓“观念史图像中的事件”（且不说这些事件和数据的录入本身就有选择性），真的就能还原和阐释“历史的真实性”了么？我对思想史研究的方法论并不了解，但是我觉得本书这样的方法实在不可靠。当然，撇开方法不谈，里面很多论断单独拿出来看还是很有趣的，也挺有启发性。
2 有用 南池子 2013-08-20 18:35:51
《中国个人观念的起源、演变及其形态初探》以及《从“群”到“社会”、“社会主义”——中国近代公共领域变迁的思想史研究》章节。
0 有用 这里有酒 2024-05-01 15:27:16 安徽
丰富的史料，奇怪的量化，跳脱的论证…
0 有用 天崩喵 2024-04-09 21:09:23 江苏
观念史的量化研究使其相较思想史更能落地。近代思想与古代思想研究的一大差别，在于其概念从萌芽到形成到转变的路径，痕迹皆是历历可寻。由此倒推，在研究古代思想史的过程中，虽无法使用数据库这些方法，但弄清其实际意涵、摆脱近代语境的影响，也是探寻古人精神世界的重要条件。
0 有用 落跑路人 2024-03-15 18:20:47 江西
共和主义与民主的基本差别:前者更强调参政者要具备一定的政治品质，且强调区别公共领域与私人领域。 不要被某观念的当下权威解释所宥，要用全面深远的眼光去探究。
0 有用 波儿 2024-01-19 15:09:19 浙江
中国当代重要政治观念的形成，几乎都经历了选择性吸收、学习、创造性重构三个阶段。推动辛亥革命背后的主流观念是共和主义，它是中西二分二元论意识形态展开的产物。新文化运动是对绅士公共空间失败的响应，全盘反传统针对的是代表绅士利益的中西二分二元论意识形态。二元论意识形态的一个重要功能是划分公共领域和家族领域，认为它们互不相干，这样可以在公领域引入西政西学，在私领域维护儒家三纲五常的正统。人们一旦否定二元论... 中国当代重要政治观念的形成，几乎都经历了选择性吸收、学习、创造性重构三个阶段。推动辛亥革命背后的主流观念是共和主义，它是中西二分二元论意识形态展开的产物。新文化运动是对绅士公共空间失败的响应，全盘反传统针对的是代表绅士利益的中西二分二元论意识形态。二元论意识形态的一个重要功能是划分公共领域和家族领域，认为它们互不相干，这样可以在公领域引入西政西学，在私领域维护儒家三纲五常的正统。人们一旦否定二元论意识形态，也就取消了这两个领域的分界，不仅意味着现代化学习机制的失败，而且重返传统天人合一和道德价值一元论的大传统，从此由私合成公的机制再不可能存在，公共空间亦在中国丧失社会转型和整合的功能。 (展开)
0 有用 虚室生白 2024-01-18 00:35:04 河北
“社会”