Name: 道德哲学史讲义
ISBN: 9787516120620

作者: (美)约翰·罗尔斯
出版社: 中国社会科学出版社
原作名: Lectures on the History of Moral Philosophy
译者: 顾肃 / 刘雪梅
出版年: 2013-5-1
页数: 342
定价: 66.00元
装帧: 平装
丛书: 罗尔斯著作集
ISBN: 9787516120620

豆瓣评分

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71人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《道德哲学史讲义(罗尔斯著作集)》是约翰·罗尔斯逝世后出版的第一本(也许是最后一本)罗尔斯自己的专著。该书是编者萨缪尔·弗里曼依据罗尔斯在哈佛大学开设的“现代政治哲学”课程的相关讲义、录音和笔记整理而成。本书的主体内容是关于霍布斯、洛克、休谟、卢梭、密尔和马克思之政治哲学的讲座，另外，还有罗尔斯关于“政治哲学之功能与特征”的导论、以及两个附录(即关于西季维克和巴特勒的讲座)。

道德哲学史讲义的创作者 · · · · · ·

约翰·罗尔斯作者

作者简介 · · · · · ·

约翰·罗尔斯（John Rawls，1921—2002），美国当代著名哲学家、伦理学家、政治学家、哈佛大学教授。1921 年生于马里兰州，就学于普林斯顿大学，1950 年在该校获哲学博士学位，以后相继在普林斯顿大学（1950-1952），康奈尔大学（1953-1962），哈佛大学（1962-2002）任教。罗尔斯自50年代起便潜心于社会正义问题的研究，《正义论》（1971）是他集其论文之精粹并经过重新思考而形成的一部完整而一贯的理论著作。罗尔斯还出版了其它专著：《政治自由主义》（1993），《万民法》（1999），《道德哲学史讲演》（2000）。《正义论》已被誉为二战后政治哲学、伦理学领域中最重要的理论著作，将被列入历史经典名著之林。

目录 · · · · · ·

编者前言
关于原著的一点说明
导言：近现代道德哲学，1600—1800
§1 古典道德哲学与近现代道德哲学的区别
§2 希腊道德哲学的主要问题
§3 近现代道德哲学的背景
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

他已经表明，正义只起源于我们的自利和有限的慷慨，加上自然勉强给我们的需要，他称此为解释“对正义的自然义务即利益”。它还表明对正义的道德义务或对错意识的基础。…… 第一，正义感的发展经过两个阶段。第一阶段是让休谟迄今一直致力探讨的，即解释对正义的自然义务。一般认为，我们对自己、我们的家庭和朋友以及我们一般的圈子的利益足以促使我们采纳正义的约定。在小型社会里，对共同利益的相互意识是明显的，对它的公共认知是直接的；协调性的规则是清楚的，即便存在（比如）囚徒困境的情况（逐个看待它们，它们每天都重复发生）。从实际上说，社会生活是永恒的，合作是有把握和可靠的。在小型社会里，在它成为一个部落或国家之前，自然义务足以支持正义的规则。……2.然而，在大型社会里，我们的自然义务经常不能触动我们；当我们能够摆脱它时，我们可能受到引诱而受骗，我们可能看不到我们维护现有约定的利益所在。但即便如此，我们也绝不会注意到他人的不正义对我们造成的伤害；不论这些人相距我们有多远，这些不正义仍然让我们感到痛苦。这是因为我们把它看作对社会的危害，也是对每个受到有过错乙方的行为影响的人的伤害。休谟说，这种对不正义的痛苦感觉产生于同情。他认为，根据这个一般考察，任何引起不安的人的行为都可以被称为恶，而引起满足感的行为则被称为德性。他认为，他最终找到了我们为何把德性观念并入正义规则的遵守的理由（即对其的解释）。因此他这样总结他的观点：“自利是确立正义的最初动机，但对公共利益的同情是致力于这种德性的道德认可的根源。” (查看原文)

[已注销] 1赞 2018-03-27 11:10:52

—— 引自章节：《道德哲学史讲义》
1.克拉克首先想说，事物之间存在某些必然的永恒的关系，以及作为这些关系所作用（或从这些关系所产生）的结果，某些行为适宜去做，其他行为则不适宜去做，这取决于我们在当下的情境中是否能够更加适合采取这些行为，而不是其他行为。因此：（a）据说每一种事物都有一个规定其特征的本性（本质），该本性是理性能够认识的；事物根据其本性处在一定的关系中。（b）这些本性是处于不同情境的各种关系作用的结果，由于得到了某些适合的关系，以致某些行为比其他行为更适宜。 2.而且由此导出：（c）适宜性和“比……适合”的关系是不可界定的道德关系，或者是只可以根据相互关系来界定的关系。我们应当允许说，它们是可以根据其他道德概念（比如“理性的”）来界定的。然而，它们是不能根据非道德的（非规范的）概念来界定的。 3.克拉克和柯特沃斯关心的是反驳有关正确和错误的第一原理是建立在神圣意志基础上的这个观点。作为神学学说的一个议题，事物的本质在于神圣的理性；因而事物的本质和情境所形成的适当性关系是神圣意志的指令。（d）适当性关系由以得出的诸事物的性质之间的关系，得到了任何足够合理的存在者（无论是神圣的，天使的还是人的存在者）的承认。 4.我暂时离题一下，提请主义理性直觉主义与道德感学派之间的对比。 5.回到理性主义者。为了解释，或许是为了更好地说明，建立在事物本性上的适当性关系如何可能被理性认识，柯特沃斯和克拉克都诉算数和几何学真理性的类比。（e）较多和较少是方形的第一原则被理性所认知，其方式跟关于数字和几何图形的真理性被认知是一样的：这些真理性被视为必然的、自明的…… 6、令人吃惊的是克拉克坚持如下观点：（f）错误地行动和有意肯定谬误是一回事。 7.我早些时候说过，克拉克的学说把道德思想视为理论理性而不是实践理性的一种形式。…… 最后，事物的本质和由此而来的行为的适当性足以决定义务。 &3对与错的内容 1.克... (查看原文)

[已注销] 1赞 2018-03-27 11:10:52

—— 引自章节：《道德哲学史讲义》

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　罗尔斯著作集(共4册)，这套丛书还有《正义论》《政治哲学史讲义》《作为公平的正义》。

喜欢读"道德哲学史讲义"的人也喜欢 · · · · · ·

: 政治哲学史讲义 8.9

: 价值、尊重和依系 8.3

: 第二人称观点 8.0

: 万民法 8.8

: 自律的发明 8.8

: 道德之维 8.1

: 作为公平的正义 8.8

: 功利主义 8.5

: 启蒙与绝望 7.6

: 迈向正义与美德 7.7

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短评 · · · · · · ( 全部 21 条 )

道德哲学史讲义的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )

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江绪林 2015-07-08 22:10:20

罗尔斯《道德哲学史讲义（2000）》小摘要

【按语：Rawls道德哲学史的课堂讲义，解读开放而略凌乱。如下主题给人印象深刻：近代道德哲学流派的划分、近代道德哲学的三个背景；休谟没有实践推理观念（诸如principle-dependent desires）；莱布尼茨的个别实体是真实被造的、具有主动性的事物；康德定言命令程序的梳理、对... (展开)