内容简介 · · · · · ·
《明史讲义》是孟森先生20世纪30年代在北京大学授课时的讲义。孟森先生是近代中国明清史研究的开创者，成就卓著。《明史讲义》虽为讲义，但却是第一次用新体裁系统地讲述明代历史，作者以《明史》考证明朝史事，并引证明人文集、私修史及野史笔记等，内容充实，并具有极明显的学术深度，对后辈学者影响极大。
明史讲义的创作者
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孟森 作者
目录 · · · · · ·
《明史讲义》导读第一编 总论 第一章 明史在史学上之位置 第二章 明史体例附明代系统表第二编 各论 第一章 开国 第一节 太祖起事之前提(附群雄系统表说) 第二节 太祖起事至洪武建元以前 第三节 明开国以后之制度 第四节 洪武年中诸大事 第二章 靖难 第一节 建文朝事之得失 第二节 靖难兵起之事实 第三节 靖难后杀戮之惨 第四节 靖难以后明运之隆替 第五节 靖难两疑案之论定 第六节 仁宣两朝大事略述 第七节 明代讲学之始 第三章 夺门 第一节 正统初政 第二节 土木之变 第三节 景泰即位后之守御 第四节 景泰在位日之功过 第五节 夺门 第六节 成化朝政局 第七节 弘治朝政局 第八节 英宪孝三朝之学术 第四章 议礼 第一节 武宗之失道 第二节 议礼 第三节 议礼前后之影响 第四节 隆庆朝政治 第五节 正嘉隆三朝之学术 第五章 万历之荒怠 第一节 冲幼之期 第二节 醉梦之期 第三节 决裂之期 第四节 光宗一月之附赘 第六章 天崇两朝乱亡之炯鉴 第一节 天启初门户之害 第二节 天启朝之阉祸 第三节 崇祯致亡之症结 第四节 专辨正袁崇焕之诬枉 第五节 崇祯朝之用人 第六节 李自成张献忠及建州兵事 第七章 南明之颠沛 第一节 弘光朝事 第二节 隆武朝事(附绍武建号) 第三节 永历朝事 第四节 鲁监国事
丛书信息
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百年经典学术丛刊(共55册)，
这套丛书还有
《中国历史研究法》《中国近代史》《书目答问补正》《宋元戏曲史》《中国理学史》
等
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- 朱熹的历史世界 9.4
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- 陈寅恪魏晋南北朝史讲演录 9.1
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- 國史大綱（上下） 9.4
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- 春秋左传注（全四册） 9.6
明史讲义的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )
Hz
民主与建设出版社2015版
订正这个版本的文字错误
孟森提纲挈领之作，定后世写明史的纲目，内容精悍多正论，读起来手不释卷，对明史有兴趣的推荐读一读。由于此本是由故人笔记辑之，编辑校对不甚得力，这个版本多有错字漏字，发现的地方标出来放在笔记里，供大家参考。 P8，“纂嗣”=“篡嗣” P112，“胡濙”的“濙”字前后不一...
(展开)
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订阅关于明史讲义的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 这么近，那么远 2017-12-29 01:11:04
入门。
0 有用 南郭子纂 2014-09-08 15:58:38
语言比较古朴，那个年代的好书，现在看来很多观点都过时了。但能把一个朝代的历史简明的写成这么一本书，还是挺不容易的。
0 有用 亓叁肆 2020-04-14 00:00:15
对于梳理明史很好用 于典章制度的变迁着墨较少，仅在开国篇有介绍 后世的传承多在于“养民”“养士”的方面进行分析，可理解为对于“人治”社会的一种期望，但大体来说还是好看的 明末太容易联想起各种反清复明的文艺作品了，可是此般大明，复了又当如何，不如破而后立，于民于臣也是解脱 比之于那些事儿的戏说，脉络还是很清晰的，对于人物的态度也很明确，史家著书，还是要表达自己的 笔记后补
0 有用 漱石斋主 2021-08-04 11:19:01
越看越糟心，到南明实在顶不住了，都是些什么败家玩意儿啊，福王这绝对是祖传的吧。
0 有用 睡神 2020-05-25 07:00:14
总的来说，心史先生还是有很重的传统士大夫情结的。但终究已不是“天朝上国”之儒，因而在思想中更重视民本主义。一句“夫善政在于养民，养民在于宽赋”，已经远在许多道学家之上，但也仅此而已，而始终没有超越“王者牧民天下”的范畴。最为典型的就是对史可法、黄道周的评价。但是在我看来，史可法守扬州时，既不准备战守，也不答多铎书札，实际说明在他心中扬州十数万民众的生命与其所谓之道义相比，基本没有什么价值。黄道周之... 总的来说，心史先生还是有很重的传统士大夫情结的。但终究已不是“天朝上国”之儒，因而在思想中更重视民本主义。一句“夫善政在于养民，养民在于宽赋”，已经远在许多道学家之上，但也仅此而已，而始终没有超越“王者牧民天下”的范畴。最为典型的就是对史可法、黄道周的评价。但是在我看来，史可法守扬州时，既不准备战守，也不答多铎书札，实际说明在他心中扬州十数万民众的生命与其所谓之道义相比，基本没有什么价值。黄道周之力沮崇祯南迁，大约也是相似的，说到底也不过是以道义杀人而已。 (展开)
0 有用 自由行 2024-01-06 15:17:56 美国
金樽共汝饮，白刃不相饶
0 有用 漱石斋主 2021-08-04 11:19:01
越看越糟心，到南明实在顶不住了，都是些什么败家玩意儿啊，福王这绝对是祖传的吧。
0 有用 睡神 2020-05-25 07:00:14
总的来说，心史先生还是有很重的传统士大夫情结的。但终究已不是“天朝上国”之儒，因而在思想中更重视民本主义。一句“夫善政在于养民，养民在于宽赋”，已经远在许多道学家之上，但也仅此而已，而始终没有超越“王者牧民天下”的范畴。最为典型的就是对史可法、黄道周的评价。但是在我看来，史可法守扬州时，既不准备战守，也不答多铎书札，实际说明在他心中扬州十数万民众的生命与其所谓之道义相比，基本没有什么价值。黄道周之... 总的来说，心史先生还是有很重的传统士大夫情结的。但终究已不是“天朝上国”之儒，因而在思想中更重视民本主义。一句“夫善政在于养民，养民在于宽赋”，已经远在许多道学家之上，但也仅此而已，而始终没有超越“王者牧民天下”的范畴。最为典型的就是对史可法、黄道周的评价。但是在我看来，史可法守扬州时，既不准备战守，也不答多铎书札，实际说明在他心中扬州十数万民众的生命与其所谓之道义相比，基本没有什么价值。黄道周之力沮崇祯南迁，大约也是相似的，说到底也不过是以道义杀人而已。 (展开)
0 有用 亓叁肆 2020-04-14 00:00:15
对于梳理明史很好用 于典章制度的变迁着墨较少，仅在开国篇有介绍 后世的传承多在于“养民”“养士”的方面进行分析，可理解为对于“人治”社会的一种期望，但大体来说还是好看的 明末太容易联想起各种反清复明的文艺作品了，可是此般大明，复了又当如何，不如破而后立，于民于臣也是解脱 比之于那些事儿的戏说，脉络还是很清晰的，对于人物的态度也很明确，史家著书，还是要表达自己的 笔记后补
0 有用 应劳 2018-02-21 21:34:45
入门书😄静下心去看很不错的