作者:
[德] 恩斯特·康托洛维茨
出版社: 华东师范大学出版社
出品方: 六点图书
副标题: 中世纪政治神学研究
原作名: The King’s Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology
译者: 徐震宇
出版年: 2018-1-1
页数: 740
定价: 168
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·政治史学丛编
ISBN: 9787567566927
出版社: 华东师范大学出版社
出品方: 六点图书
副标题: 中世纪政治神学研究
原作名: The King’s Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology
译者: 徐震宇
出版年: 2018-1-1
页数: 740
定价: 168
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·政治史学丛编
ISBN: 9787567566927
内容简介 · · · · · ·
对嗣后的思考是人类最基本的思考，政治体亦然。
“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化的下发展历史塑造了超越时间的“祖国 ”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身体的“头”，即国王的永久性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。
康托洛维茨耗时十年，展开了一系列令人目眩的研究，深入探索了“两个身体”的中世纪渊源，从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题：政治体永久性，即人民政体的“头”的永久性问题。他精心雕琢自己一生的巅峰之作，试图用历史材料本身散发出的魅力，抵御激进主义的思潮，揭示现代国家的生成问题。
必须指出：英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权，...
国王的两个身体的创作者
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恩斯特·H·康托洛维茨 作者 -
徐震宇 译者
作者简介 · · · · · ·
恩斯特·H·康托洛维茨（Ernst Hartwing Kantorowicz，1895-1963），德裔美籍犹太人， 20世纪最伟大的中世纪史学家之一，专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭，一战时曾为德军服役，转战东方。战后彻底弃商从文，游学于德国各大学之间。纳粹上台后，康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕，他又由牛津转赴北美，任教于加州大学伯克利分校，后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多，却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》（ The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology ）等。
目录 · · · · · ·
"国王的两个身体"试读 · · · · · ·
神秘主义，随着神话和拟制（fiction）那温暖的暮光转向事实与理性冷静的探照灯，通常已经没有什么可供自夸的了。神秘主义的语言，除了在自己的魔法或神秘圈子里面回响，常常显得贫乏，甚至略有些愚昧，而那些令人极为迷惑的隐喻和夸张的图像，一旦被剥去色彩斑斓的羽翼，就很容易变成类似波德莱尔《信天翁》里的那幅可怜景象。尤其是政治神秘主义，一旦脱离了原生的环境、时代和空间，就..
· · · · · · (查看全部试读)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不过，尽管我们的时代发生了恐怖的事情，就是从大到小所有的国家，统统拜服于最诡异的教义，将政治神学发挥成真正的妄想症，在许多情况下直接挑战人类和政治理性的基本原则，但是，以此推断作者乃是试图考察某些现代政治性宗教的偶像是如何生成的，就属于臆测了。 It would go much too far, however, to assume that the author felt tempted to investigate the emergence of some of the idols of modern political religions merely on account of the horrifying experience of our own time in which whole nations , the largest and the smallest, fell prey to the weirdest dogmas and in which political theologisms became genuine obsessions defying in many cases the rudiments of human and political reason. (查看原文) —— 引自章节：前言 -
皇帝的行为（Tychē）不在朕所作规定之列 (查看原文) —— 引自第231页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方传统·经典与解释·政治史学丛编(共12册)，
这套丛书还有
《近代欧洲》《人文主义与史学》《人文地理学的基本定律》《驳马基雅维利》《古希腊传记的嬗变》
等
。
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国王的两个身体的书评 · · · · · · ( 全部 31 条 )
哲夫成城
【转】徐震宇：康托洛维茨与史家品性
来源：《书城》（Book Town），2018年05期。 作者：徐震宇（华东政法大学） 1950年康托洛维茨申请普林斯顿的职位，自述已完成《国王的两个身体》书稿。三年后，时任普林斯顿大学历史系主任的约瑟夫·斯特雷耶写信给普大出版社，极力推荐这部书稿。出版社选定两位审稿人，斯特雷...
(展开)
哲夫成城
上海社会科学院出版社2020版
【转】李筠：《国王的两个身体》的“荒谬”
上帝创造的nature是必朽的，人创造出来的法人（尊荣、政治之体、共体……）是不朽的。神人倒转了，法学铸就的新的抽象世界取代了神学打造的旧的抽象世界。法学从神学那些学会的妥善安置悖论的能力终于使自己不再需要老师，自立为王，这也预示着人似乎有机会凭借世俗的理性来界...
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哲夫成城
上海社会科学院出版社2020版
【转】姚云帆：镜子还是画像——从《国王的两个身体》说起
“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，肉身可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化下的发展历史塑造了超越时间的“祖国”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身...
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理一分殊
上海社会科学院出版社2020版
【尹景旺】《国王的两个身体》与注释法学派的政治世界
内容提要：本文从讨论坎托洛维奇《国王的两个身体》出发，对该书重点关注的注释法学派及其所处的政治世界进行简要分析，并以此来揭示，11-15世纪的注释法学派思潮，对于西方政治法律思想从中世纪转向现代所起的关键作用。 笔者认为，坎托洛维奇的这部著作对他自己、对读者都无...
(展开)
哲夫成城
上海社会科学院出版社2020版
【转】谭安奎：从国王到人民——“两个身体”隐喻的转换抑或拒斥
原載《探索與爭鳴》2018年12期 康托洛维茨（以下简称“康氏”）的《国王的两个身体》中译本即将面世之前，已引发广泛期待，甫一出版，便激发了阅读、评论进而激烈争鸣的高度热情，这在学术界和出版界确非寻常之事。若考虑到此书初版乃在60年前（1957年），而其所论主题之艰深小...
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| 你们还能买到吗？ | 来自无无如如 | 4 回应 | 2018-03-24 19:50:49 |
| 预售 2018年元旦发货 | 来自六點圖書 | 5 回应 | 2018-01-24 17:14:21 |
| 《国王的两个身体》kindle版上线 | 来自六點圖書 | 1 回应 | 2018-01-21 12:43:31 |
| 什么时候出 | 来自沟口 | 2 回应 | 2017-11-21 16:34:03 |
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20 有用 微笑迦朵 2018-02-27 18:44:46
2018年读书012。要不是每月打卡，这本书我可能真坚持不下来——主要是知识储备不达标，一看是论文就知道要糟，对中世纪的文学、法学、政治学、图像史——这个对作者康图洛维茨算是划出去，但我看的时候最容易理解，试想指环王3里面，阿拉贡的国王墓穴，横躺的塑像与真实肉身的分离——都有极高的要求。法学这块没什么意志力补了，不过但丁和亚里士多德、不死鸟伊丽莎白一世，应该是有兴趣的，先搞下《诗学》。虽说两个身体... 2018年读书012。要不是每月打卡，这本书我可能真坚持不下来——主要是知识储备不达标，一看是论文就知道要糟，对中世纪的文学、法学、政治学、图像史——这个对作者康图洛维茨算是划出去，但我看的时候最容易理解，试想指环王3里面，阿拉贡的国王墓穴，横躺的塑像与真实肉身的分离——都有极高的要求。法学这块没什么意志力补了，不过但丁和亚里士多德、不死鸟伊丽莎白一世，应该是有兴趣的，先搞下《诗学》。虽说两个身体论论证庞驳，混乱不可避免，时代与地域的不同，会让同一个说法产生巨大的偏移，但这种试图找到依循之规的意图，蛮可爱的，唯如此，这事至少能论。由于最近发生的事，不免设想中国历史中，是否也存在两个身体，甚至试图让自然之体，提升到政治之体的地步，可惜没有神学提供基础，不过我们有那啥(打住)。 (展开)
3 有用 Franger 2020-05-08 03:31:27
现在有逆练福柯，逆练鲁迅，还是小枫国师厉害，直接逆练王权理论，怪不得要搞国父论。
5 有用 啥啥啊 2018-03-31 18:18:36
国王在普世教会与政治国家的分离过程中继承了来自神学概念的独立身位，继而将此法人身位遗承给现代国家。关于国家法人学说，荻骥借重法国行政法的材料范围，表达了对国家以法人的独立身位侵损国民在先权利且难以救济的忧虑，进而言明了对国家法人学说的根本反对。主编者的序言既是妄想也是妄想的辩白，颠倒了施密特和凯尔森各自就宪法48条出庭辩论时的立场，屁股坐沉指导现实议题。妄想不断被验证为先声时，sigh。。。类同被... 国王在普世教会与政治国家的分离过程中继承了来自神学概念的独立身位，继而将此法人身位遗承给现代国家。关于国家法人学说，荻骥借重法国行政法的材料范围，表达了对国家以法人的独立身位侵损国民在先权利且难以救济的忧虑，进而言明了对国家法人学说的根本反对。主编者的序言既是妄想也是妄想的辩白，颠倒了施密特和凯尔森各自就宪法48条出庭辩论时的立场，屁股坐沉指导现实议题。妄想不断被验证为先声时，sigh。。。类同被吐槽的新出《论巴赫》，豆瓣的新书评分真不好拿来参考。 (展开)
2 有用 无所有 2018-03-14 10:16:50
它山之石，可惜少了历史的分析
2 有用 愚公 2018-06-12 16:39:21
康托洛维茨，德国人，中世纪研究学者，二战后流亡美国，本书是其在美国时期撰写的探讨王权的政治思想史专著。这本书，刘小枫撰写了五十页的导言，这个导言本应该帮助我们梳理本书的内容，但是他却介绍了一系列关于康托洛维茨和这本书的历史背景，丝毫没有考虑到缺乏神学背景的我们如何阅读这样一本中世纪政治-神学的专著。当然，康托洛维茨作为一位作者，在介绍这个概念的时候，还是旁征博引，最重要的是将基督教上帝的位格概念与... 康托洛维茨，德国人，中世纪研究学者，二战后流亡美国，本书是其在美国时期撰写的探讨王权的政治思想史专著。这本书，刘小枫撰写了五十页的导言，这个导言本应该帮助我们梳理本书的内容，但是他却介绍了一系列关于康托洛维茨和这本书的历史背景，丝毫没有考虑到缺乏神学背景的我们如何阅读这样一本中世纪政治-神学的专著。当然，康托洛维茨作为一位作者，在介绍这个概念的时候，还是旁征博引，最重要的是将基督教上帝的位格概念与中世纪以降君主的权力概念加以比较研究，在他看来欧洲君主的权力是存在两个部分，其一作为自然人的血肉之躯，其二对于国家即邦民的代表，前者是有限的生命体，而后者则是无限的权力体。当然，如果熟悉柏拉图和理想国，自然就想到了哲人王的灵魂与肉体的二分法，在最后的梦中肉体与灵魂分离，本书最后一章谈但丁与神曲，好玩 (展开)
0 有用 头大无脑 2024-04-17 12:23:29 辽宁
翻了一遍看不太明白 但是收获了不少好的拉丁文箴言
0 有用 阿狸狸啦啦啦 2024-04-03 15:32:35 内蒙古
观念史的代表作，可惜看的似懂非懂
0 有用 江畔独步舞剑 2024-03-20 08:11:32 广东
通过英国法学文献里对国王的两个身体的提及，论述了罗马法对教会法的影响及二者对中世纪世俗王国和国王/合众体相关法律和概念的影响。挺学术的，而刘小枫的前言太意识形态了比较诈骗。 两个身体理论本身牵扯的基督论相关内容不是很清楚，看起来也不太有感觉。最大的收获反而是中间部分讲连续性时提到的天使作为上帝永恒现在和无意义的易逝时间的中介，永常，给各种连续体的概念提供了范本。
0 有用 Eliot 2024-03-09 02:50:31 北京
他永远不死;他不受未成年无能力和老年衰弱的影响;他不能犯罪或做错事。因为他是全部国王的潜力(royal potencies)的永久实现,因而具有“天使的属性”(character angelicus);政治理论家们尝试理解这样一种状态,有时以二性上帝(two-natured God)的措辞表达,有时在正义和法律的意义上加以理解,有时则在人民与政体的基础上加以理解。但是,有一种任务终究只能交给诗人去... 他永远不死;他不受未成年无能力和老年衰弱的影响;他不能犯罪或做错事。因为他是全部国王的潜力(royal potencies)的永久实现,因而具有“天使的属性”(character angelicus);政治理论家们尝试理解这样一种状态,有时以二性上帝(two-natured God)的措辞表达,有时在正义和法律的意义上加以理解,有时则在人民与政体的基础上加以理解。但是,有一种任务终究只能交给诗人去完成,就是对人自己里面的“两个身体”之间的这种张力作视觉化的呈现,使人性(humanitas)成为人的主权者(sovereign of homo),并为所有这些错综复杂的交叉关系和相互关系找到最复杂、精炼和简单--因为最人性--的程式:“我为你戴上王冠和法冠,使你升于你自己之上。” (展开)
0 有用 明日如何 2024-03-05 22:08:00 四川
看不懂，不是自己喜欢的类型，看分高买了实体书，于是快速形式上的“看完了”