内容简介 · · · · · ·
准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。
《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。
这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。
和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍...
金枝的创作者
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![[英国] 詹姆斯·乔治·弗雷泽](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/0nk91LmnZV4cel_avatar_uploaded1527609200.22.jpg)
詹姆斯·乔治·弗雷泽 作者 -
![[美] 弗雷泽](https://img1.doubanio.com/cuphead/elessar-static/pics/personage-default-medium.png)
弗雷泽 作者 -
张泽石 译者
作者简介 · · · · · ·
詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），出生于英格兰的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。他在格拉斯哥大学和剑桥大学的三一学院学习。弗雷泽在1914年获得爵士爵位。由于长期劳作，1930年之後，他的视力大为下降。
弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊，他没怎么旅行过。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献，以及来自世界各地的调查表。很显然，弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒，还有泰勒的那本名着《原始文化》（1871）。弗雷泽一生的研究尽在金枝一书。《金枝》第一版出版于1890年，包含两卷内容，等到1915年第三版出版的时候，已经扩充到十二卷了。
基本著作年表：
《图腾信仰》（Totemism）(1887)
《金枝: 巫术...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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对自我进行克制（禁欲）的做法本身对于振奋和加强人类的教养并非没有益处的。因为一个种族正如一个人，其品质的优劣，主要在于能否为了未来而牺牲目前，为了长远的永恒的幸福而抵制眼前短暂的欢娱引诱。这种能力表现得越突出，其品质就越高尚。 (查看原文) —— 引自第132页 -
在前面描述的例子中，人民允许神王或祭司掌权，直到他出现身体外形的缺陷、健康衰退，或出现某种可见的老年迹象，从而提醒人们他已经不能再继续履行神职的时候。这类迹象出现以前，是不会将他处死的。不过有些民族似乎认为连等到最小的衰弱迹象出现都不保险，宁可在国王还是年轻力壮的时候就把他杀掉。因此，他们订一个期限，超过期限他就不能统治，期限终结时，他必须死去，期限订得很短，可保在此期限内他不可能身体衰老。在印度南部有些地方期限订的是十二年。据一个古代旅行家说，在基拉卡尔邦，“有一个异教徒的祈祷殿，里面有一尊他们很尊重的偶像，每十二年为他举行一次大会，异教徒都到那里去，像参加欢乐的节日庆祝一样。这个庙有不少土地，很多收入：大会是一件很大的事。这个邦有一个君王，他的统治只限于十二年，从上一次节日到下次节日。他的生活方式是这样的，也就是说，十二年一满，无数的人在这个节日聚在一起，花许多钱给婆罗门供饭。国王做一个木架，上面铺挂丝织品；到这一天，在盛大仪式和乐声中，他走到一个木桶里沐浴，然后到偶像前祈祷，再登上木架，当着所有人的面，拿几把非常快的刀，开始割掉自己的鼻子、耳朵、嘴唇和四肢，尽可能从他身上多割些肉下来；并很快地扔开，直到他流血过多，开始昏迷，于是他就自己割断喉咙。他就是这样祭祀偶像的。任何人想在下一次的十二年里为王，并保证愿作这样的牺牲以示对此偶像的敬爱，就要在架上看着。人们就在那个地方立他为王。” 马拉巴尔海岸[属印度，位于印度半岛的西部海岸，北起潘吉姆港，南至科摩林角。]的卡利卡特的国王称为萨莫林或萨莫里。他“假充比婆罗门还高一级，只比看不见的神稍低一点；他的臣民承认他的冒充，婆罗门却认为是荒谬可恶的，他们只把他当作一个首陀罗[婆罗门教把人分为四等种姓：婆罗门（祭司），刹帝利（武士）、吠舍（农民和工商业者）、首陀罗（无技术的劳动者）。]”。从前，每十二年任期结束的时候，萨... (查看原文) —— 引自第257页
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金枝的书评 · · · · · · ( 全部 135 条 )
无斋公子
北京联合出版公司2020版
湘西赶尸术、苗疆巫蛊术，全球神秘巫术的真相，被英国学者发现了
这篇书评可能有关键情节透露
在上个世纪的香港僵尸片中，我们经常能看到这样的场景：一个穿着道袍的道士举着杏色旗，摇着摄魂铃，走在最前面，身后是几个穿着清朝服饰，额头上贴着朱砂符咒，被草绳连成一串的僵尸。 道士口里喊着：“天干物燥，小心火烛。故人回家，行人避让。”而僵尸们就一蹦一跳，紧随其... (展开)
薛宝钗的冷香丸
重庆出版社2017版
从“金枝”的传说，诠释其伪命题的可能性
如果有一个20世纪最具影响力的人类学著作评比，那么作为社会人类学奠基之作的《金枝》理应当之无愧。它是英国著名人类学家、宗教历史学、民俗学家詹姆斯·乔治·弗雷泽系统研究巫术、宗教与科学最重要的一部著作。 社会人类学是弗雷泽于1908年创建的一门关于人类学的分支学科。...
(展开)
【读品】
新世界出版社2006版
【读品•品评】Joan：国王之死
在罗马附近的内米湖畔有个古老的习俗——森林女神狄安娜神庙的祭司是由一名逃亡的奴隶担任，成为祭司之后他不仅不再被追究，而且还有了“森林之王”的头衔，但是他必须守护圣树，任何其他逃亡的奴隶只要从圣树上折下一节树枝，便获得了与他决斗权利，只要杀死他，便能接替他成...
(展开)
Kisshide
陕西师范大学出版社2010版
【提问醒目】请问那个版本的金枝比较好啊？？
【提问醒目】 听说各个版本的字数相差很大，新世界出版社的是88万字，大众文艺出版社的是80万字，陕西师范的只有71万字，是这样的吗??而且陕西师范的版本译者是谁也没有注明。请教看过的各位，哪个版本比较好啊？？
(展开)
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| 书里提到的上海那个像乌龟的庙宇是什么呀 | 来自page | 2023-09-15 11:38:14 | |
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订阅关于金枝的评论:
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339 有用 海马 2010-11-11 10:21:37
郑振铎竟然看过这本书...这个人看书到底有多快!
7 有用 三少福气而且贵 2011-10-28 15:41:03
高中时看过，脑子里钉钉子的感觉。唔，让你当国王是为了最后杀死你，这是猫族的思维才对呀[摔
8 有用 久道 2012-07-23 01:55:04
古典人类学的名著，不过当今中国史学界还有人当做金科玉律来大用，就显得好笑了。
29 有用 li异质co奇葩 2013-05-03 14:23:37
一本严肃的学术著作却取了一个这么文艺的名字，所以它的读者与知名度都会多一些。可见作者的用心良苦，可是书中用了翔实的，大量的，甚至啰嗦的事例来给论点找论据，足见作者的治学严谨，这是关于巫术与宗教的科学著作，作者用了最科学的方法来为两样甚至跟科学矛盾的东西做研究。其实巫术，宗教，科学并不矛盾，它们都是人类认识世界的不同阶段的产物。如果你没有睡着的，不怕啰嗦的，历经跋涉的看完了本书。那么你的心中一定会多... 一本严肃的学术著作却取了一个这么文艺的名字，所以它的读者与知名度都会多一些。可见作者的用心良苦，可是书中用了翔实的，大量的，甚至啰嗦的事例来给论点找论据，足见作者的治学严谨，这是关于巫术与宗教的科学著作，作者用了最科学的方法来为两样甚至跟科学矛盾的东西做研究。其实巫术，宗教，科学并不矛盾，它们都是人类认识世界的不同阶段的产物。如果你没有睡着的，不怕啰嗦的，历经跋涉的看完了本书。那么你的心中一定会多一份对人类与真理的尊重与敬仰，人类认识自然的过程历经漫长时间，艰苦跋涉，从志得意满，野心勃勃，到心存敬畏，摇尾乞怜。从疯狂愚昧，到理智客观。这一路走的艰辛，曲折，却坚定。不管怎样人类想要认识自然，探索宇宙与自己的真象的努力从未停止，所以你知道应该怎么做，你也不能停止。 (展开)
3 有用 #Pekingcat# 2013-10-18 11:06:12
大师著作，由浅入深
0 有用 浮生的下雨天 2024-06-01 16:42:21 海南
确实牛。围绕一个主题，对全球范围内各民族习俗做了深入分析，并探索习俗变更的发展逻辑。
0 有用 momo 2024-05-29 15:20:38 云南
弗雷泽，一个就算过世了还是让利奇想起来就破防的男人
0 有用 ElHalcon 2024-05-28 12:56:10 北京
无数次惊叹于世界各地各民族多姿多彩的奇异风俗，读来轻松有趣又收获颇丰
0 有用 Aren 2024-05-26 15:39:03 江苏
还是很惊奇
0 有用 山毛榉 2024-05-26 02:39:58 湖北
人类学巨著，落入了“合理化”的陷阱，正如维特根斯坦所批评的：“弗雷泽比他所说的那些野蛮人更不开化，因为至少他们不会像20世纪的英国人那样远离对灵魂之物的领悟。他对原始习俗的解释比这些习俗本身的意义更为粗糙。”