内容简介 · · · · · ·
塞尔写下了一部有力的、清晰的、易懂的与令人着迷的导论性著作。此书比任何别的文献都更为令人信服地解释了塞尔所持有的如下这个离经叛道的颠覆性观点：无论是唯物主义还是二元论，都是谬误的。他以充满活力的姿态探索了那些心灵哲学领域中的重大议题——与此同时，他还一直保持着对于他所聚焦的心灵问题的最深刻的洞见。
译者前言
中译本前言
致谢
导论 我为什么写这本书
第一章 心灵哲学中的12个问题
第二章 转向唯物主义
第三章 反对唯物主义的论证
第四章 意识(上)——意识与身一心问题
第五章 意识(下)——意识的结构与神经生物学
第六章 意向性
第七章 心灵因果关系
第八章 自由意志
第九章 无意识问题以及对于行为的解释
第十章 知觉
第十一章 自我
尾声哲学与科学的世界观
术语索引
人名索引
心灵导论的创作者
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徐英瑾 译者
作者简介 · · · · · ·
约翰·塞尔，加利福尼亚大学伯克利分校哲学米尔斯教授。他著作颇丰，代表作有《意向性》、《社会实在的建构》、《心灵的再发现》、《意识的神秘性》、《心灵、语言与社会》、《实在世界中的哲学》以及《意识与语言》等。
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心灵导论的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
完颜白菜
有力的基础论述+前沿问题的无能为力
国外心灵哲学行业发展太火爆，塞尔这本书04年初版，已经有些垂暮老人跟不上趟的感觉。08年国内出了中文版，好处是填补空白，国内的心灵哲学导论性著作实在太少；坏处是看完感觉还差当代研究的前沿水平一二十年距离，感觉捉急。 书里面对多数当代理论的介绍还是比较到位的，塞...
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徐玄览
上海人民出版社2019版
阅读过程中遇到的一些可能的错译
P52“特别是如何避免在这样做的时候不产生循环论证”，原文为“especially about how to do it without circularity”，直译为“特别是关于怎样在避免循环论证的情况下这样做” P79“还原主义者认为心灵事体的确是实存的，但不可能被还原为物理事件”，原文为“can be reduced ...
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古都
上海人民出版社2019版
短评怎么字数上限这么少
读了一半，好像并不能给当代人提供真正有新意的东西。某种意义上这就是和“传统哲学”——也就是那种被嘲讽为不断要求后人解读“微言大义”的哲学——区分开来所难以避免的劣势：它的新颖之处很大程度上是时代直接给予的。比方说，我很难不想象，今天的理科学生有可能自动地就...
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Strepsiades
关于前三章的一些笔记
为了在读书会上讲清楚，记一些笔记，主要澄清一些翻译上的模糊之处。 p15 第二段 有个错，应为“心灵是完全独立于大脑而存在的” p38 “身体”对应的原文为body p50 识别：indentify 同一、等同于：indentical 注意这是一个词衍生来的 p52末尾到p53开头有几句话很费解。这...
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Ruarua
对徐英瑾《英美心灵哲学到底在何处异于欧陆现象学？》的摘要（个人用作靶子
这篇书评可能有关键情节透露
摘要： 一、先从宏观审视二者各自的方法论特征的根本分歧 二、讨论二者从方法论分歧衍生出的三个次要差异 三、对二者优劣作总体性比较 ----------------------------------------------------------------------------------- 一、 1.将【历史复杂的现象学运动】统一起来的在其... (展开)> 更多书评 7篇
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订阅关于心灵导论的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 七星之城 2013-02-26 15:38:53
太棒了！！
0 有用 南舟 2013-07-26 16:17:56
比较全面，塞尔的论述有些琐碎。知觉问题不同意塞尔的观点
1 有用 luminary clock 2020-11-24 22:54:58
对理科生来说这点生物和计算机就是洒洒水啦~（不学无术小声比比）塞尔对抗唯物主义和二元论的观点大概是，“心灵”就是大脑进程，只不过位于一个（相较神经元）较高的系统层次，因此因果论可还原而本体论不可还原（不知别人怎么想，我个人认为这个表述总有些暧昧和割裂，就像一个唯物主义的“物自体”一样）。再考虑到他认为可以通过神经生物学研究意识（试图桥接现象域和本体域？个人对此持怀疑态度）、用对“意向性内容的规定”... 对理科生来说这点生物和计算机就是洒洒水啦~（不学无术小声比比）塞尔对抗唯物主义和二元论的观点大概是，“心灵”就是大脑进程，只不过位于一个（相较神经元）较高的系统层次，因此因果论可还原而本体论不可还原（不知别人怎么想，我个人认为这个表述总有些暧昧和割裂，就像一个唯物主义的“物自体”一样）。再考虑到他认为可以通过神经生物学研究意识（试图桥接现象域和本体域？个人对此持怀疑态度）、用对“意向性内容的规定”的循环论证（与克里普克严格指示词相似的论证，同样是强调某个不可抹除的结构性过度）反对意向性外在论（在分析哲学“从心灵驱逐思想”后，塞尔又试图把它缝回来）、用自我（X）反对休谟…塞尔很有点当年力图调和经验主义和观念论的康德的意思。（不过塞尔实在太右，受不了）P.S.反感觉予料论证与现象学相同。 (展开)
0 有用 兔基雅维利 2017-07-12 23:23:37
不少反驳都不够成反驳（坏笑）
0 有用 尘 2008-05-27 11:00:31
一遍没大读明白，以后有时间再读！
0 有用 礼拜天dreamin‘ 2023-06-19 14:27:41 重庆
这很导论…就其简单地谈论自由意志和自我这样的问题，并同时毫不避讳地承认自己的自然主义而言，完全可以索性当做一本哲学而不只是心灵哲学的导论
0 有用 楼水近 2022-09-15 21:01:28 江苏
面对不可抵达之处，“去除”和“保留”皆是“置身事外的建构”——试图在可抵达的界限内评判两界关系，只能生成形而上的独断。可我仍有追随丹尼特“消除感受质”的理由：既是应被悬置的议题，则无论如何言说，除了获得运用智力的快感、强化对“人”之奥秘的虔诚外，我们将别无所获……当然，这两样好处对许多人来说已足够有意义（
0 有用 豆友140626077 2021-11-12 21:52:44
@2021-04-30 02:29:25
0 有用 取名焦虑 2021-10-12 16:42:57
导论性质的，对一元论的历史梳理比较有用，对笛卡尔二元论问题的改变还有对意向性的描述很有趣，后面的一些论证感觉力度不够…比如知觉中对外物存在的先验论证，公共知识的存在并不能很有力地直接给直率实在论提供支撑，比较明显的例子就是康德承认公共知识的存在但依然坚持表象论。
0 有用 Akira 2021-06-07 11:34:57
前三章对一元论发展概括极好 意向性之前的内容还是很精炼的 勘误：图2.2物理主义规为唯心论感觉不太对 应作为唯物论的发展和行为主义并列