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RIC的笔记 · · · ( 381篇 )
区分 (28)
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795
哲学区分的意识不过是这种对庸俗化的发自内心的厌恶的一种方式，这种庸俗化把趣味定义为变成本性的被归并的社会关系。（795） The philosophical sense of distinction is another form of the visceral disgust ... -
779
民众的想象力通过一种简化的策略，或者可以说，它通过一种贬低的策略，就像在行话、滑稽模仿、诙谐文学或漫画中那样，回应崇高的立场，将统治者的高尚行为在其中得到承认和证明的所有“价值”颠倒过来，它求助于... -
770
拒绝在简单因而无深度和“便宜”的意义上的浅薄的东西，是因为辨认浅薄的东西在文化上是容易的而且“花费”不大，这种拒绝自然而然导致拒绝一切在伦理或美学意义上浅薄的东西，拒绝一切提供过于唾手可得并由此被...
偶然、反讽与团结 (14)
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293
对“人类本身”的认同是不可能的，是哲学家虚构的东西，以笨拙的方式试图将“与上帝合一”的观念加以世俗化。我认为这里所谓的自我怀疑，乃是我们这个时代的特殊标志，人类历史上第一次有许许多多的人，已经能够... -
281
本书的基本前提，就是认为尽管某个信念只是偶然历史环境所引起，而别无更深层的原因，对于清楚地了解到这一点的人而言，这个信念依然能够规范行为，这个人依然能够认为值得为它赴汤蹈火，奉献牺牲。 认识到世界的... -
274-275
奥威尔让我们看到，欧洲之所以开始崇尚慈善之情和普遍人性的理念，不过是纯属偶然；同样，万一有朝一日，世界落入一些欠缺这类情操和道德的人手中，那也将是偶然之事。 大的偶然等于小的必然。
现代性的五副面孔 (18)
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第308页
后现代主义本身也许并非一个恰当的造词，尤其是当人们在词源学上吹毛求疵时：如果“现代”来自拉丁语意为“此刻”和“今天”的modo，那么，说一个今天的事物并不真正是今天的，甚至也不是明天的，却非常奇怪地是... -
第270页
作为媚俗艺术基础的伟大心理发现存在于下述事实：几乎每一种直接或间接与艺术文化相关之物，都可以转化为直接的消费品，就像任何普通商品一样。（270）旧版第266页 这里作者讨论的媚俗艺术的社会基础，可以联系思... -
第261页
在浪漫主义之前，审美理想被认为是超越于任何可能的艺术作品的，美是作为绝对的、实际上不可能达到的典范与价值准则而出现的。但在浪漫时期，审美理想先前所具有的超越性丧失殆尽，人们完全根据它在具体的、有限...
最近阅读 · · ·
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- 读过 鹿隐之野、剑桥世界暴力史（第一卷）
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- 读过 活着回来的男人
- 1月15日
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读过
3000年人类迁徙史
本来以为是硬核考据科普，没想到是如此详细的人类物理移动面面观，连国际学生和留守儿童都有，虽然每个主题都很短，但能够带来许多学科交叉的脑洞和问题
- 1月14日
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读过
蛋先生的学术生存
太猛了，当代儒林外史呀！
- 1月13日
- 想读 参与电影(数字经验新媒介美学与电子观众)
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读过
英雄变格
极好的选题，晚清和86西游记两章最好，最大弱点是理论引用比较单薄，像是陈列（印证）而不是对话（反思）
- 1月4日
- 读过 艺术与价值、不像说母语者
RIC的书评 · · · ( 5篇 )