萤对《含道映物》的笔记(2)

悲观和乐观两种情绪往往构成了一个知识分子最初的探究心理。这种状态也和自己的生存状态和研究阶段有关。
我个人经常有这种体验和认识，有一段时间我读书量很大，就感觉很迷惑，想问题不清晰，就会萌生一种比较悲观的想法。过一段时期沉淀了以后，可能感觉很清晰，有很多思绪很快就能列出来整理。这种状态可能在任何学习过程乃至个人成长史中都存在。但是当我们的研究作为一种职业状态，而不是一种爱好或兴趣，那么在这种模糊的状态出现时，就应该及时的把思绪控制住，适当地去平衡这情绪中悲观与乐观的变化，适当地寻找出一种规律。
比如烦恼的时候就多读书，清晰的时候就多写作，这样就能把研究的深度持续推行下去。

2013-05-30 00:05:00 回应

中华民族有三次大的变革，一次是春秋时期，我们把它叫做先秦。第二次就是魏晋南北朝，南北朝为什么会打乱了秦汉大一统格局。就是这两种文化的冲突，从汉初“黄老之学”到汉武帝时的“独尊儒术”，再从“独尊儒术”发展到两汉经学的繁复，发展的结果是两汉经学并没有解决中国的根本问题，反而引发了三国时期的军阀混战。三国军阀混战的最后结果，虽然有短暂的西晋统一，但是很快就引起南北方的对峙。于是江南东晋和北方北朝的对峙关系，一直延续到南北朝的时期。这个时候就会发现，两个极致的东西中间，需要有一个东西来嫁接。换句话说，这两个文化的空隙，趁虚而入的实际上就是佛教。
佛教东渐进入中原是东汉末年，但是不晚不早地发展起来却选择了这个时期，表面上看是南北朝时候。我们过去说佛教进入中原的原因是国内战乱，民不聊生，统治阶级精神空虚。实际上是两个固有的中原文化，中间出现了对接的缝隙，只有出现缝隙的时候，才有机会引发另外一种文化的积极进入。
我认为佛教精神的根本是一种调和作用，是一种融合的文化形式。

2013-09-24 16:06:11 回应