萤对《美的历史》的笔记(9)

希腊人将千姿万态的活生生人体综合，从中寻找一种理想的美，肉体与灵魂圆谐的美。易言之，形态之美与灵魂之善合一是最高理想，希腊文称之为Kalokagathia（心身至善），其最高贵的表达可见于萨福的诗与普拉克西提勒斯的雕刻。
最能表现这种美的是静态形式，在此形势里，动作或运动的一个片段显出平衡与沉静。
（打破规则的作品：拉奥孔）

2013-01-21 09:56:46 回应

（温克尔曼）
希腊杰作的主要特征是高贵的单纯与静穆的伟大，姿势、神情皆然。犹如海绵无论何其波涛汹涌，海水深处依然平静，希腊人像无论内心如何激情动荡，都永远流露出一种伟大而均衡的精神。

2013-01-21 09:59:02 回应

柏拉图说，肉体是囚禁灵魂的暗窟，因此感官之见必须以思想所见来克服，思想欲有所见，须知辩证之书，易言之，须知哲学。艺术是真美的谬妄模仿，道德对青少年有害，因此最好从学校禁绝，代之以几何形式之美。几何形式以比例及数学的宇宙观念为根据。

2013-01-21 10:01:27 回应

阿波罗式（秩序与和谐）与戴奥尼索斯式（混沌）
阿波罗与戴奥尼索斯的对立，另外一面是“远/近”。
古希腊人认为，表现美的是视与听（或许是因为这两者能度量和以数字表现），而非触、味、嗅。视觉与听觉使对象与观者之间能保持距离。

2013-01-21 10:04:24 回应

静穆的和谐，在古希腊作“秩序与节制”解，是一种美，尼采称之为阿波罗式的美。但这种美也是一道障幕，用以掩盖一种破坏宁静的戴奥尼索斯式的美。······这扰乱和谐的美久受古典世界的和谐之美压抑，一直隐而未彰，到现代方始浮现，成为当代人频频汲用的一个幽秘又重要的美源。

2013-01-21 10:07:28 1人喜欢 回应

毕达哥拉斯首倡万物源于数字。毕达哥拉斯畏无限，畏不能简化至一个有限之物，因而往数学中寻找能限制现实、赋现实以秩序、使现实可解的规则。毕达哥拉斯标志着一种“美学/数学”宇宙观的诞生：万物因其秩序而存在，因其为数学定律之实现而有秩序。数学定律既是存在的条件，也是美的条件。

2013-01-21 10:10:18 回应

······如果宇宙包含彼此似乎不能兼容的对立事物，如一与多、爱与恨、和平与战争、静与动、则实现和谐之方法并非消灭对立事物中的一个，而是让两者在一中持续不断的紧张中共存。和谐不是没有对立，而是在对立物之间的平衡。
两个对立实体彼此平衡的观念由此诞生，对立实体相互中和，两个层面彼此矛盾，互成对极，惟其对立，遂成和谐。这些特质转移于视觉关系，就是对称。

2013-01-21 10:13:17 回应

宇宙（The Cosmos）康奇斯的威廉《柏拉图注释》
世界之美在于一切以其单一元素出现，如天空的星辰、空中的鸟、海里的鱼、地上的人。

2013-01-21 10:14:51 回应

事物必须适合其目的。美是事物之间相辅相成，石块彼此互支互抵而为一座建筑提供坚实的基础，可以界定为“美”。

2013-01-21 10:15:57 回应