萤对《美的历史》的笔记(9)

萤
(暴风雨使我安睡)

在读 美的历史

美的历史
  • 书名: 美的历史
  • 作者: [意] 翁贝托·艾柯
  • 页数: 440
  • 出版社: 中央编译出版社
  • 出版年: 2007-2
  • 第45页
    希腊人将千姿万态的活生生人体综合,从中寻找一种理想的美,肉体与灵魂圆谐的美。易言之,形态之美与灵魂之善合一是最高理想,希腊文称之为Kalokagathia(心身至善),其最高贵的表达可见于萨福的诗与普拉克西提勒斯的雕刻。 最能表现这种美的是静态形式,在此形势里,动作或运动的一个片段显出平衡与沉静。
    引自第45页

    (打破规则的作品:拉奥孔)

    2013-01-21 09:56:46 回应
  • 第47页

    (温克尔曼)

    希腊杰作的主要特征是高贵的单纯与静穆的伟大,姿势、神情皆然。犹如海绵无论何其波涛汹涌,海水深处依然平静,希腊人像无论内心如何激情动荡,都永远流露出一种伟大而均衡的精神。
    引自第47页
    2013-01-21 09:59:02 回应
  • 第50页
    柏拉图说,肉体是囚禁灵魂的暗窟,因此感官之见必须以思想所见来克服,思想欲有所见,须知辩证之书,易言之,须知哲学。艺术是真美的谬妄模仿,道德对青少年有害,因此最好从学校禁绝,代之以几何形式之美。几何形式以比例及数学的宇宙观念为根据。
    引自第50页
    2013-01-21 10:01:27 回应
  • 第54页

    阿波罗式(秩序与和谐)与戴奥尼索斯式(混沌)

    阿波罗与戴奥尼索斯的对立,另外一面是“远/近”。 古希腊人认为,表现美的是视与听(或许是因为这两者能度量和以数字表现),而非触、味、嗅。视觉与听觉使对象与观者之间能保持距离。
    引自第54页
    2013-01-21 10:04:24 回应
  • 第58页
    静穆的和谐,在古希腊作“秩序与节制”解,是一种美,尼采称之为阿波罗式的美。但这种美也是一道障幕,用以掩盖一种破坏宁静的戴奥尼索斯式的美。······这扰乱和谐的美久受古典世界的和谐之美压抑,一直隐而未彰,到现代方始浮现,成为当代人频频汲用的一个幽秘又重要的美源。
    引自第58页
    2013-01-21 10:07:28 1人喜欢 回应
  • 第61页
    毕达哥拉斯首倡万物源于数字。毕达哥拉斯畏无限,畏不能简化至一个有限之物,因而往数学中寻找能限制现实、赋现实以秩序、使现实可解的规则。毕达哥拉斯标志着一种“美学/数学”宇宙观的诞生:万物因其秩序而存在,因其为数学定律之实现而有秩序。数学定律既是存在的条件,也是美的条件。
    引自第61页
    2013-01-21 10:10:18 回应
  • 第72页
    ······如果宇宙包含彼此似乎不能兼容的对立事物,如一与多、爱与恨、和平与战争、静与动、则实现和谐之方法并非消灭对立事物中的一个,而是让两者在一中持续不断的紧张中共存。和谐不是没有对立,而是在对立物之间的平衡。 两个对立实体彼此平衡的观念由此诞生,对立实体相互中和,两个层面彼此矛盾,互成对极,惟其对立,遂成和谐。这些特质转移于视觉关系,就是对称。
    引自第72页
    2013-01-21 10:13:17 回应
  • 第82页

    宇宙(The Cosmos)康奇斯的威廉《柏拉图注释》

    世界之美在于一切以其单一元素出现,如天空的星辰、空中的鸟、海里的鱼、地上的人。
    引自第82页
    2013-01-21 10:14:51 回应
  • 第88页
    事物必须适合其目的。美是事物之间相辅相成,石块彼此互支互抵而为一座建筑提供坚实的基础,可以界定为“美”。
    引自第88页
    2013-01-21 10:15:57 回应