萤对《汉字和文化问题》的笔记(7)
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文化创新的主要动力：一，知识积累。二，环境适宜。三，启动刺激。 文化创新的主要阻力：一，社会惯性。二，传统禁忌。三，分配不当。
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文化衰减的条件： 一，自然的风化； 二，习俗的改变； 三，技术的更新； 四，语文的变异； 五，思维的发展。
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第39页
“英语”原意“地角语言”。5世纪中叶（中国南北朝），欧洲大陆一个部落叫做“地角人”（Engle），从石勒苏益格（Schleswig，现德国北部）渡海移居不列颠。他们的“地角语”（Englisc，古拼法）代替了当地的凯尔特语（Celtic）。于是地区称为“英格兰”，语言称为“英语”（English，现代拼法）。 1066年（北宋中期），说法语的诺曼人（Normans）侵入英国，此后二百年间英格兰以法语为官方语言。后来，1350-1380年间，英语开始用作学校语言和法庭语言。1399年（明朝迁都北京之前），英格兰人亨利第四当上了英王，此后英国的伦敦方言成为文学语言。 英语在5-6世纪的时候，用原始的“鲁纳”（Runa）字母书写。7世纪的时候（中国唐代晚期），基督教从爱尔兰传入英格兰，英语开始拉丁化。拉丁字母跟英语的关系，好比汉字跟日语的关系。英语的拉丁化是很晚的，到中国唐代时候才初步成形。 英语不是先有拼写规则然后拼写的，而是在随意拼写中逐渐约定俗成的。 英语虽然拼法不规则，但是同一个语词有一定的拼法和读音，例外只是少数。语法比其他欧洲语言简单。英国从四面八方吸收有用的外来词，江河不择细流，成为词汇最丰富的语言。它用二十六个现代拉丁字母而不加符号，方便打字和电脑处理。 引自第39页 -
第53页
华夏文化在三千年中经历了四次变革：先秦的百家争鸣，汉代的独尊儒学，隋唐的佛教兴盛，清末的西学东渐。 先秦时代，诸国并立，文化多元，百家争鸣。《史记》记载“儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂”等家。汉武帝“罢黜百家，独尊儒学”。但是，儒家人人阅读诸子著作，兼收并蓄，融会贯通，形成以儒学为中心的综合文化。儒家说：“一物不知，儒家之耻。” 佛教在东汉初年传入中国，到隋唐时代发展成为有中国特色的中国佛教。佛教不是只有庙宇和菩萨，它还有建筑术、数学、天文学、医学、语言学、因明（逻辑）学等科学和技术。它丰富了和活跃了陈陈相因的儒学。华夏文化与是变成儒佛二元文化。华夏文化在当时成为东方的文化高峰。 农耕的汉族在军事上不能低于游牧的外族，但是在文化上同化了入侵的外族。 引自第53页 -
第56页
中国传统文化是以儒学为中心，吸收诸子百家以及印度和其他外来文化，从而形成的综合文化。中国传统文化主要由以下特点： 一，世俗性强，宗教性弱。 二，兼容性强，排他性弱。 三，保守性强，进取性弱。 引自第56页 -
第121页
源于佛教的术语： 罗汉 观音 心经 涅槃 刹那 夜叉 忏悔 念头 化身 因缘 烦恼 种子 习气 散乱 神通 睡眠 善男 信女 昙花一现 世界 真空 实际 究竟 唯心 享受 希望 援助 机会 储蓄 消化 赞助 谴责 评论 控告 傲慢 转变 绝对 现行 清规戒律 不可思议
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第126页
欧洲人说：“字母跟着宗教走。”没有“自源”文化和“自源”文字的民族，都是吸收外来宗教，同时吸收外来文字。佛教传到南亚和东南亚，当地既缺少宗教又缺少文字，于是佛教和梵文字母作为一个统一体而被接受了。可是“字母跟着宗教走”的规律，不适用于中国，经过一千年的吸收和消化，佛教成为中国最大的宗教。佛寺比孔庙还多。佛教在印度式微，在中国发扬，成为“由中国特色”的佛教。佛教“术语”成了老百姓的口头禅。但是梵文字母一个也没有进入汉族的文字。这种在中国认为当然的事情，从世界文化史来看是很少见的现象。 这里有一条文字传播的规律：“成熟的文字抵制外来文字。”华夏文化缺少有吸引力的宗教，佛教弥补了这个真空。华夏文化不缺少文字，也不理解表音文字的妙处。佛教思想从汉字帷幕的微孔中过滤了进来，把梵文字母排留在帷幕之外。这说明“文化”不能等同于文字，文化的渗透力大于文字的渗透力。 引自第126页
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