内容简介 · · · · · ·
黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学,直到1829年,就任柏林大学校长,其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此,说他大器晚成毫不过分。 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西,自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此,事物的更替、发展、永恒的生命过程,就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的,就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神,揭示它的发展过程及其规律性,实际上是在探讨思维与存在的辩证关系,在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题,黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系,主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩...
黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学,直到1829年,就任柏林大学校长,其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此,说他大器晚成毫不过分。 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西,自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此,事物的更替、发展、永恒的生命过程,就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的,就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神,揭示它的发展过程及其规律性,实际上是在探讨思维与存在的辩证关系,在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题,黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系,主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价:“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰,在这个体系中,黑格尔第一次—这是他的巨大功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系。” 黑格尔一生著述颇丰,其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
哲学全书·第一部分·逻辑学的创作者
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黑格尔 作者
作者简介 · · · · · ·
黑格尔(1770~1831),德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者,彻底的客观唯心主义者。他主张,理念是第一性的,它以纯概念的形式在逻辑学中不断发展,然后理念外化成为自然界,最后又在精神哲学的各门科学中回复到理念自身。这样,他建立了一个以理念为基础的、包括了一切科学的庞大的客观唯心主义体系。他在哲学史上的主要贡献是,把矛盾看作一切事物的真理与本质,论述了辩证法就是对立面的统一。他把整个的自然界、人类社会、人的思维都看作处于普遍联系与发展变化中。其辩证法的不彻底性在于,他的作为“绝对真理”的哲学体系是绝对的、永恒不变的。马克思和恩格斯在创立唯物辩证法时,批判地吸取了黑格尔哲学中的辩证法这一合理内核。主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学史讲演录》、《哲学全书纲要》等。后者分为“逻辑哲学”、“自然哲学”、“精神哲学”三部分,是对其全部哲学体系的阐述...
黑格尔(1770~1831),德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者,彻底的客观唯心主义者。他主张,理念是第一性的,它以纯概念的形式在逻辑学中不断发展,然后理念外化成为自然界,最后又在精神哲学的各门科学中回复到理念自身。这样,他建立了一个以理念为基础的、包括了一切科学的庞大的客观唯心主义体系。他在哲学史上的主要贡献是,把矛盾看作一切事物的真理与本质,论述了辩证法就是对立面的统一。他把整个的自然界、人类社会、人的思维都看作处于普遍联系与发展变化中。其辩证法的不彻底性在于,他的作为“绝对真理”的哲学体系是绝对的、永恒不变的。马克思和恩格斯在创立唯物辩证法时,批判地吸取了黑格尔哲学中的辩证法这一合理内核。主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学史讲演录》、《哲学全书纲要》等。后者分为“逻辑哲学”、“自然哲学”、“精神哲学”三部分,是对其全部哲学体系的阐述。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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其实哲学的教训正是要使人从那无穷的有限目的与个人愿望中解放出来,并使他觉得不管那些东西存在或不存在,对他简直完全无别。 (查看原文) —— 引自第196页 -
附释二:康德所用的名词,如“自我意识的先验统一”,看起来好像很严重,就好像那后面藏匿着有什么巨大的怪物似的,但其实意义却异常简单。康德所说的“先验的”的意义,可从他所划分的“先验的”和“超越的”区别,䌷绎出来。所谓“超越的”是指超出知性的范畴而言,这种意义的用法,最初见于数学里面。譬如,在几何学里,我们必须假定一个圆周的圈线,是由无限多和无限小的直线形成的。在这里,知性认为绝对不相同的概念,直线与曲线,要假设为相同,﹝这便是超越知性的看法了。﹞这种意义的“超越”,那本身无线,自己与自己同一的自我意识,也是有的,因为自我意识有别于﹝或超出了﹞受有限材料限制的普通意识。但康德认为自我意识的统一只是“先验的”,他的意思是说,自我意识的统一只是主观的,而不归属于知识以外的对象自身。 (查看原文) —— 引自第123页
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0 有用 Misty Rose 2021-04-14 22:58:47
客观唯心主义的所谓客观精神或原则,实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果,它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体,同时还进一步把它们神化、偶像化,分支则成为神秘主义的创世说和宗教信仰主义。
1 有用 环形废墟 2016-07-16 17:30:23
读崩了…
0 有用 RiverC 2013-10-05 02:42:20
已购。
0 有用 已停用 2018-02-26 23:50:47
可与贺译本互参
0 有用 Hier Tanze 2021-01-09 13:32:15
阅读感受一直徘徊在惊赞和“他胡言乱语一直可以的”之间。对思维客观性的三种态度的批评很精彩,强调“中介”概念、批评直接性,强调对思维形式本身的考察,以整体主义反基础主义等等,都极富有洞见。遗憾的是后来的哲学,尤其是分析范式的,悬置黑格尔的同时也多少丧失了对这些问题的自我反思,直到近来黑格尔化的趋向才逐渐重新思考自己范式的预设和前见。黑格尔静观思维本身的逻辑,从抽象的“存在”开头作运动,以不断深化和回... 阅读感受一直徘徊在惊赞和“他胡言乱语一直可以的”之间。对思维客观性的三种态度的批评很精彩,强调“中介”概念、批评直接性,强调对思维形式本身的考察,以整体主义反基础主义等等,都极富有洞见。遗憾的是后来的哲学,尤其是分析范式的,悬置黑格尔的同时也多少丧失了对这些问题的自我反思,直到近来黑格尔化的趋向才逐渐重新思考自己范式的预设和前见。黑格尔静观思维本身的逻辑,从抽象的“存在”开头作运动,以不断深化和回溯的方式自我矛盾、自我批判,最终超越理论认识和实践的二元视点,认识到世界是被主体设定出来的,而主体亦在世界中才得以生成并成就自身,主观性在回忆中被理解同时也丧失其与客体对立的假象,达到主体即实体的洞见。马克思的批评很经典:思维的自我运动并不意味着客观世界是如此发展的,认识对象和现实对象之间存在区别。 (展开)