审美反映与艺术创造

0 有用 oliviaaaaaa 2024-10-12 11:19:35 北京

一代人的文风与思虑：在解构正典的语境下重塑正典的尊严。反映论是马克思主义文艺学的哲学基础，辩证唯物主义的反映论本身就与主体论、价值论相统一。当他们这代人试图恢复主体情感的价值与权重时，必定要去确证主体的审美情感何以能与理性达成统一，在这个意义上，实践论成为一种弥合的策略与应变之技。我突然理解了李泽厚何以将美的根源确立在劳动这一根本实践上，这是引马克思为自己背书，同时他要回到康德的先验主体，其实是要... 一代人的文风与思虑：在解构正典的语境下重塑正典的尊严。反映论是马克思主义文艺学的哲学基础，辩证唯物主义的反映论本身就与主体论、价值论相统一。当他们这代人试图恢复主体情感的价值与权重时，必定要去确证主体的审美情感何以能与理性达成统一，在这个意义上，实践论成为一种弥合的策略与应变之技。我突然理解了李泽厚何以将美的根源确立在劳动这一根本实践上，这是引马克思为自己背书，同时他要回到康德的先验主体，其实是要说明主体如何能超越自身的局限，达到认识的普遍性。他们毕竟是辩证唯物主义与实践论的信徒，对实践论采取的绝非一种拿来主义的态度，但实践论最终并未能弥合审美与认知的裂隙，尤其当他们将认识本身指认为实践。读后深感个体的有限性，在这样的有限性中创造的文学，是否只能以“假定”，引所谓“虚构的建制”为自身的宿命？ (展开)