内容简介 · · · · · ·
《劝学篇》是清代地方封疆大吏中洋务派健将张之洞代表作。张之洞作为洋务派殿军，既抨击清代冥顽不化的保守派官僚，主张学习西方先进技术；同时又反对维新派变法主张，极力维护清廷封建专制制度。该书主要内容与思想就是宣扬“中学为体。西学为用”，即在中国封建政治体制下适当容纳一些西方资本主义先进的生产力，试图实现其“会通中西，权衡新旧”的宗旨，对作者多年从事的洋务运动实践进行了理论上的总结。《劝学篇》出版不久就有了英译本和法译本，美国媒体称《劝学篇》标志着“长时期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。
作者简介 · · · · · ·
张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，又号香严，晚年号抱冰老人，直隶南皮人。光绪十五年（1889）任湖广总督，1895年至1896年代理两江总督，1902年至1903年入京参加“新政”，参与厘定新学制。1907年任军机大臣，主管学部。1909年病卒，谥文襄。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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近日英国洋文报讥中国不肯变法自强，以为专信孔教之弊，此大误也！彼所翻四书五经，皆俗儒村师解释之理，固不知孔教为何事，无责焉耳。浅陋之讲章，腐败之时文，禅寂之性理，杂博之考据，浮诞之词章，非孔门之学也。簿书文法，以吏为师，此韩非、李斯之学，暴秦之政所从出也。俗吏用之，以避事为老成，以偷惰为息民，以不除弊为养元气，此老氏之学，历代末造之政所从出也，巧宦用之，非孔门之政也。 (查看原文) —— 引自章节：循序第七 -
圣人为人伦之至，是以因情制礼，品节详明。西人礼制虽略，而礼意未尝尽废，诚以天秩民彝，中外大同。人君非此不能立国，人师非此不能立教。乃贵洋贱华之徒，于泰西政治、学术、风俗之善者懵然不知，知亦不学，独援其秕政敝俗，欲尽弃吾教吾政以从之，饮食服玩，闺门习尚，无一不摹仿西人，西人每讥笑之。甚至中士文学聚会之事，亦以七日礼拜之期为节目。 (查看原文) —— 引自章节：明纲第三
> 全部原文摘录
丛书信息
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影响中国近代史的名著(共12册)，
这套丛书还有
《天演论》《猛回头·警世钟》《仁学》《变法通议》《大同书》
等
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oakma
广西师范大学出版社2008版
晚清一代重臣开出的药方
读中国近代史，晚请是个饶不开的心结，那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款，所谓自通商以来，似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是，当时作为晚请一代重臣的张南皮，给重病中的帝国开出了什么药方呢？那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...
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落星桥
广西师范大学出版社2008版
戏说张之洞《劝学篇》
晚上看了一遍张之洞《劝学篇》的内篇。猜想《劝学篇》就好像是1900年版的“中国人，你要自信”，只不过在今日这是一栏电视综艺节目，两个甲子之前的《劝学篇》则基本上是用整齐的四六文写成。 第一篇“同心”：所谓“同心”，张之洞言“保国”、“保教”、“保种”三者“合为一...
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订阅关于劝学篇的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 danyboy 2010-07-13 21:35:23
极好。
0 有用 芸青 2009-09-03 18:17:36
勉強。
0 有用 黄金左脚撑小兵 2012-12-06 19:56:19
最近菊生大讲堂有一次讲这个
0 有用 稼轩门下走狗 2024-01-12 11:12:39 北京
被中堂大人整笑了。张之洞当年对西方的种种批评，对现状的种种维护，其逻辑和论调，跟现今一模一样。彼时彼刻，恰如此时此刻。一百多年过去了，话术还是老一套。这书读晚了。PS. 过去学界对思想史和学术史的研究，太多目光集中于先进的思想及彼此之间的渊源联系，而忽略了落后的思想。就历史的发展来说，落后思想的影响与先进思想是等值的，两者形成的合力决定了历史的走向。因此，分析落后思想及彼此之间的渊源联系，同样重要... 被中堂大人整笑了。张之洞当年对西方的种种批评，对现状的种种维护，其逻辑和论调，跟现今一模一样。彼时彼刻，恰如此时此刻。一百多年过去了，话术还是老一套。这书读晚了。PS. 过去学界对思想史和学术史的研究，太多目光集中于先进的思想及彼此之间的渊源联系，而忽略了落后的思想。就历史的发展来说，落后思想的影响与先进思想是等值的，两者形成的合力决定了历史的走向。因此，分析落后思想及彼此之间的渊源联系，同样重要。 (展开)
0 有用 小溪 2023-02-23 00:12:15 北京
读完给人一种混沌的感觉，既不似五四时期思想的激进，也不想后期梁启超流露出的国家主义倾向。混沌中大概有深意，理解的关键是“保国 保教 保种”。但是国与教是什么关系呢？仅仅是保国以保教？教又如何保国？政教相维？