Name: 德性之后
ISBN: 9787500414995

作者: [美]阿拉斯代尔·麦金太尔
译者: 龚群
出版社: 中国社会科学出版社
出版年: 1995-01-01
ISBN: 9787500414995
页数: 367 页
装帧: 平装
定价: 18.8 元
原作名: After virtue
丛书: 外国伦理学名著译丛

豆瓣评分

8.4

108人评价

5星

51.9%
4星

36.1%
3星

9.3%
2星

0.9%
1星

1.9%

评价:

内容简介 · · · · · ·

第一章　一个令人忧虑的联想

第二章　当代道德分歧的性质和情感主义的主张

第三章　情感主义：社会内容和社会背景条件

第四章　先前的文化和启蒙运动对道德合理性的论证

第五章　论证道德合理性的启蒙运动为什么失败

第六章　启蒙运动论证失败的某些后果

第七章　“事实”、阐释与专门知识

第八章　社会科学中普遍概括的特征及其预言力量的缺乏

第九章　尼采还是亚里士多德

第十章　英雄社会中的德性

第十一章　雅典的德性

第十二章　亚里士多德的德性论

第十三章　中世纪的状况

第十四章　德性的性质

第十五章　德性、个人生活的整体和传统的概念

第十六章　从各类德性到德性及德性之后

第十七章　正义：变化中的德性概念

第十八章　德性之后：尼采或亚里士多德、托洛茨基和本尼迪克特

第十九章　第二版跋

德性之后的创作者 · · · · · ·

阿拉斯代尔·麦金太尔作者

作者简介 · · · · · ·

A.麦金太尔（1929— ）　早年就读于曼彻斯特大学，先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学，现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起，麦金太尔以其大量的著作，对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《追寻美德》（1981）、《谁的合理性，谁的正义》（1988）以及《三种对立的道德探究观》（1990），在对西方现代性的根源的追溯中，促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在英雄社会里，一个人的所作所为就是这个人本身。……因此，判断一个人就是判断其行为。要印证有关一个人的美德与罪恶的判断就看他在一特定境遇中所表露的具体行为；因为美德恰恰就是维持一个自由人的角色，并在其角色所要求的那些行为中显示自身的那些品质。后来才被译成“美德（virtue）”的“arete”一词，在荷马史诗中用来表示任何种类的优秀（excellence）。……这种美德或优秀的概念比我们最初接触它时更使我们感到生疏。我们不能承认力量在这样一种人的优秀概念中的核心地位，或者，勇敢是主要美德之一，也许是最主要的美德。与我们的美德概念无法相容的是，英雄社会中勇敢及其类似美德的概念和友谊、命运、死亡等概念的紧密关联。勇敢是重要的，因为它不仅是个人的一种品质，而且也是维系家庭和共同体所必需的品质。荣誉（Kudos）属于战斗或竞赛中的优胜者，作为被家庭与共同体所承认的一种标志。其他一些与勇敢相关的品质，由于它们在维系公共秩序方面所起的作用，也赢得了公众的承认。成为勇敢的人就是成为别人可信赖的人。因此勇敢也就成了友谊的一个重要成分。在英雄社会中，友谊的缔结是以亲属关系为范本的。有时，友谊是被正式立誓的，由此，立誓人相互承担兄弟般的义务。谁是我的朋友、谁是我的敌人，就像谁是我的亲属那样界限分明。友谊的另一成分是忠诚。我的朋友的勇敢使我确信他有能力帮助我和我的家人；而我的朋友的忠诚则使我确信他还有这种愿望。我的家属的忠诚是家庭统一的基本保证。因此，对于在家庭中构成决定性关系的妇女来说，忠诚是最主要的美德。我希望，上述解释已经清楚地表明，对英雄社会中的美德的任何充分的说明，都不可能脱离其在此社会结构中的语境，正如对英雄社会的社会结构的任何充分的说明，都不可能不包括对英雄美德的说明一样。但这种说法仍掩饰了重要的一点，即道德与社会结构在英雄社会中实际上是一回事。这里只有一套社会关系。... (查看原文)

任真 3赞 2016-07-24 22:37:21

—— 引自第154页
就这样，与人相关的“事实”观念在亚里士多德主义到机械论观点的变迁中被改头换面。按前者的看法，人类行为由于是要从目的论上予以解释的，所以对其特征的界定，不仅能够而且必须参照那提供人类行为诸目的的善的等级体系。按后者的看法，对人类行为的特征的界定，不仅能够而且必须排除对诸如此类的善的指涉。按前者的看法，有关人类行为的诸事实包含有关什么是对人有价值的诸事实（而不只是有关什么是他们认为有价值的诸事实）；按后者的看法，根本不存在任何有关什么是有价值的事实。“事实”变得脱离了价值，“是”变得与“应当”格格不入，而解释，与评价一样，作为“是”与“应当”之间的这种分离的结果，也改变了其特性。 (查看原文)

田安路小兵甲 1赞 2016-02-03 22:43:13

—— 引自第106页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　外国伦理学名著译丛(共22册)，这套丛书还有《伦理学体系》《五种伦理学理论》《无政府、国家和乌托邦》《伦理学概论》《沉思录》等。

喜欢读"德性之后"的人也喜欢 · · · · · ·

: 良心论 7.3

: 谁之正义？何种合理性？ 8.7

: 五种伦理学理论 8.8

: 美德伦理与道德要求

: 胡塞尔与《笛卡尔式的沉思》 8.7

: 依赖性的理性动物 8.6

: 尼各马可伦理学 9.2

: 道德哲学史讲义 7.3

: 伦理学原理 7.6

: 美德之前 8.3

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 23 条 )

德性之后的书评 · · · · · · ( 全部 28 条 )

热门只看本版本的评论

田安路小兵甲 2016-02-11 00:08:37 译林出版社2011版

为朝向德性生活的可能性而辩护——《追寻美德》概要

除前序后跋外，全书共十八章，可分三部分，前八章为第一部分，第九章 “尼采抑或亚里士多德？”为第二部分，第十到十八章为第三部分。追寻德性的讨论（无论是伦理思想史对“德性”概念演变的梳理，抑或是对亚里士多德的德性伦理学的现代性辩护）集中于书的后九章，前八章跟... (展开)

30 2 1回应

江绪林 2011-04-25 21:32:45 译林出版社2008版

内容提要

大书，老书（1977）！一本经典的偏激之作，按Kymlica的暗示，是“乡愁般的哀叹”【二版中译，p.502】的代表。基本内容是这样的：居于主导的，Moore和Stevenson所主张的Evotivism【情感主义：所有的道德判断，都无非是偏好的表达、态度或情感的表达…无所谓真假。 p.12】... (展开)

21 3 10回应