民族主义

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• 重新评价世界现代化过程、批判西方中心主义，成为民族主义意识形态的切入点。流行的观点认为，现代化论是西方把自己的民主制度强加给非西方国家，其目的是维持西方国家的政治—经济的强势位置；自由和民主理念掩盖了实际的不平等。文化的交流，特别是西方文化大量引进，形成一种“文化霸权”，对国家主权产生了限制作用。近代西方不仅对弱小民族实行政治压迫，还实施文化霸权，灌输西方文化优越的思想，使弱小民族不能保存和发展自己的文化传统。为了达到压倒、欺凌、剥削东方的目的，西方从文学、历史、社会科学、人文科学各个方面扭曲、侮辱、丑化东方，为西方侵害、征服东方提供理论依据。所谓的社会科学和人文科学无非是西方丑化、歪曲和歧视东方人的“知识”。所谓的从现代化过程中引证出来的“合理化”、“正义”、“自由”、“民主”、“人权”等，无非是为帝国主义政策服务的。大量外资和跨国公司的进入，对国家主权也有干涉之嫌。总之，世界的现代史，就是西方企图征服东方的历史，就是东西方文明冲突史，就是在国际竞争中处于弱势的国家、地区，即原来意义上的第三世界国家在文化上对国际霸权和强权即西方国家的抵抗。(P109) 民族主义认为，后冷战时期也是新霸权主义时期。美、日、西欧等先进国家，以政治和自由贸易的方式，竞争国际组织和国际市场资源，并且通过争霸和控制市场和资源，输出其政治和经济价值。民族主义的理论认为，至于哪些游戏规则可以成为国际政治的普遍准则，其实质无非是发达国家制订的、经过打扮变成似乎具有必然性的“自然法则”来强加给世界其他国家。这样强加的游戏规则和国际秩序是一种新的不平等。发达国家所谓的平等，是指市场原则的机会平等，这是十七世纪以来典型的民族国家的行为准则，即现代社会科学论证的以经济发展为标志的“生存竞争”原则。各民族的合作，只有当每个民族都实现了独立和统一的时候才有可能。然而，这并没有一劳永逸地解决平等问题。由于世界市场的扩... (查看原文)

  Jan.ec 2015-07-22 22:38:00

• 政治权力的斗争，无论发生在议会或者政党内部，常常以民族主义意识形态的方式表现出来。例如，当一个国家的领导层发生了严重的权力斗争，或者受到了来自经济或社会方面强大的压力，就非常倾向于向民族主义要资源。此时国际争端会成为权力斗争的有力杠杆。强硬派（往往是政治上的保守派）在话语资源上占据了有利的地位，他们利用“捍卫民族尊严”、“维护国家利益”这一类的口号赢得广泛的支持，通过宣扬爱国主义增加对权力的控制或提高在权力斗争中的优势。即使没有外敌入侵的事实，权力斗争的需要也可以非常方便地制造出“侵略”和“压迫”的宣传。只要有经济危机、政治危机和信任危机这一类威胁统治阶层的因素存在，民族主义就永远会被利用来化解统治危机的手段。政治精英和文化精英常常用“国家”、“民族”的名义来掩盖专制、腐败，拒绝实行政治改革，也是屡见不鲜的事实。 “权力斗争总要利用民族主义情绪”的现象是普遍的：在政治权力需要得到国际支持的时候，任何条约都可以签订；当国际问题涉及到权力统治的时候，国际争端就变成了领土、主权和民族尊严的问题；当权力斗争需要诉诸民间支持的时候，政策的分歧就会以“爱国主义”和“卖国主义”的话语表现出来；当权力斗争还处于潜伏的状态，民间的民族主义情绪反而会受到压制。权力斗争就是权力斗争，这在任何性质的国家政治中都是一样的，只不过表达方式有所不同。 (查看原文)

  leeking 2017-01-07 13:33:41

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