民族主义 (豆瓣)

作者: 徐迅
出版社: 中国社会科学出版社
出版年: 1998-07
页数: 306
定价: 25.00元
装帧: 平装
丛书: 政治思潮丛书
ISBN: 9787500422501

豆瓣评分

7.1

65人评价

5星

15.4%
4星

33.8%
3星

41.5%
2星

7.7%
1星

1.5%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书力图说明，只有分解民族主义这个整体性的概念以及和民族、国家、群众、个人的内在关系，它才能得到阐释。本书分析了民族主义的历史起因和动力，并揭示了民族主义运动所具有的权力、意识形态、精英、群众的复杂关联，又是如何成为现代性暴力的根源，以及民族主义在当代所面临的前景。本书讨论了中国语境中的民族主义问题，认为“中华民族”是一个现代概念，具有独特的文化历史特点，并分析了当代民族主义的身份困境来源于其现代性的历史成因。

1本书考辨严谨，将激发民族主义的氛围土壤、民族文化被制造弘扬、民族情绪与意识形态形成最终结合为民族主语的历史进程如实呈现。

2 通过对历史事件的分析，揭示出民族主义除人文价值外长期被贬抑的作为权力载体的价值，并依此厘清民众、知识分子、政治精英在民族主义发展中的地位、作用。

3 除了论析诉诸传统文化而形成的文化民族主义外，兼及分析同类著作中缺...

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作者简介 · · · · · ·

徐迅，1951年生。1980年就读于中国社会科学院研究生院新闻系。1988年就读于美国纽约州立大学albany分校社会学系，1995年获博士学位，于1996年美国社会学年会上宣讲其博士论文“阐释现代中国：文化大革命兴衰记”。研究领域为社会运动，意识形态，文化。1998年以后从事学术著作的策划和出版。

目录 · · · · · ·

序民族主义是一种权力的表达方式
上篇民族主义院从历史到概念
第一章现代性院民族国家的历史起源
一现代性院民族国家的历史动力
二民族国家的历史建构
三现代民族与民族国家
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共22个) · · · · · ·

民族主义政治学政治哲学社会学国家与民族哲学徐迅社会

丛书信息

　　政治思潮丛书 (共5册), 这套丛书还有《自由主义》,《保守主义》,《社群主义》,《法团主义》,

喜欢读"民族主义"的人也喜欢 · · · · · ·

: 城市化的中国道路

: 法团主义

: 吾民无地

: 社会科学方法论

: 保守主义（修订第三版）

: 社群主义

: 中国，被遗忘的盟友

: 论俄国革命

: Passion, Craft, and Method in Com...

: 回乡记

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 26 条 )

民族主义的书评 · · · · · · (全部 13 条)

许亿：读《民族主义》再谈谈民族主义

许亿 2015-02-06 17:23:42

一徐迅先生的《民族主义》是本欲言又止的书，至少，我不能从中看出那种置以与否的快意。当然，这类偏学术的著作，必须要秉持客观冷静的的态度。对于肤浅如我的读者，则要一个干脆的答案，民族主义到底好不好。我小时候是听着“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后...

1有用 / 0没用

我们该以怎样的目光打量民族主义

水秀乡 2015-01-30 15:01:14

　东方出版社的胆子也是够飒的。或者说，心肠也是够冷的，总是在“主流”的框架里冷眼旁观，时不时给人们当头浇下几瓢凉水什么的。让人激灵灵打个冷战。之前的《保守主义》是这样，此次的《民族主义》又是这样。　　徐迅对于民族主义的立场时隐时现，其实开篇就看到了他的...

4有用 / 0没用东方出版社2015版

民族主义：为了权利而生

书海冲浪者 2015-04-22 08:23:21

一直以来，我都想当然地自认为是一名纯粹的民族主义者。之所以给自己贴上这样一个标签，并不是要自我标榜什么，而是因为我一直把整个民族作为思考问题和判断价值的出发点，始终坚持民族利益至上——只要有利于民族整体利益的主张，不管是左派还是右派，不管是社会主义还是自由...

1有用 / 0没用

民族主义这个武器是需要慎用的

庞二哥 2015-02-10 14:15:35

几年前，我的一篇书评引发了我和一位朋友的争论，在你来我往的交锋中，我一一反驳了他对我所有的指责，唯独他说我是民族主义者我欣然接受了。那时我以为“民族主义者”是怀有强烈的民族自豪感、把本民族的利益放在第一位的人，从某种角度说，我当时理解的“民族主义”和“爱国...

2有用 / 0没用

我们需要怎样的民族主义？

嵇嘉理 2015-01-29 08:01:07

文/嵇嘉理一般来讲，“民族主义”滥觞于19世纪初期的的西欧。它随着现代国家建立的步伐而发展壮大，进而从欧洲扩散至临近的亚洲。世俗国家在与教会争权，以及西欧国家内部整合的过程中，“民族主义”都起到了不可忽视的作用。随着一战后的民族自决的观点，民族主义越发的时髦...

1有用 / 0没用东方出版社2015版

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摘记

泠然

重新评价世界现代化过程、批判西方中心主义，成为民族主义意识形态的切入点。流行的观点认为，现代化论是西方把自己的民主制度强加给非西方国家，其目的是维持西方国家的政治—经济的强势位置；自由和民主理念掩盖了实际的不平等。文化的交流，特别是西方文化大量引进，形成一种“文化霸权”，对国家主权产生了限制作用。近代西方不仅对弱小民族实行政治压迫，还实施文化霸权，灌输西方文化优越的思想，使弱小民族不能保存和发展自...
2015-07-22 22:38

重新评价世界现代化过程、批判西方中心主义，成为民族主义意识形态的切入点。流行的观点认为，现代化论是西方把自己的民主制度强加给非西方国家，其目的是维持西方国家的政治—经济的强势位置；自由和民主理念掩盖了实际的不平等。文化的交流，特别是西方文化大量引进，形成一种“文化霸权”，对国家主权产生了限制作用。近代西方不仅对弱小民族实行政治压迫，还实施文化霸权，灌输西方文化优越的思想，使弱小民族不能保存和发展自己的文化传统。为了达到压倒、欺凌、剥削东方的目的，西方从文学、历史、社会科学、人文科学各个方面扭曲、侮辱、丑化东方，为西方侵害、征服东方提供理论依据。所谓的社会科学和人文科学无非是西方丑化、歪曲和歧视东方人的“知识”。所谓的从现代化过程中引证出来的“合理化”、“正义”、“自由”、“民主”、“人权”等，无非是为帝国主义政策服务的。大量外资和跨国公司的进入，对国家主权也有干涉之嫌。总之，世界的现代史，就是西方企图征服东方的历史，就是东西方文明冲突史，就是在国际竞争中处于弱势的国家、地区，即原来意义上的第三世界国家在文化上对国际霸权和强权即西方国家的抵抗。(P109)

民族主义认为，后冷战时期也是新霸权主义时期。美、日、西欧等先进国家，以政治和自由贸易的方式，竞争国际组织和国际市场资源，并且通过争霸和控制市场和资源，输出其政治和经济价值。民族主义的理论认为，至于哪些游戏规则可以成为国际政治的普遍准则，其实质无非是发达国家制订的、经过打扮变成似乎具有必然性的“自然法则”来强加给世界其他国家。这样强加的游戏规则和国际秩序是一种新的不平等。发达国家所谓的平等，是指市场原则的机会平等，这是十七世纪以来典型的民族国家的行为准则，即现代社会科学论证的以经济发展为标志的“生存竞争”原则。各民族的合作，只有当每个民族都实现了独立和统一的时候才有可能。然而，这并没有一劳永逸地解决平等问题。由于世界市场的扩大，一切国家的生产和消费都成为世界性的。在平等和正义的意义上，主权国家之间竞争必备的条件，如技术、资金、经济管理经验、政治管理经验和文化经验，明显地不利于发展中国家。在这个意义上说，事实上的“剥削”、“压迫”、和“侵略”依然存在，自由竞争的法则并不能解决事实上的不平等，因而不能有效地调节国家之间的关系。如果没有民族主义的壁垒，资本的强大力量就会突破国家主权，使发展中国家从属于发达国家。(P119)

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洛烨

<原文开始></原文结束>历史的事实是：在儒家文化的废墟上崛起了现代的中华民族
2011-02-06 17:43

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在争夺政治权力的过程中，以民族主义为平台的暴力要比以法制为基础的民主更强大——这句话有点毛病，等于把民族主义和法制类比，暴力和民主类比。
2011-02-06 17:26

在争夺政治权力的过程中，以民族主义为平台的暴力要比以法制为基础的民主更强大——这句话有点毛病，等于把民族主义和法制类比，暴力和民主类比。

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洛烨

当今的民族主义，对“民族”问题缺少世界历史的视野，极力回避价值而强调反对所谓的西方话语霸权，把文化传统看成是仅有的历史和社会力量，不能不说是精英和知识分子的局限性使然。严谨地说这里应该强调的是中国或者东方民族主义精英分子的局限性。但从整本书的构架而言，这个话在这里提出好似早了一点。
2011-02-05 16:43

当今的民族主义，对“民族”问题缺少世界历史的视野，极力回避价值而强调反对所谓的西方话语霸权，把文化传统看成是仅有的历史和社会力量，不能不说是精英和知识分子的局限性使然。
严谨地说这里应该强调的是中国或者东方民族主义精英分子的局限性。但从整本书的构架而言，这个话在这里提出好似早了一点。

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洛烨

勘误：P8页倒数第七行“奥威尔认为必须严格区别‘民族主义’和‘民族主义’”应为“奥威尔认为必须严格区别‘民族主义’和‘爱国主义’”
2011-02-05 16:35

勘误：P8页倒数第七行“奥威尔认为必须严格区别‘民族主义’和‘民族主义’”应为“奥威尔认为必须严格区别‘民族主义’和‘爱国主义’”

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洛烨

当今的民族主义，对“民族”问题缺少世界历史的视野，极力回避价值而强调反对所谓的西方话语霸权，把文化传统看成是仅有的历史和社会力量，不能不说是精英和知识分子的局限性使然。严谨地说这里应该强调的是中国或者东方民族主义精英分子的局限性。但从整本书的构架而言，这个话在这里提出好似早了一点。
2011-02-05 16:43

当今的民族主义，对“民族”问题缺少世界历史的视野，极力回避价值而强调反对所谓的西方话语霸权，把文化传统看成是仅有的历史和社会力量，不能不说是精英和知识分子的局限性使然。
严谨地说这里应该强调的是中国或者东方民族主义精英分子的局限性。但从整本书的构架而言，这个话在这里提出好似早了一点。

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在争夺政治权力的过程中，以民族主义为平台的暴力要比以法制为基础的民主更强大——这句话有点毛病，等于把民族主义和法制类比，暴力和民主类比。
2011-02-06 17:26

在争夺政治权力的过程中，以民族主义为平台的暴力要比以法制为基础的民主更强大——这句话有点毛病，等于把民族主义和法制类比，暴力和民主类比。

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<原文开始></原文结束>历史的事实是：在儒家文化的废墟上崛起了现代的中华民族
2011-02-06 17:43

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摘记

泠然

重新评价世界现代化过程、批判西方中心主义，成为民族主义意识形态的切入点。流行的观点认为，现代化论是西方把自己的民主制度强加给非西方国家，其目的是维持西方国家的政治—经济的强势位置；自由和民主理念掩盖了实际的不平等。文化的交流，特别是西方文化大量引进，形成一种“文化霸权”，对国家主权产生了限制作用。近代西方不仅对弱小民族实行政治压迫，还实施文化霸权，灌输西方文化优越的思想，使弱小民族不能保存和发展自...
2015-07-22 22:38

重新评价世界现代化过程、批判西方中心主义，成为民族主义意识形态的切入点。流行的观点认为，现代化论是西方把自己的民主制度强加给非西方国家，其目的是维持西方国家的政治—经济的强势位置；自由和民主理念掩盖了实际的不平等。文化的交流，特别是西方文化大量引进，形成一种“文化霸权”，对国家主权产生了限制作用。近代西方不仅对弱小民族实行政治压迫，还实施文化霸权，灌输西方文化优越的思想，使弱小民族不能保存和发展自己的文化传统。为了达到压倒、欺凌、剥削东方的目的，西方从文学、历史、社会科学、人文科学各个方面扭曲、侮辱、丑化东方，为西方侵害、征服东方提供理论依据。所谓的社会科学和人文科学无非是西方丑化、歪曲和歧视东方人的“知识”。所谓的从现代化过程中引证出来的“合理化”、“正义”、“自由”、“民主”、“人权”等，无非是为帝国主义政策服务的。大量外资和跨国公司的进入，对国家主权也有干涉之嫌。总之，世界的现代史，就是西方企图征服东方的历史，就是东西方文明冲突史，就是在国际竞争中处于弱势的国家、地区，即原来意义上的第三世界国家在文化上对国际霸权和强权即西方国家的抵抗。(P109)

民族主义认为，后冷战时期也是新霸权主义时期。美、日、西欧等先进国家，以政治和自由贸易的方式，竞争国际组织和国际市场资源，并且通过争霸和控制市场和资源，输出其政治和经济价值。民族主义的理论认为，至于哪些游戏规则可以成为国际政治的普遍准则，其实质无非是发达国家制订的、经过打扮变成似乎具有必然性的“自然法则”来强加给世界其他国家。这样强加的游戏规则和国际秩序是一种新的不平等。发达国家所谓的平等，是指市场原则的机会平等，这是十七世纪以来典型的民族国家的行为准则，即现代社会科学论证的以经济发展为标志的“生存竞争”原则。各民族的合作，只有当每个民族都实现了独立和统一的时候才有可能。然而，这并没有一劳永逸地解决平等问题。由于世界市场的扩大，一切国家的生产和消费都成为世界性的。在平等和正义的意义上，主权国家之间竞争必备的条件，如技术、资金、经济管理经验、政治管理经验和文化经验，明显地不利于发展中国家。在这个意义上说，事实上的“剥削”、“压迫”、和“侵略”依然存在，自由竞争的法则并不能解决事实上的不平等，因而不能有效地调节国家之间的关系。如果没有民族主义的壁垒，资本的强大力量就会突破国家主权，使发展中国家从属于发达国家。(P119)

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<原文开始></原文结束>历史的事实是：在儒家文化的废墟上崛起了现代的中华民族
2011-02-06 17:43

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在争夺政治权力的过程中，以民族主义为平台的暴力要比以法制为基础的民主更强大——这句话有点毛病，等于把民族主义和法制类比，暴力和民主类比。
2011-02-06 17:26

在争夺政治权力的过程中，以民族主义为平台的暴力要比以法制为基础的民主更强大——这句话有点毛病，等于把民族主义和法制类比，暴力和民主类比。

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当今的民族主义，对“民族”问题缺少世界历史的视野，极力回避价值而强调反对所谓的西方话语霸权，把文化传统看成是仅有的历史和社会力量，不能不说是精英和知识分子的局限性使然。严谨地说这里应该强调的是中国或者东方民族主义精英分子的局限性。但从整本书的构架而言，这个话在这里提出好似早了一点。
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当今的民族主义，对“民族”问题缺少世界历史的视野，极力回避价值而强调反对所谓的西方话语霸权，把文化传统看成是仅有的历史和社会力量，不能不说是精英和知识分子的局限性使然。
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