内容简介 · · · · · ·
《贞观政要》唐吴兢撰，全书十卷四十篇，分类编辑唐太宗在位的二十三年中，与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的议诤、劝谏奏议等，以规范君臣思想道德和治国军政思想。宋、元、明、清各朝对《贞观政要》十分重视，历代帝王都从中借鉴，以期长治久安。元代戈直又采录唐宋二十二家大臣史家，如柳芳、欧阳修、司马光、吕祖谦等议论，虽未收录然可知后人之重视 。现将全书译注，通俗易懂，作为借鉴。
《贞观政要》全书强调臣僚谏劝帝王的作用，置立以谏诤为内容的专篇，不仅要谏诤帝王，而且也要谏劝教导太子及诸王。从这个角度说，《贞观政要》一书就是吴兢通过树立唐太宗及其“贞观之治”的榜样，用以开异和谏劝唐中宗、唐玄宗及其后的继承者。
贞观政要译注的创作者
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吴兢 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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贞观四年，有司上言：“林邑蛮国，表疏不顺，请发兵讨击之。” 太宗曰：“兵者，凶器，不得已而用之。故汉光武云：每发兵，不觉头须为白。自古以来，穷兵极武，未有不亡者也。苻坚自恃兵强，欲必吞晋室，兴兵百万，一举而亡。隋主亦必欲取高丽，频年劳役，人不胜怨，遂死于匹夫之手。至如颉利，往岁数来侵我国家，部落疲于征役，遂至灭亡。朕今见此，岂得辄即发兵？且经历山险，土多瘴疠，若我兵上疾疫，虽克剪此蛮，亦何所补？言语之间，何足介意！”竟不讨之。 (查看原文) —— 引自章节：征伐第三十五（凡十三章） -
然愚观太宗教戒之辞诚谆谆，毋乃以言教乎？所与言者，荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰也。其后荆王与房遗爱同反，汉王与承乾同反，魏王以谋夺嫡而废，吴王亦以嫌疑为高宗所杀，四人无得令终者，岂富贵骄奢有以移其本性邪？抑太宗教敕之言虽切，而表率之道未至邪？ (查看原文) —— 引自第142页
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474-贞观政要-吴兢- Biography-749
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0 有用 松左尘下 2013-01-18 21:57:24
专制君主有这等见识、这等胸怀，不论是不是作秀，都很了不起
0 有用 林森 2014-04-21 22:13:09
如果我连《贞观政要》这种非装逼中古政论都读不懂的话，我还读什么鬼书，老师说的对，就算我已经决定不学古代文学和古代语言学了，甚至已经决定放弃深造，读古书那也仍然是我所读的专业最能体现专业素养的基本功。是当真要好好学习外语和文言啊