内容简介 · · · · · ·
倘若貨幣經濟帶來的不安全感和不忠感——與具體財產的情況針鋒相對——不得不造成十足的現代情緒的惡果：即人們滿心期望占有某件東西得到滿足，一瞬間馬上又有了超出這件東西的欲望，即生命的內核與意義總是從人們手中滑落，那麽這就證實了人們有一個深切的渴望，要給予事物一種新的意義，一種更加深刻的意義，一種事物本身的價值。
現代，尤其看起來是在最近的階段，浸透著焦慮、期望和沒有消除的渴望的感覺，好像最重要的、終極性的事情要來了，那就是生活和事物的真正意義與中心點。這當然是手段劇增在感覺上帶來的結果，我們復雜的生活技術迫使我們在手段之上建築手段，直至手段應該服務的真正目標不斷地退到意識的地平線上，並最終沉入地平線下。在這個過程中，影響最大的因素就是金錢。
货币哲学的创作者
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齐美尔 作者
作者简介 · · · · · ·
齐美尔，20世纪著名的社会学家，其在社会学方面的影响被公认仅次于马克思、韦伯和涂尔干。
目录 · · · · · ·
前言
分析卷
第一章 價值與貨幣
第一節
§實在與價值是相互獨立的范疇，通過之我們的觀念內容變成了世界圖景 §客觀價值的心理事實 §實踐中的客觀性人微言輕主觀價值之統一體的標准化或保證 §經濟價值作為主觀價值的客觀化，對於直接享有[生活]的主體和對象之間的距離化有影響 §[經濟價值]與美學價值的類比 §作為距離化（通過辛勞、放棄、犧牲）的經濟活動，同時也克服距離
第二節
· · · · · · (更多)
分析卷
第一章 價值與貨幣
第一節
§實在與價值是相互獨立的范疇，通過之我們的觀念內容變成了世界圖景 §客觀價值的心理事實 §實踐中的客觀性人微言輕主觀價值之統一體的標准化或保證 §經濟價值作為主觀價值的客觀化，對於直接享有[生活]的主體和對象之間的距離化有影響 §[經濟價值]與美學價值的類比 §作為距離化（通過辛勞、放棄、犧牲）的經濟活動，同時也克服距離
第二節
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。现代精神中神性一形而上的品质消退，以货币为象征的工商主义精神取而代之，它的精神结构因子正是物化、理性化和世俗的品性。从金钱的角度来看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质一经济世界的流通物和统辖者，它还成为精神世界的流通物，占据了精神世界的地盘。这一过程加深了现代社会世俗化的精神景观。 (查看原文) —— 引自第9页 -
这种自由的状态是空虚、变化无常,使得人们毫无抵抗力地放纵在时性起的、人的冲动中。我们可以把这样的自由与无安会感的人的命运作一比较,他弃绝了上帝后重新获得的“自由”只为他提供了从一切短易逝的价值中铜造偶像紫弃物的机会。商人整天为生意忧心忡忡,追切希望无论如何要把货物出手,他遭遇的是和弃绝上帝的人同样的命运。但,最后当钱到手商人真的“自由”了后,他却常常体会到食利者那种典型的厌倦无聊,生活毫无目的,内心烦躁不安,这种感受驱使商人以极端反常、自相矛盾的方式竭力使自己忙忙碌碌,目的是为“自由”填充一种实质性的内容…出钱获得解放的农民,变成赚钱机器的商入,领薪水的公务员,这些人似乎都把个体从种种限制一一即与他们的财产或地位的具体状态紧密相关的限制一一中解放了出来,但事实上,在这里所举到的这些人身上却发生了截然相反的情况。他们用钱交换了个体之自我中具有积极含义的内容,而钱却无法提供积极的内容。 因为货币所能提供的自由只是一种潜在的、形式化的、消极的自由,牺牲掉生活的积极内容来换钱暗示着出卖个人价值一除非其他价值立即填补上它们空缺后的位置。 (查看原文) —— 引自第402页
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订阅关于货币哲学的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 亢龙无悔 2010-06-30 19:41:58
好书，值得一看
0 有用 J 2012-11-27 17:35:06
“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的”——齐美尔，，，
0 有用 z 2008-01-26 19:34:37
生日礼物。很高兴。看完才算拥有了。正在拥有中。
0 有用 肆水流年 2011-09-30 12:54:57
如果说市场是看不见的手，那货币则是一只幽灵，德国人严谨的逻辑推导天才让人左右为难，一方是强大的逻辑构架，另一面则是让人苦不堪言的言语表达。我只能说翻译这本书、或者说翻译德国人写的人文社科类书籍的人真的是很不容易~
0 有用 牛骨骰子 2020-04-05 22:34:03
对着Frisby的英译本看的，非常多不一致的地方，语言也很不讲究。不懂德文不知道是不是英译本没翻准，阅读体验极差。可惜学校没有新版本的，希望第三版改了很多错吧。