内容简介 · · · · · ·
以圭璧钟鼎为国之重器的礼制艺术时代如何兴起，又如何逐渐衰亡，演变成以宗庙、宫殿与墓葬为主体的建筑性纪念碑时代？长安，这个从土木方兴时起就不断被重塑的城市，如何彪炳不同时期统治者的荣耀？一座座零散而无言的坟茔和祠堂，如何诉说历史长河中一个个普通家族的懿德？而这些具有明显公共意义的礼仪美术传统，又如何在汉代以后转化为艺术家打造个人历史的艺术行为？
本书尝试打破美术史研究中的门类之别，以“纪念碑”这一西方古代艺术的核心概念为线索，将装饰艺术、图像艺术和建筑艺术纳入更大范围内艺术的发展变化，重构中国古代美术的宏观叙述。
中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”的创作者
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![[美国] 巫鸿](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1498796597.41.jpg)
巫鸿 作者
作者简介 · · · · · ·
巫鸿（Wu Hung）
著名美术史家、批评家、策展人，芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位，同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任，兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士，并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖，成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。
其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究，古代美术史方面的代表作有《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》（1989）、《中国古代艺术与建筑中的“纪...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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大汶口文化的玉铲和玉串饰因此提出了一个令人迷惑的问题：切割和磨光一块坚硬的玉材要用数月甚至数年的劳动，制作一柄石铲或一个陶环所用的时间和精力则少得多。是什么原因使得大汶口人花费上千百倍的劳动力创造这些在器物类型上与石器和陶器没有差异的玉铲或玉饰？ 这些玉器的秘密在于它们模仿了石器或陶器，却又不求完全相同。虽然玉铲和粗陋的石铲外形相同，但二者的差异也显而易见。玉器色泽丰富，细腻的表面光彩照人，它平滑、润泽、坚硬，令人赏心悦目。因此，一件玉器在外形上与一件石器或陶器的相似就有了象征和“辩术”（rhetorical）的意义：它看似普通，但实际上却不寻常。对于那些了解攻玉之难的人来说，如此些小器物实际上凝聚了巨量的人工。因此，这些玉器意味着其所有者拥有“浪费”这些人工的能力。一则兜售玻璃酒杯的现代广告利用了同样的辩术：“在沃特福得，我们花费1200倍的时间来制作这只酒杯。”这只酒杯之所以贵重，并不是由于其独特的外形和功能（看上去与“廉价”酒杯毫无二致），而是因为它以水晶玻璃制作并花费了令人惊异的大量人力。这则广告并不是给那些想买一只杯子喝酒的人看的，而是写给那些热衷于向尊贵的客人证明和炫耀其财产的新贵。在这两个古代和现代的例子中，器物以其“常规”的形状和巨大的人力投入，把自己转化为权力的形象象征。 玉器产生于大汶口文化时代并非偶然，它的产生和当时发生的深刻社会变革是一致的。正是在这一时期出现了贫富分化，以及特权和权力的观念。社会分层和两极化的现象最清楚地反映在大汶口墓葬中：大汶口墓地中的大部分墓葬没有或仅有少量的随葬品，但少数死者则随葬有数以百计精美的器物。玉器无一例外地发现在规模最大、包含大量其他精美随葬品的墓葬中。这些墓葬及其随葬品所见证的是一个寻求政治象征物的历史阶段，而玉成为表达这种欲望的媒介。 (查看原文) —— 引自章节：1 “昂贵”美术 -
我认为武梁祠正壁中央的楼阁图像是理想君主的象征。 (查看原文) —— 引自第382页
> 全部原文摘录
丛书信息
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文景·巫鸿作品系列(共20册)，
这套丛书还有
《无形之神》《重屏》《废墟的故事》《中国绘画》《物尽其用》
等
。
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中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
做梦
上海人民出版社2009版
学术要对话，不要“科索沃” 作者：黄振萍
来源：南方都市报 2009-09-01 08:46:55 《中国古代艺术和建筑中的纪念碑性》，(美)巫鸿著，李清泉、郑岩等译，上海人民出版社2009年4月版，68.00元。 自晚清西风东渐以来，中国传统学术的形式完成了由四部之学向七科之学转变的近代化过程。之后，中西方学术...
(展开)
哲夫成城
【转】贝格利评巫鸿《中国古代艺术和建筑中的纪念性》与巫鸿的回应
贝格利：评巫鸿《中国古代艺术和建筑中的纪念性》 一、 介绍一：巫鸿的“纪念性”和他的个案研究 按《牛津英语字典》的解释，“纪念物”(monument)是指“任何保留下来，用以纪念某一人物、行动、时段或事件的事物”。纪念物可以像坟墓一样实在，也可以像诗句一样虚幻，“当暴君...
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负能量集散地
上海人民出版社2009版
作为所谓科研作业的读书笔记
巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》久负盛名，作者兼具国内外治学经验，又有传统史学、艺术史和人类学研究背景，方能写出这种大气而不落窠臼的作品。大家的书往往语言精准清晰，不会故弄玄虚地卖弄概念或是文采，因此对普通学生来说并没有阅读障碍。对于我们的研究...
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Wy
上海人民出版社2009版
《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》2009年版，上海人民出版社。（很散的笔记）
这篇书评可能有关键情节透露
《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》巫鸿 ·礼制艺术有四个基本要求——质料、形状、装饰、铭文，每个因素各有含义并分别在这一艺术的不同发展阶段中扮演了领先的角色。 ·礼制艺术的时代随着九鼎的消失而结束。新历史时期中的纪念碑不再是神秘的“重器”，而是取而代之的宏伟... (展开)
哲夫成城
上海人民出版社2009版
【转】巫鸿：“纪念碑性”的回顾
我在十几余年前发表的《中国早期美术和建筑中的“ 纪念碑性”》（Monumentality in Early Chinese Art and Architecture）一书将由世纪出版集团翻译出版，译者嘱我写一篇序。想了一想，感到回顾一下这本书的成书背景和动因，或许有利于国内读者了解它的内容和切入点。因为大家...
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cowsumy
上海人民出版社2009版
关于第三章的一篇读书笔记
又是为了赶作业唉...我好惭愧。写到最后差点没被变成了写小说。很是失礼。请直接无视。 读书笔记：《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》 第三章 纪念碑式城市——长安 读完了巫鸿先生的《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》以后，我感觉这本书是很好...
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trailerpark_
两年前读这本做的思维导图
现在回过头来看，两年前的自己居然在读书的时候这么认真。 那时候刚读大学，想尽可能多涉猎一些学科。譬如植物学、社会学、美学……现在回过头来，误打误撞学了法学也算是一个满意的选择。 而今年几乎是没怎么读书了。专注力，专注力太重要了。再次印证了那句：没有专注力的人...
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1 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2019-01-18 15:03:56
中国古代艺术和建筑的三个主要传统——宗庙和礼器，都城和宫殿，墓葬和随葬品——均具有“纪念碑性”。
16 有用 才没有 2018-02-12 18:00:23
超棒！！！巫鸿超级棒！！！万万没想到从美术史里看出波澜壮阔的史诗感_(:з」∠)_……对本国文化传统真的是太忽略了，超级好看！而且听他讲各种传统思想的来源变化过程，就觉得了解这种变化过程对于盲目宣扬光复传统文化来讲多能一眼看穿……真的好喜欢他啊！！！
2 有用 …… 2019-07-13 14:56:19
以纪念碑为结点，将宏观的历史叙述与微观的社会互动共融一炉，可以看到艺术史领域内弥合形式与实质主义之争的尝试。一二三章偏重历时性的创作语境，最喜欢礼制艺术时代的九鼎融合了微观权力与外在权力的表述，以纪念碑性为母题，对长安城建造过程的重构也让人记忆犹新。四章以丧葬纪念碑的空间为舞台，重现四种社会群体的互动场景。五章是全书阐释的高光时刻，笔力不输重屏。
1 有用 Ring 2018-08-18 16:53:21
趁着当当做活动，拿下了巫鸿的这一套书，可惜《时空中的美术》没有活动，不然就齐全了。如今纸质书都太贵了，如果不是做活动，根本买不起，都在网上看各种电子版。
2 有用 火山城池 2019-06-18 15:38:46
第一章，零知识对青铜器有了个认识，非常精彩。 第二章，开始庞杂，没有背景知识理不清逻辑。 第三章，长安城略过。 第四章，《武梁祠》复述。 第五章，简略，王南《六朝遗石》似从中启发。 总体读起来比较吃力。