内容简介 · · · · · ·
所谓第一哲学,即哲学的哲学,或称元哲学。这是哲学的根基,西方哲学把形而上学作为第一哲学。在西方哲学史上,第一哲学的核心概念,公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”,赵汀阳此著提出并论证,哲学还需要“行”作为支点,现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问 题,从反思物的世界转向反思事的世界,事的世界就是人创作出来的生活,接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
赵汀阳的哲学著作,特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达,逻辑缜密而又别开蹊径,读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是,运用西式哲学的方法,处理中国思想的问题,因而既有西式哲学的逻辑性,又具有中国哲学的旨趣,故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。
第一哲学的支点的创作者
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赵汀阳 作者
作者简介 · · · · · ·
赵汀阳,中国社会科学院哲学研究所研究员,中国社会科学院学部委员。主要代表作有《论可能生活》(1994)、《天下体系:世界制度哲学导论》(2005)、《坏世界研究:作为哲学的政治哲学》(2009)、《哲学的支点》(2013)、《天下的当代性:世界秩序的实践与想象》(2016)、《惠此中国:作为一个神性概念的中国》(2016)、《四种分叉》(2017)、《历史·山水·渔樵》(2019)等。
目录 · · · · · ·
前言:可能所以困惑
导言:第一哲学何以第一
第一部分:人们言说世界而世界如其所是
1.物的世界有什么
2.从事物转向意识
3.方法决定解释
4.意识有什么世界就有什么
5.怀疑论是挥之不去的影子
6.形而上学被逐后化装归来
7.语言并不能为事实做主
8.一种对存在不惑的形而上学
第二部分:从世界之谜到生活之惑
1.没有答案的问题仍然是问题
2.到底哪些东西是超越?
3.存在论问题只出现在超越者之间
4.如果给每人一个世界
5.互为超越性:报复与报答
6.初始状态与演化状态
7.求助伦理还是求助政治
8.标准的丧失。
第三部分:事的世界之创世论
1.物的世界与事的世界
2.存在论换位
3.作为创世论的存在论
4.Facio ergo sum
5.共在先于存在
6.共在的初始状态
7.关系理性,策略模仿与存在论报应
8.存在的高贵化
· · · · · · (收起)
导言:第一哲学何以第一
第一部分:人们言说世界而世界如其所是
1.物的世界有什么
2.从事物转向意识
3.方法决定解释
4.意识有什么世界就有什么
5.怀疑论是挥之不去的影子
6.形而上学被逐后化装归来
7.语言并不能为事实做主
8.一种对存在不惑的形而上学
第二部分:从世界之谜到生活之惑
1.没有答案的问题仍然是问题
2.到底哪些东西是超越?
3.存在论问题只出现在超越者之间
4.如果给每人一个世界
5.互为超越性:报复与报答
6.初始状态与演化状态
7.求助伦理还是求助政治
8.标准的丧失。
第三部分:事的世界之创世论
1.物的世界与事的世界
2.存在论换位
3.作为创世论的存在论
4.Facio ergo sum
5.共在先于存在
6.共在的初始状态
7.关系理性,策略模仿与存在论报应
8.存在的高贵化
· · · · · · (收起)
丛书信息
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当代学术(共35册),
这套丛书还有
《西周史》《甲午战争前后之晚清政局》《跨语际实践》《杜甫评传》《金翼》
等
。
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- 差异与重复 9.2
- 天下体系 7.6
- 跨语际实践 9.1
- 政治与历史 8.9
第一哲学的支点的书评 · · · · · · ( 全部 30 条 )
赵汀阳写的一部入门级哲学书
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一句话概括:赵汀阳写的一部入门级哲学书。 全文脉络: 前言:可能所以困惑 导言:第一哲学何以第一? 第一部分:人们言说世界而世界如其所是 1.物的世界有什么 传统形而上学的基本假设:1、万物有最终根据,因此有终极问题;2、关于终极问题的研究能发现真理;3、若12... (展开)哲学史、生存问题、第一哲学
外行人的读书笔记。 此书首先将那条著名的哲学史之线:本体论——意识论——语言学,酣畅淋漓地梳理了一遍。当初看哲学,古典形而上学的本体论机械得一塌糊涂,只有扔书的冲动;意识论虽然很有趣但被康德兜了半天以后被他卖了也不知道,语言学常有深意不过我看得比较少。这本...
(展开)
读赵汀阳《第一哲学的支点》
李文倩 读赵汀阳的著作,常能感到某种思想的魅力,即使是在你并不完全同意其观点的情况下。赵汀阳的有趣,在于他对既有观念的顽强挑战,外加其犀利的笔锋。但他在《第一哲学的支点》一书的写作上,在用笔方面,较以往似有所收敛。不过,此书的内容本身,仍一如既往地履行着思想...
(展开)
【转】给我一个支点:第一哲学转向——访赵汀阳
(本文原载《哲学动态》2015年第1期) *本刊特别约请首都师范大学哲学系程广云教授拟定本次访谈的问题框架,陈嘉映教授、陆丁博士亦提出宝贵建议。对此,本刊表示诚挚感谢。 学者近况:赵汀阳(1961— ),现任中国社会科学院学部委员、哲学研究所研究员,长城学者,博士生导...
(展开)
孙向晨:超越存在与存在的高贵化——一场列维纳斯与赵汀阳之间的假想对话
文章来源:《哲学研究》2021年第12期 摘 要:列维纳斯与赵汀阳都有某种西方“之外”的视野,对于西方哲学的存在论传统有总体性的反思与批判;都坚持以哲学“之内”的方式推进他们的思想,这构成了他们之间“对话”的基础。“对话”姿态并不假定一种更高的普遍性去涵盖他们,而是...
(展开)
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订阅关于第一哲学的支点的评论:
feed: rss 2.0
18 有用 momo 2019-06-23 02:28:28
非常精彩,可以说是今年为止读到最激动人心的书了。赵汀阳没有因循旧说,把某一种“第一哲学”的定义当作自己的观点,而是一步步论证、批驳以落脚到他主张的“Facio ergo sum”。第一部分大体以亚里士多德定义的“第一哲学”即形而上学作为线索,理了一遍对此问题的西方哲学发展脉络,到现象学为止应该算传统“第一哲学”的完满,在语言学的时候已经开始发现“我思”和“我在”的断裂了。于是转入第二部分,承接赵汀... 非常精彩,可以说是今年为止读到最激动人心的书了。赵汀阳没有因循旧说,把某一种“第一哲学”的定义当作自己的观点,而是一步步论证、批驳以落脚到他主张的“Facio ergo sum”。第一部分大体以亚里士多德定义的“第一哲学”即形而上学作为线索,理了一遍对此问题的西方哲学发展脉络,到现象学为止应该算传统“第一哲学”的完满,在语言学的时候已经开始发现“我思”和“我在”的断裂了。于是转入第二部分,承接赵汀阳在《坏世界研究》中“第一哲学”为政治哲学的观点,其目的在于超越思维的个人性,引入社会以及”他人”的概念。最后第三部分基本就是总结了二十世纪西方哲学的转向,即生活与他者,以列维纳斯的“他者”与“无限性”概念展开自己在此之前打好的论证基础,最终导向“第一哲学”是“行动哲学”的观点。虽然啰嗦但原创性十足 (展开)
54 有用 Zentaur 2017-10-27 08:58:05
赵不愧有思维机器之称。这本书秉承了他一贯的思想,即:实践哲学是第一哲学。全书语言流畅、思路清晰、思辨气质强烈。算得上是集大成之作,值得推荐。
1 有用 abitobssesed 2018-09-12 14:20:33
赵先生的哲学批判是存在主义性质的。看到他一语中的,形而上学的“元性质”表达的其实不是事物背后的超越真相,而是意识的内在真相。他把由笛卡尔发轫,在康德手中确立而在胡塞尔那里完成的主体性知识建构讲得很明白,简单易懂。但怀疑论的问题并未得到根本解决。继而讲维特根斯坦以及以后的哲学转向。赵先生可谓是一直牢牢抓住了问题根本,写了一部清晰透彻的现代哲学简史。就是,这些问题早在国外被讲透了,只是在国内算是少见吧... 赵先生的哲学批判是存在主义性质的。看到他一语中的,形而上学的“元性质”表达的其实不是事物背后的超越真相,而是意识的内在真相。他把由笛卡尔发轫,在康德手中确立而在胡塞尔那里完成的主体性知识建构讲得很明白,简单易懂。但怀疑论的问题并未得到根本解决。继而讲维特根斯坦以及以后的哲学转向。赵先生可谓是一直牢牢抓住了问题根本,写了一部清晰透彻的现代哲学简史。就是,这些问题早在国外被讲透了,只是在国内算是少见吧的。 (展开)
0 有用 O 2019-01-17 02:03:35
消毒水
4 有用 音尘 2019-12-18 16:00:01
解思想的毒。 “凡是必然之存在皆无从反思,唯有自由之事可以反思。” 唯一问题,就是如何去存在,而存在世界、人是无法怀疑的。 人只有两种实践活动:我如何解释(语言、思维)世界、自我,我如何生活(行动),解释本身也是一种行动,只是解释妄想突破人的界限去理解人的此在,理解世界的神秘。 形而下的生存问题比解释世界、自我,更为迫切、必需。穷尽能力去解释莫说是一种没有希望且极端的事情,同时也必须建立在生存问题... 解思想的毒。 “凡是必然之存在皆无从反思,唯有自由之事可以反思。” 唯一问题,就是如何去存在,而存在世界、人是无法怀疑的。 人只有两种实践活动:我如何解释(语言、思维)世界、自我,我如何生活(行动),解释本身也是一种行动,只是解释妄想突破人的界限去理解人的此在,理解世界的神秘。 形而下的生存问题比解释世界、自我,更为迫切、必需。穷尽能力去解释莫说是一种没有希望且极端的事情,同时也必须建立在生存问题至少得到暂时解决上。 幸福和命运(自由)的问题解决应该哲学的重点,重要的是可能(非必然)的生活,是每个时刻当下可以感受到的生活。意识、语言不是具体生活,要有勇气、智慧面对这一切,并付出实践行动去解决自己的问题。 选择就是被迫创世,做事就是开创可能生活,我行故我在(共在)。存在的高贵化在于超越。 (展开)
0 有用 别京栩 2024-12-10 22:23:24 上海
从形而上学的思路进入伦理学/政治哲学。 形而上学的思考经历了 笛卡尔➡️康德➡️胡塞尔 的“内在化”发展脉络; 以及通过语言把握的另一条脉络。 作者梳理之后认为这些都没有涉及到真正重要的问题。 思想不仅要对思想负责,还要对生活负责。我们真正关系的不是“是什么”,而是“应该是什么”或者“要怎么做” 第一个哲学支点应当在“to do”之中,在人类的生存之中。 这种人类生存并且更好生存的思考被赵称为“存... 从形而上学的思路进入伦理学/政治哲学。 形而上学的思考经历了 笛卡尔➡️康德➡️胡塞尔 的“内在化”发展脉络; 以及通过语言把握的另一条脉络。 作者梳理之后认为这些都没有涉及到真正重要的问题。 思想不仅要对思想负责,还要对生活负责。我们真正关系的不是“是什么”,而是“应该是什么”或者“要怎么做” 第一个哲学支点应当在“to do”之中,在人类的生存之中。 这种人类生存并且更好生存的思考被赵称为“存在论”。 在“做事”的视角下,作者强调突破原子化个人的臆想,而必须与他人共在。 排他性的个人利益最大化其实并不能真正做到自己最大的幸福,而必须是一种共在的、互为超越性他人的、共同努力的幸福。 由此通达他的“天下体系”。 非常有见地,即使不能全部认可,但还是非常佩服。论述清晰,语言畅达。 签名本,幸福 (展开)
0 有用 回到黑格尔 2024-12-09 01:57:03 陕西
感谢赵汀阳签赠
0 有用 苇草 2024-11-30 19:30:07 辽宁
第一哲学就是我行哲学、关系哲学和善在哲学,本质上是事情哲学。赵老师在这本书的前半部分里对自然哲学、意识哲学和语言哲学的分析可谓鞭辟入里,视点由“物的世界”切向“事的世界”的瞬间,像我这样第一遍读了似懂非懂的业余读者也能感受到震撼……所以第一哲学对应的第一问题不是神的问题、物的问题,而是人事、共在和创造的问题。看来真正有价值的哲学不只追求思辨的精密,更须切近实在啊。
0 有用 𐂂 2024-11-16 22:33:21 上海
终极儒家主义的 有他者在场的 存在论之在事上磨
0 有用 呂國榕 2024-11-03 21:55:35 浙江
暂且只读了导论,感觉观点写得很有吸引力。有时间看看论证是怎么写的。