内容简介 · · · · · ·
山西洪洞大槐树移民的问题，是个真正雅俗共赏、妇孺皆知的话题。即使是在历史上，它也是个士绅和民众都非常关注，并且为之付出许多努力的问题。对于理解历史上文化之共享与互动，了解山西以至华北历史，这是个很好的切入点。更值得探讨的是，大槐树移民传说和广东的南雄珠玑巷移民传说、客家的石壁村移民传说等等传说，所反映的地方历史变迁的过程。这个问题牵扯到历史时期区域开发的问题、宗族的问题、信仰的问题、士绅的问题、族群的问题，特别是军事制度的问题。惟有如此，才能真正或者比较准确地理解这类传说的产生和流布。这一步步深入的过程，也正体现了作者关于区域社会史或者历史人类学的方法论意义的思考和阐述。
说不尽的大槐树的创作者
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赵世瑜 作者
作者简介 · · · · · ·
赵世瑜，北京大学历史学系教授，博士生导师，国务院特殊津贴获得者、教育部跨世纪人才首批培养人选、新世纪百千万人才工程国家级专家，曾任教育部教学指导委员会历史学专业委员会委员。主要研究方向为10世纪以来的中国社会史、历史人类学及民俗学史。主要著作有《在空间中理解时间：从区域社会史到历史人类学》《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》《狂欢与日常：明清时期的庙会与民间文化》等。
目录 · · · · · ·
自 序 1
祖先记忆、家园象征与族群历史 11
从移民传说到地域认同:明清国家的形成 79
洪洞大槐树移民传说研究的学术史脉络 123
后 记 165
祖先记忆、家园象征与族群历史 11
从移民传说到地域认同:明清国家的形成 79
洪洞大槐树移民传说研究的学术史脉络 123
后 记 165
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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歷史人類學的立場是並不糾結於移民傳說所述事實的真僞，而是去看創造和傳播這些傳說的人群，到底是為了什麼。我們知道，這些傳說十之八九是在移入地創造出來並傳播開來的，至少，移入地比移出地更重視這些說法。因此，對答案的尋求，其實就是移入地的區域史。 (查看原文) —— 引自章节：洪洞大槐树移民传说研究的学术史脉络 123 -
地域认同的形成可能在某种意义上超越了地方认同的狭隘、稳定的理解,它是一种动态的、不断变化的过程,在一般情况下是地方认同继续衍化的结果。同时,地域认同又往往是族群认同乃至国家认同的基础,是后者形成的早期阶段。因此,当我们讨论国家认同与地方认同的主题时,地域认同应该成为一个承上启下的历史过程。如果我们着力于发现中国的文化多样性中如何产生出某种统一性机制,必先讨论地域认同的形成及其衍化,这便是本文的目的。 (查看原文) —— 引自章节：从移民传说到地域认同:明清国家的形成 79
> 全部原文摘录
丛书信息
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历史人类学小丛书(共13册)，
这套丛书还有
《遇见黄东》《国史家事》《历史人类学的旨趣》《妇人杨氏之“复活”》《市场如何形成》
等
。
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说不尽的大槐树的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
尐田
道不完的区域社会史和学术对话—赵世瑜《说不尽的大槐树》短评
这篇书评可能有关键情节透露
《说不尽的大槐树》由三篇文章组成，其构成了作者以历史学为本位，对大槐树传说，以及传说背后事关明清国家形成和历史记忆问题分析和思考。像以往那样，作者对学术问题的看法还是那么地切中要害。序言已经对该书三篇论文有所交代，同时也在反思作者早年对山西洪桐大槐树传说，... (展开)
左叔
淹没于时代洪流，其中的血泪悲欢再也无人知晓
文图 / 左叔 我的老家是江苏扬州下面的一个县级市——高邮。对，和文坛知名作家汪曾祺是同乡。但是如果我身在高邮的话，就不能与汪曾祺攀这层“老乡关系”了。我的老家在高邮湖的湖西，一个叫郭集的镇子（已经镇区合并被夺了名字），而汪老家则是湖东边的高邮镇（也是高邮市政...
(展开)
吴三尧
虚构的大槐树背后的移民心态和历史真相
这篇书评可能有关键情节透露
一、传说 1.民间故事 《胡大海复仇》《燕王扫碑》和《三洗怀庆府》与明初大规模的屠杀和迁移有关。 元末胡大海痛恨河南，加入朱元璋队伍，作为开国功臣可杀“一箭之地”。飞箭射中一只雁的后尾飞过河南和山东，造成了河南、山东尸积如山。山西洪洞大槐树下移民过来。 《燕王扫... (展开)
zhouzhou1221
国内移民史的人类学研究
“山西洪洞大槐树”成为河南、河北、山东等地区居民口耳相传和族谱中祖先共同的来源，根据地方志、族谱、碑文等追根溯源，此种说法最早出现于明洪武年间，然而细究下来，除了散落各地的民间传说，清中晚期开始见于诗文或族谱出现此类记录，并发现对于祖籍的描述与出土碑文有矛...
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天水日月明
历史记忆的符号：作为“象征”的大槐树
赵世瑜：《说不尽的大槐树：祖先记忆、家园象征与族群历史》，北京师范大学出版社，2018年。一本很有意思的历史人类学、区域社会史研究的小书，以山西洪洞大槐树移民传说切入，令从小听惯了这一传说甚至已经产生认同心理的我们读来倍感亲切。相比20世纪追求大槐树传说的历史真...
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渡河入林
关于书中「移民认同」和「卫所屯田制度猜想」的问题
这篇书评可能有关键情节透露
这本书主要由两篇论文组成：1.祖先记忆、家园象征与族群历史；2.从移民传说到地域认同：明清国家的形成。第一篇文章主要进行传说背后的加强族群认同的移民心态研究；第二篇文章主要是讲从明清时期的移民传说视角考察地域认同的建构。 第一篇文章中，对于人们创造“洪洞大槐树”... (展开)> 更多书评 12篇
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| 为什么感觉错别字这么多？ | 来自嘘！别出声⊙_⊙ | 1 回应 | 2023-02-28 16:26:12 |
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9 有用 马上到站 2018-05-14 17:20:17
深入发覆明初山西洪洞县大槐树移民问题，在大量“历史故事”、表象特征（如背手、脚指甲）、族谱记录和史料的基础上，指出历史故事核心或多为“复仇”而非移民，或表现出明初战事对北方破坏之巨大，族谱则疑点多多。而尽管民间言之凿凿，但移民之事竟晚至民国《洪洞县志》才见县志记载。本书认为，出现这一传说与明初卫所、军户相关，也许洪洞在军户安置问题中有重要地位。这一传说的层累与强化，则与族群认同密切相关。一是宋以后... 深入发覆明初山西洪洞县大槐树移民问题，在大量“历史故事”、表象特征（如背手、脚指甲）、族谱记录和史料的基础上，指出历史故事核心或多为“复仇”而非移民，或表现出明初战事对北方破坏之巨大，族谱则疑点多多。而尽管民间言之凿凿，但移民之事竟晚至民国《洪洞县志》才见县志记载。本书认为，出现这一传说与明初卫所、军户相关，也许洪洞在军户安置问题中有重要地位。这一传说的层累与强化，则与族群认同密切相关。一是宋以后北方群租混居，又因元代汉人受压抑而被强化。二是清末民初，精英将作为故事的大槐树改造为国族象征。本书还旁及山东人祖籍云南，珠三角南雄珠玑巷和客家石壁村移民传说，以及学界“新清史”和“文化大一统”论争。全书强调，研究应从“移民史的真相”转向“移民心态史”，即“人们以为发生过什么样的事”。定价稍贵。 (展开)
1 有用 神厨小爬贵 2024-09-04 09:59:34 四川
收录了三篇与大槐树有关的文章，第一篇为20年前发表在《历史研究》上的名文。对祖先记忆、族群历史的探讨在当时可能还较为新鲜，但在今天读来，竟然已经没有了那种阅读的兴奋感，因为已经猜到内容不过都是大槐树如何成为历史、历史如何记忆、记忆如何建构，等等。反倒是第二篇读来更有大家手笔，对新清史与文化大一统两支脉络文献的概要颇有功力，随后的论证也更有启发。如果不是为了凑字数，我实在想不到要把第三篇放进来的原因... 收录了三篇与大槐树有关的文章，第一篇为20年前发表在《历史研究》上的名文。对祖先记忆、族群历史的探讨在当时可能还较为新鲜，但在今天读来，竟然已经没有了那种阅读的兴奋感，因为已经猜到内容不过都是大槐树如何成为历史、历史如何记忆、记忆如何建构，等等。反倒是第二篇读来更有大家手笔，对新清史与文化大一统两支脉络文献的概要颇有功力，随后的论证也更有启发。如果不是为了凑字数，我实在想不到要把第三篇放进来的原因了。 (展开)
3 有用 varro 2019-03-16 22:24:33
三篇论文合集。第二篇关于明清国家认同的形成部分有启发，理论价值最大；一三篇主要是方法论意义。另外，明代卫所制度值得注意。关心大槐树的业余读者就不用读了，因为赵老师这书基本上就是《走近科学》，或者他觉得传说本身的真实性根本也不重要。
3 有用 抗世违世情 2019-12-24 13:30:04
自称祖先来自洪洞大槐树的宗族遍布全国，人数多姓氏杂的确奇怪。作者关心的是“移民是如何建构自己的历史的”，是一种心态史的研究。
7 有用 俯仰千年 2019-02-25 10:54:08
我寻思这也太轻松，到最后也没懂大槐树是怎么回事，作者这也没精力那也没时间。还把国家社科项目给退了。。。摸鱼最高境界。。。