作者:
[美]埃里希·弗洛姆
出版社: 世界图书出版公司
出品方: 世界图书出版公司北京公司
副标题: 第二版
原作名: To Have or to Be
译者: 李穆 等
出版年: 2019-1
页数: 248
定价: 49.8
装帧: 精装
丛书: “世图心理”大众新经典丛书
ISBN: 9787519252151
出版社: 世界图书出版公司
出品方: 世界图书出版公司北京公司
副标题: 第二版
原作名: To Have or to Be
译者: 李穆 等
出版年: 2019-1
页数: 248
定价: 49.8
装帧: 精装
丛书: “世图心理”大众新经典丛书
ISBN: 9787519252151
内容简介 · · · · · ·
◎内容简介
本书中，弗洛姆区分了两种不同形式的个人体验、生存方式、社会性格：占有（to have）和生存（to be）。重占有的生存方式的基础是以利润为取向的社会，而占有观念的实质是：物物，也物于物——占有者和占有物都成为了物，两者之间的关系是死的、没有生命力的。书中说：“看起来，我好像拥有一切，实际上一无所有，因为我所有的，所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。”
◎编辑推荐
弗洛姆是继弗洛伊德之后又一位具世界影响力的心理分析家、社会哲学家、作家，精神分析社会学的奠基人之一。
这是一位博学而又智慧的人，更是一个满怀慈悲之心的人。本书是弗洛姆更为厚重的著作，更是他跨越诸多学科的一部力作。他所主张的“把人性尊严还给人！”正是当今更为先进的理念。我们需要更多地了解自己，因为唯有从根本上洞察自身，才有希望产生新的力量。
占有还是存在的创作者
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![[美国] 埃里希·弗洛姆](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1506483444.97.jpg)
作者简介 · · · · · ·
埃里希．弗洛姆，世界闻名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是20年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立人学等高校。1980年，弗洛姆病逝于瑞士。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为，人是各自所在文化的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了大量学术著作和科普性作品，其中很有影响力的有《爱的艺术》《人类的破坏性剖析》《逃避自由》《健全的社会》《精神分析的危机》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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爱 爱也有两种含义，一种是重“存在”的爱，一种是重“占有”的爱。 人能占有爱情吗？如果可以的话，那爱情就是一种物，一种质料，是可以为人所有和占有的东西。真实的情况是：世界上并没有像“爱情”这样一种物。“爱情”只是一个抽象的名词，也许是一位女神或为人所不知的本质，尽管谁也没有见过这位女神。实际上只存在爱的行动。爱是种创造性的活动，包括注意某人（或某事）、认识他、关心他、承认他以及喜欢他，这也许是一个人，或一棵树、一幅画、一种观念。也就是说，爱能唤醒他的生活和增强他的生命力，这就是一个人更新和成长的过程。 以重占有的生存方式所体验到的爱则是对“爱”的对象的限制、束缚和控制。这种爱情只会扼杀和窒息人以及使人变得麻木，它只会毁灭而不是促进人的生命力。人们把这称为爱情，实际上是对这一字眼的滥用，目的是掩盖没有爱的事实。究竟有多少父母是爱他们的孩子的，实在是个难以回答的问题。父母对孩子的残暴行为、对孩子身心的折磨，从无视他们的存在到纯粹占有他们的欲望，直至对子女的那种施虐狂。两干年来，在我们的历史上对这方面的记载，实在令人毛骨悚然，以至于人们倾向于持有这样一种看法：慈爱的父母只是例外 对于婚姻来说也是这样。不管婚姻是建立在爱情的基础上，还 是如传统婚姻那样建立在习俗的基础上，真正相爱的夫妇似乎也是极少数。为了实现某种社会目的、传统、双方的经济利益、共同照料子女、相互间的依赖性，或者相互的恐惧以及相互的仇恨，这都是人们有意识地体验到的“爱”，直到有一大，夫妇中的一方或双方都发现他们根本不相爱而且从来就没有爱过。今天的人们在这方面有了某种进步，他们变得冷静和现实了，许多人不再把性关系与爱情混为谈，也不把一种友好但有保留的协约关系视为爱的等价物。这种新观念使人变得更为诚实和坦率，同时人们也更为频繁地更换自己的伴侣。这种新观念并没有必然地导致相爱的人增多，新伴侣可能像老伴侣一样... (查看原文) —— 引自章节：爱 ............................ -
新社会的功能在于鼓励“新人”的出现，这种“新人”的性格结构具有以下特征： 1。愿意放弃一切“占有”的方式，以便达到真正的“存在”。 2。相信自己的存在，自己需要与他人建立关系，需要兴趣、爱和世界相一致，并在此基础上确立安全感、同一感和信心，而不是将此建立在占有欲和控制欲的基础上，从而成为自己占有物的奴隶。 3。承认这样一个事实，即除了自己，没有任何人或物会赋予生命的意义，只有这种彻底的独立自主和否定物质的精神才能成为关心他人、与他人分享一切的完全主动性的条件。 4。人的存在是他当下充分显示的那个样子。 5。从给予和分享中获得快乐，而不是从积聚财物和剥削中获得快乐。 6。从各方面表现对生活的热爱和尊重，从知识方面而非从物品和权力方面。这些都是僵死的，唯有生命和适于生命生长的切才是神圣的。 7。尽自己的一切可能去消除贪欲、仇恨和种种幻想。 8。不崇拜偶像，不抱任何幻想地生活，因为人们已经达到不需要幻想的阶段。 9。培养自己的爱的能力和批判思维、理性思维的能力。 10。抛弃自恋，承认人类生活中所固有的种种可悲的局限性。 11。让自己和自己的同胞得到全面发展，并使之成为生活的最高目标。 12。认识到纪律和正视现实是实现这个目标的必要条件。 13。认识到只有结构上的发展才是健康的发展，而且还认识到作为生命之属性的结构与作为无生命、僵死之物的属性的“秩序”之间的区别。 14。发挥自己的想象カ，不是为了逃避不堪忍受的现状，而是预先考虑切实可行的办法，以改变不堪忍受的现状。 15。不欺人，也不为人所欺；可以做一个天真无邪的人，不可做一个幼稚无知的人。 16。认识自己，不仅要认识自己所了解的那个自我，而且要认识自己所不了解的那个自我一一即便对自己所不了解的东西有个朦胧的认识也好。 17。意识到自己... (查看原文) —— 引自章节：“新人” .........................
> 全部原文摘录
丛书信息
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“世图心理”大众新经典丛书(共6册)，
这套丛书还有
《人心》《论人的成长（第二版）》《父性》《人性能达到的境界》《穿越孤独（第二版）》
。
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占有还是存在的书评 · · · · · · ( 全部 64 条 )
mover
世界图书出版公司2014版
To be, not to be seen
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玉居子
生活·读书·新知三联书店1989版
深刻的批判，平庸的结局
这篇书评可能有关键情节透露
读《占有还是生存》时，突然想起了卢梭《社会契约论》的开篇语：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”两者虽然在不同的时代阐释了不同的问题，但却有异曲同工之妙。 卢梭强烈谴责其所生活时代的不平等和社会不公正... (展开)
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生活·读书·新知三联书店1989版
占有还是生存——关于弗洛姆、安徒生的凌乱随想
这本书的扉页上写着我买下的时间与地点：1995年1月14日，三联书店。从书架上取下开始读则是这几天的事——十三年中我判若两人，是“他”买给“我”读的书了。然后却读得兴奋，读到了很多似乎是最近才关注的新问题，与很多文章与思考有着呼应。 弗洛姆提到了教育批评者伊凡...
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cholla
生活·读书·新知三联书店1989版
人与大，human and humanity 之间的距离
这本书像商品社会的一面镜子，让人从方方面面看到现实的扭曲和可笑，现代人的内外在矛盾等，从反思的角度来说，非常好，起码对我而言有极大的“启蒙”作用，于是我第一次认真的去试着认识所谓“马克思主义”是个什么样的理想。从问题的根源上，它也没有止步不前，积极的挖...
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Maple
Continuum2007版
To have or to be ? 我们为什么总在迷失？
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牧牛归家
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我怀疑世界图书14版翻译抄袭三联88版，且越改越糟
仅比较2014年世界图书版与1988年三联书店版的<导言>的开头几段，让我很怀疑前者的“译者”在抄袭后者。 因为这几段几乎一字不动，三联版错误处，世界图书版一样错。而世界图书版极个别改动的地方，越改越糟，仿佛完全无对照英文原版。 例1 英语原版： .... the universalize...
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| 2019年1月出版的书，才过了不到两年，怎么就没现货... | 来自不打架的兔子 | 1 回应 | 2021-09-03 14:28:05 |
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订阅关于占有还是存在的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 哆啦大胖 2020-08-23 01:22:46
得到APP每天听本书分享：首先，作者通过诗歌的表达，以及不同的日常生活体验，从直观上体会到了“重占有”和“重存在”两种不同生存方式的区别。其次，从占有和存在的本质入手，指出占有的本质是对物品的拥有，也就是一种物化的关系，死的关系，没有生命力；而存在的本质是一种生活的体验，是积极主动的生存，是创造性地运用人的力量，激发自己和他人的生命力。重占有的生存方式活在过去，恐惧未来，而重存在的生存方式活在当下... 得到APP每天听本书分享：首先，作者通过诗歌的表达，以及不同的日常生活体验，从直观上体会到了“重占有”和“重存在”两种不同生存方式的区别。其次，从占有和存在的本质入手，指出占有的本质是对物品的拥有，也就是一种物化的关系，死的关系，没有生命力；而存在的本质是一种生活的体验，是积极主动的生存，是创造性地运用人的力量，激发自己和他人的生命力。重占有的生存方式活在过去，恐惧未来，而重存在的生存方式活在当下，肯定生命。最后，强调一个社会要实现从占有到存在的转变，不仅需要改变经济政治基础，更要社会成员实现性格的转变。而个人要从重占有的生存方式转变为存在的生存方式，就要先培养自己的独立、自由和批判精神。唯有这样，才能超越自我牢笼的束缚，重建与现实的联系，并在追寻的过程中感受到幸福。 (展开)
0 有用 白石春子 2020-04-23 09:21:37
通俗易懂。制度、對發展的崇拜、工商業興盛下造就的把自己體驗為「交換價值」的理性市場心理等等，助人充分思考重佔有這件事。重to have到重to be要理解創造性活動所帶來的真正幸福，不再視經濟為生活本身，建立起一種新的能動的「愛的宗教」以成為「New man」。從政治實踐上來說這個70s的論述依然是空的，然而，就如弗洛伊德的方法，首先要「認識到問題」——就這點而言這本書值得一看。
0 有用 楼北有猫饼 2023-01-16 19:49:13 广东
占有还是存在的观点于我是新，可看
0 有用 Link 2020-08-13 08:27:45
在浮躁社会中思考存在，对个人来说有特别好的启发和指导意义。但对于现代社会，至少是当前的社会来说，重存在的社会还只是一个乌托邦。我认为共产主义社会总有一天会实现，但现在不行。就好像被个体推崇的日本低欲望社会断舍离的极简生活会被经济学家大肆诟病。毕竟阶层不同，想法不同。极端点的例子，你拥有了，开始思考存在，认为社会应该是存在的社会，占有太低级，但世界上还有很多人吃不上饭。经济必须发展，占有到了无需占有... 在浮躁社会中思考存在，对个人来说有特别好的启发和指导意义。但对于现代社会，至少是当前的社会来说，重存在的社会还只是一个乌托邦。我认为共产主义社会总有一天会实现，但现在不行。就好像被个体推崇的日本低欲望社会断舍离的极简生活会被经济学家大肆诟病。毕竟阶层不同，想法不同。极端点的例子，你拥有了，开始思考存在，认为社会应该是存在的社会，占有太低级，但世界上还有很多人吃不上饭。经济必须发展，占有到了无需占有，才有可能存在。 (展开)
0 有用 呼呼 2020-08-12 20:25:40
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0 有用 pansy 2023-06-25 12:13:12 江苏
快乐是一个人具有创造性地发挥自己的能力而出现的一种情感状态。
0 有用 佩 2023-01-29 22:35:37 四川
“你的存在越微不足道，你表现你的生命越少，那么你占有的也就越多，你的生命异化的程度也就越大。国民经济学家把从你那里夺去的那部分生命和人性，全用货币和财富补偿给你。”——马克思 在重占有的生存方式中，对于一个人来说，幸福就在于他能胜过别人，在于他的强力意识以及他能够侵占、掠夺和杀害他人。在重存在的生存方式中，幸福就是爱、分享和奉献。只有当我们减少占有的方式时，存在的方式才会出现。如同一只“蓝色”的玻... “你的存在越微不足道，你表现你的生命越少，那么你占有的也就越多，你的生命异化的程度也就越大。国民经济学家把从你那里夺去的那部分生命和人性，全用货币和财富补偿给你。”——马克思 在重占有的生存方式中，对于一个人来说，幸福就在于他能胜过别人，在于他的强力意识以及他能够侵占、掠夺和杀害他人。在重存在的生存方式中，幸福就是爱、分享和奉献。只有当我们减少占有的方式时，存在的方式才会出现。如同一只“蓝色”的玻璃杯，恰恰是它占有了一切其他颜色的光，而并不保留蓝色的光波，才能拥有这样的名称而存在。 (展开)
0 有用 楼北有猫饼 2023-01-16 19:49:13 广东
占有还是存在的观点于我是新，可看
0 有用 momo 2022-10-21 21:03:46 辽宁
讲得很详细了。占有还是存在，就属于道理我都懂但怎么就做不好，但是常看常新常自省。最后一章再对照着现在的环境看真是唏嘘，这个社会把虚假的价值观灌输给我们，没有更多选择的人只能接受，然后被动拥护，却没有渠道去审视到底这一套体系本身是不是有问题的，社会主义关注的本质是人不是机器也不是物，这个概念本身就被曲解了。
0 有用 Manudagur 2022-05-23 15:50:38
这本书没啥感觉