Name: 文明论概略
ISBN: 2017-28

作者: [日]福泽谕吉
出版社: 商务印书馆
副标题: 汉译世界学术名著丛书
译者: 北京编译社
出版年: 1959年4月第一版 1982年6月北京第3次印刷
页数: 195
定价: 0.85
装帧: 平装
统一书号: 2017-28

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评价:

文明论概略的创作者 · · · · · ·

福泽谕吉作者

作者简介 · · · · · ·

福泽谕吉 Fukuzawa Yukichi

1835～1901

曰本明治时代资产阶级启蒙思想家，教育家，一个有渊博知识、过人眼光、非凡胆识的，将思想与行动完美结合的大学者；庆应义塾创始人。

1835年 1 月10曰生于大阪，卒于1901年2月3曰。自幼学习汉字，受儒家思想熏陶。1854年赴长崎游学。

1858年受藩命到江户（今东京），在筑地开藩属兰学塾，任教师。1860年，随幕府遣美使节团赴美访问，深受西方资产阶级近代文明影响。

1861～1862年，随幕府遣欧使节团历访法、英、德、俄、荷兰、葡萄牙各国，广增见闻。1867年再次赴美国访问。

1868年明治新政广付成立后，他将兰学塾迁往东京芝新钱座，称庆应义塾，从此专心从事教育和著述。1871年又将义塾迁至三田。积极倡导文明开化，宣扬爱国、报国思想，主张民族独立和国家富强，反对西方列强的压迫。

187...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

不论在任何国家，任何时代，社会上下愚和上智的人都很少，大多数是处于智愚之间，与世浮沉，庸庸碌碌，随声附和以终其一生的。这样的人就叫做普通人。所谓舆论就是在他们之间产生的。这种人只是反映当时的情况，既不能回顾过去而有所反对，也不能对未来抱有远见，好像永远停滞不前似的。可是，如今竟有人因为这种人在社会上占大多数，说是众口难拗，于是便根据他们的见解，把社会上的议论划出一条线，如果有人稍微超出这条线，就认为是异端邪说，一定要把它压入这条线内，是社会上的议论变成清一色，这究竟是什么用意呢？这未免太没有头脑了。自古以来一切文明的进步，最初无一不是从所谓异端邪说开始的。 (查看原文)

肜兒 1 回复 6赞 2012-08-13 22:18:59

—— 引自第13页
半开化的国家在汲取外国文明时，当然要取捨适宜，但是文明有两个方面，即外在的事物和内在的精神。外在的文明易取，内在的文明难求。谋求一国的文明，应该先攻其难而取其易，随着攻取难者的程度，仔细估量其深浅，然后适当地采取易者以适应其深浅的程度。假如把次序颠倒过来，在未得到难者之前先取其易，不但不起作用，往往反而有害。所谓外在的文明，是指从衣服敛食器械居室以至于政令法律等耳所能闻目所能见的事物而言。如果仅以这种外在的事物当作文明，当然是应该按照本国的人情风俗来加以取捨。西洋各国即使国境毗连，其情况也互有差异，何况远离在东方的亚洲国家，怎么可以全盘效法西洋呢？即使仿效了，也不能算是文明。例如，近来我国在衣、食、住方面所流行的西洋方式，这能说是文明的象征吗？遇到剪鬓男子，就应该称他为文明人吗？看到吃肉者，就应该称他为开化的人吗？这是绝对不可以的。 …………………… 究竟所谓文明的精神是什么呢，这就是人民的“风气”。这个风气，既不能出售也不能购买，更不是人力所能一下子制造出来的，它虽然普遍渗透于全国人民之间、广泛表境于各种事物之上，但是既不能以目窥其形状，也就很难察知其所在。 …………………… 所以说，汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改革政令，最后达到有形的物体。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利到达目的。倘若次序颠倒，看来似乎容易，实际上此路不通，恰如立于墙壁之前寸步难移，不是踌躇不前，就是想前进一寸，反而后退一尺。 …………………… 不论世界上任何国家的人民，凡是迷惑于旧习的，一定喜欢夸耀他们的历史如何古老悠久，历史越久，就越加珍视，恰如古玩家珍爱古董一般。 …………………… 世上的事物，并非因为陈旧古老就有价值。 (查看原文)

肜兒 5赞 2012-08-14 01:12:05

—— 引自章节：第二章以西洋文明为目标

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文明论概略的书评 · · · · · · ( 全部 31 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

苹果神教教主 2011-10-10 01:30:15 商务印书馆1998版

百年回头，一声叹息

读福泽谕吉先生的《文明论概略》，已经是差不多八九年前的事情，那个时候，只觉得说理深入浅出，温厚醇然，却未体会出为何这么一本书被奉为日本国民的圭臬，其作者被日本人推崇备至，视为维新居功至伟的功臣，其头像被印在一万日元的纸币上。在那之后的几年里，我一面目睹着中... (展开)

11 32回应

止观 2012-10-26 21:46:35 商务印书馆1998版

一个赤脚郎中在关键时刻的一剂救命猛药！

最早是从顾准的书中知道福泽谕吉，于是顺藤摸瓜找到他。福泽谕吉在日本无人不知，30年前新版日元最大的面额一万日元上就是他。庆幸的是，看本书之前不久刚看过《一本书看透日本》，有了那本书中对日本历史的简单介绍，再看福泽瑜伽这本书，就轻松很多。关于福泽谕吉以及影响... (展开)

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莱昂哈德 2016-08-06 16:02:20 商务印书馆1998版

《文明论概略》梳理

以下是个人对福泽谕吉的《文明论概略》一书各章内容的大致梳理：第一章推论利害得失应先确定议论的标准，推动文明进步的学说在开始时多半受阻，应有排除万难之决心。第二章欧洲文明为当时人类智慧所能达到最高水平，应以欧洲文明为一切议论的标准。汲取欧洲文明需先攻取... (展开)

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桃花岛主 2015-03-31 04:46:32 商务印书馆1998版

它山之石可以攻玉

中国提出了以“民族复兴”四个字为核心的中国梦，以此作为全体中国人、中华民族的奋斗目标。但是，途径呢？我们的国民启蒙完成了吗？我们有真正的民主和言论自由吗？我们有独立的以民族复兴为己任的教育吗？没有这些仅仅靠GDP... (展开)

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falcon 2013-03-17 20:10:34 商务印书馆1998版

文明之“智”

福泽谕吉是明治时代的杰出教育家。其出身汉学世家，少年修习兰学，后又自学英美。三赴欧美游历，对比所见所闻与东亚传统，有感于东西方差距之明显，而投身著书译文，兴办教育，传播西方先进文明以振社会视听。此书便是这样一篇论述现代文明的普及性读本。全文篇幅不长，语... (展开)

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角木蛟 2018-12-24 17:46:41 商务印书馆1998版

从《文明论概略》看中日文化和心态之差异

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角木蛟读书笔记角木蛟（wooddragonofhorn@qq.com）书名：文明论概略作者：福泽谕吉字数：17万字阅读时间：2018.9.4——2018.9.13 趣味：7 美感：6 智慧：8 点评：福泽谕吉是日本近代的重要启蒙思想家，从他的生卒年（1834—1901）可以看出来，他是李鸿章（1823-1901）时... (展开)

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