作者:
[美] 彼得·布朗
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 王晨
出版年: 2020-6
页数: 258
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 西学源流
ISBN: 9787108067623
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 王晨
出版年: 2020-6
页数: 258
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 西学源流
ISBN: 9787108067623
内容简介 · · · · · ·
古代晚期地中海文明最权威的研究者彼得·布朗在此书中追溯了基督教主教如何从哲学家那里抢夺影响力，代替他们对希腊罗马帝国的统治者提供建议，从而获得日益强大的力量。在新的“基督教帝国”中，公民之间以及每个城市与其施惠者之间的古老联系被共同的基督教和对远方基督教独裁者的忠诚所取代。罗马帝国这一从古代社会向中世纪社会的转变，是基督教兴起最深远的影响之一。
彼得·布朗将诙谐而具有讽刺意味的散文风格与第一流的古代晚期历史学家所拥有的天赋和对所有材料的详尽知识相结合。此书的核心关切是人类事务中的长期性问题，但布朗先生只特别关注君士坦丁大帝（公元337年去世）二百年后的罗马帝国。帝国如何控制他们的公民？当帝国皈依基督教时，教会领袖们的控制风格有何不同？……他的论述充满了美好的细节和敏锐的原始观察。
——亨利·查德威克，《纽约时报书评》
古代晚期的权力与劝诫的创作者
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作者简介 · · · · · ·
彼得·布朗（Peter Brown），普林斯顿大学荣休历史学教授。“古代晚期研究领域的发明者”，权威的奥古斯丁专家，晚期罗马帝国宗教史研究最杰出的历史学家之一。特别关注晚期罗马帝国和早期中世纪欧洲的宗教文化，以及宗教与社会之间的关系。著有The Rise of Western Christendom ；The Body and Society ： Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity ；The World of Late Antiquity ：AD 150-750 等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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健康阅读者知道，西方如有什么药方秘诀，首先医治的是西方本身的病，例如柏拉图哲学要治的是古希腊民主的病，奥古斯丁神学要治的是古罗马公民的病而马基雅维里史学要治的是共督教的病，罗尔斯的正义论要治的是英美功利主义的病，尼采、海德格尔要治的是欧洲形而上学的病。 (查看原文) —— 引自章节：序 -
文件显示，西里尔的行动发生在他生涯中的一个关键时刻。事实上，那是基督教教义历史上一个决定性阶段。在公元431年6月于以弗所举行的会议上，西里尔亲自提出并迅速推动了革除聂斯脱利[Nestorius]教职的决定，理由是这样的基督论信条：从在圣母马利亚的子宫中受孕的那刻起，基督的人性和神性就不可分割地立刻联系在一起。因此，马利亚必须从此被称作“生神者[Theotokos]。西里尔以特别不容妥协的措辞表示，否认这一信条将遭到全体正统基督徒的诅咒。 (查看原文) —— 引自章节：第1章 忠诚：专制与精英
丛书信息
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西学源流(共28册)，
这套丛书还有
《从黑格尔到尼采》《外族的智慧》《公共的男人，私人的女人》《历史讲稿》《洛克《政府论》导论》
等
。
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古代晚期的权力与劝诫的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
【转】李隆国：古代晚期研究的兴起
《 光明日报 》（ 2011年12月22日 11 版） 【延伸阅读】 【转】刘寅：彼得·布朗与他的古代晚期研究（希波的奥古斯丁）书评 (douban.com) 前不久，美国普林斯顿大学举办大型的“彼得·布朗退休纪念大会”。在英语世界，彼得·布朗的名字是与“古代晚期研究（LateAntiquity）...
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小细
从“教化”到“普世之道”
Lucy's 28·劝诫→劝谏，书薄内容厚。 城市联合体让位于帝国，铸币的变化。 重新认识罗马帝国专制体制下的中央与地方关系。在庞大帝国的头号敌人—距离的影响。征税与维持法纪时，行政当局需要与地方精英合作。 “教化”界定了与普通人相对的社会精英（有限的社会流动和升迁通...
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0 有用 Planet Hunter 2022-04-19 12:03:59
有机会直接上手读原著吧，翻译没有很好体现布朗灵动的文笔
0 有用 历史的天屎 2022-12-17 21:39:41 天津
我在罗马当村长，当打手，当哲人，当诤臣，当马屁精，当乡绅，当方士，当主教……作者的文采太好了，最喜欢他讲普罗克洛斯这一群过气哲学家那段——“理智世界狭窄海岸的最后浪花”，各种势力的此消彼长和互为表里，实际上的，戏剧仪式意义上的，都用史家的笔触娓娓道来。
0 有用 free farm 2021-04-06 11:49:55
背景太陌生了，只能尝试通过逻辑接近论述。
1 有用 Sy 2020-07-29 21:31:33
这本书展现和讨论了罗马帝国晚期权力控制中的文化和宗教元素，这些元素被认为在让专横威严的帝国皇帝变得易于说服的过程中发挥了作用。
6 有用 囤土豆的流浪猫 2021-01-13 02:02:16
非常精彩的小册子，paideia和基督教的鸿沟并不如现代学者们想象的那么大，并非是高等文化和土俗文化的对立，事实上基督教内有影响的这些主教本身也在paideia的文化背景下，这个感觉可以和耶格尔的那本Paideia对照阅读，不过两本书重点不同，耶格尔更强调哲学和文化层面早期教父的希腊教育，而Brown则是从社会运作、权力结构的角度出发解读基督教对古典文化的替代，实际上既是对城市社会资源的争夺，同时... 非常精彩的小册子，paideia和基督教的鸿沟并不如现代学者们想象的那么大，并非是高等文化和土俗文化的对立，事实上基督教内有影响的这些主教本身也在paideia的文化背景下，这个感觉可以和耶格尔的那本Paideia对照阅读，不过两本书重点不同，耶格尔更强调哲学和文化层面早期教父的希腊教育，而Brown则是从社会运作、权力结构的角度出发解读基督教对古典文化的替代，实际上既是对城市社会资源的争夺，同时争夺的其实也是和中央权力以及暴力机关的距离，说到底，谁能更好地捋皇帝胡须决定了城市里面的发言权。不过感觉，一章里面材料经常会集中在几个作家那里，特别几封书信，不过作者提到一点很有意思，如果对比17世纪法国的书信对政治事务的再现，那么帝国晚期书信呈现的形象确实有点过于单调了，归根结底还是材料留得少吧。 (展开)
0 有用 嗝 2024-05-24 19:48:33 黑龙江
在奴隶帝国向普世帝国转变的过程中，基督教会充当了桥梁。但推动这一转变的根本因素应当还是社会经济的变动
0 有用 藉星永恒 2024-04-25 17:42:41 陕西
只有在同僚、弟子和妻子圈子的亲密的私家友谊中，以及在自己的梦里——神明会慈祥而亲切地造访他们——最后的哲学家才会感到安逸。他们自己创造了一个刻意避免摩擦的旧式世界，由思想相近者牢不可破的亲情维系在一起。他们不愿想象其他的世界……对它的记忆足以让这位老哲学家流泪。“思想的声音”，普罗克洛斯的梦来自一个不屈于他的时代的世界：“来自我们诞生的第一个黎明的回响。”
0 有用 Kiyoko🌲 2024-04-20 23:03:41 广东
草长鸢飞09 作者主要以教化为线索，比较4-5世纪士绅、哲学家所代表的劝诫力量与主教、僧侣所代表的宗教教化的不同特征，展示了晚期罗马的权力结构和话语演变是如何为帝国专制权力服务的。由于中央政府的结构缺陷，皇帝的政令并不能有效地下达到帝国的各个角落，需要和城市、行省的上层阶级合作，争取士绅阶层的忠诚，士绅阶层可以凭借教化的文化资本通过劝诫建议的权威对抗和监督官方权力。此外，哲学家也承担了直言不讳的批... 草长鸢飞09 作者主要以教化为线索，比较4-5世纪士绅、哲学家所代表的劝诫力量与主教、僧侣所代表的宗教教化的不同特征，展示了晚期罗马的权力结构和话语演变是如何为帝国专制权力服务的。由于中央政府的结构缺陷，皇帝的政令并不能有效地下达到帝国的各个角落，需要和城市、行省的上层阶级合作，争取士绅阶层的忠诚，士绅阶层可以凭借教化的文化资本通过劝诫建议的权威对抗和监督官方权力。此外，哲学家也承担了直言不讳的批评者角色，他们作为皇帝的谋士可以在政府的边缘引导现实中的人们行动。而到了5世纪，主教和僧侣作为新的教化力量替代了传统的教化力量主导了帝国。教会声称皇帝需要对他的臣民垂怜，就像上帝曾通过自己的化身屈辱地加入了贫鄙的人类肉体，通过“怜贫者”将同胞之情与绝对权力的行使结合起来，赋予了皇帝等同于上帝的权威。 (展开)
0 有用 小细 2024-04-07 23:59:52 北京
Lucy's 28·从“教化”到“普世之道”。在罗马帝国庞大疆域之下，皇帝代表和地方士绅合作征税与维持法纪。地方士绅因共同的“教化”联结，上层阶级与皇帝分享一套行为准则的约束。一方面道德法则是抑止专断暴力的脆弱工具。另一方面由直言不讳的哲学家担当言官，在公共政治生活中扮演劝谏角色。 基督教崛起发出新声，宣称自己将以前属于少数人的智慧和道德法则赋予了普世大众，非公民-公民→富人和穷人。基督教提高了穷... Lucy's 28·从“教化”到“普世之道”。在罗马帝国庞大疆域之下，皇帝代表和地方士绅合作征税与维持法纪。地方士绅因共同的“教化”联结，上层阶级与皇帝分享一套行为准则的约束。一方面道德法则是抑止专断暴力的脆弱工具。另一方面由直言不讳的哲学家担当言官，在公共政治生活中扮演劝谏角色。 基督教崛起发出新声，宣称自己将以前属于少数人的智慧和道德法则赋予了普世大众，非公民-公民→富人和穷人。基督教提高了穷人的可见度，获得了更广泛的群众基础，也获得了和皇帝谈判的话语权。哲学家的公共角色暴力终结和取代。教化中某些的道德行为准则被基督教内化，作为训诫民众、维持社会稳定工具。 基督教宣称穷人与富人都拥有人类肉身这一共同纽带看似说出了美好的平等愿望，然而实际上怜贫强调了社会顶层和底层阶级之间的巨大永久鸿沟。 (展开)
0 有用 eleanordog 2024-04-07 20:21:06 四川
一开始读得一头雾水，我试着分清楚不同主体的身份、基本处境及随着历史进程其处境的变化，脉络终于开始显现。最初僧侣被看作未受教化的人，哲学家被看作有学问的上层阶级，总督是罗马派往地方的代言人，实际权力有限，主教和士绅群体是地方精英的代表。通过树立营建者而不是破坏者的形象，主教向整个城市宣示自己的好意，作为穷人的保护者，主教获得了公共威望，积累了财富，通过“教化”，主教获得了与邻居和平相处的手段、争取到... 一开始读得一头雾水，我试着分清楚不同主体的身份、基本处境及随着历史进程其处境的变化，脉络终于开始显现。最初僧侣被看作未受教化的人，哲学家被看作有学问的上层阶级，总督是罗马派往地方的代言人，实际权力有限，主教和士绅群体是地方精英的代表。通过树立营建者而不是破坏者的形象，主教向整个城市宣示自己的好意，作为穷人的保护者，主教获得了公共威望，积累了财富，通过“教化”，主教获得了与邻居和平相处的手段、争取到了更多的多神教信徒。主教西里尔的个例代表了某种转折。为了确立自己的地位，他残杀了哲学家许帕提娅，垄断了人们的想法，“从那时起亚历山大里亚的主教超出了自己的圣职功能，开始管理世俗事务”。哲学家的影响力渐渐微弱，士绅、主教和僧侣共享了政治，古代罗马逐渐走向基督教帝国。 (展开)